Самурайський воїн і честь
Честь: перше слово, яке спадає на думку, коли ми думаємо про японських самураїв. Це пояснюється тим, що легендарні воїни Японії відомі менше своїми військовими діями, ніж цілою життєвою філософією, яка диктувала їх дії в боях і в повсякденному житті, коли вони правили країною: адже, пам’ятайте, самураї були не лише елітними воїнами., але також фактичними правителями Японії протягом століть.
Історія самураїв починається у VII столітті, коли Японія пережила період ретельних реформ. Реформи Тайки 645 року мали на меті централізувати японську державу та зміцнити авторитет імператора. Натхненні моделлю сусіднього Китаю, ці реформи закріплені в 702 р. Кодексом Тайхо, який встановлює систему вербування: одна людина з трьох або чотирьох була завербована до складу першої державної армії Японії. Однак проект зазнав невдачі через розвиток регіональних кланів, які не підпорядковуються центральній владі і які використовують власну військову силу - групу відомих кущових воїнів, попередників самураїв - для здійснення контролю над територією. Таким чином, походження класу воїнів бере свій початок у цю епоху, відому як період Хейан (794-1185), коли новий соціальний клас розвивався "у відповідь на мінливі військові потреби та пов'язані з цим реформи військової та поліцейської системи держави". .
Сім століть за кермом Японії
Одного разу сформований клас воїнів поступово бере владу над Японією, коли імператорський двір занадто слабкий, щоб протистояти йому. Наприкінці 12 століття битва між самурайськими кланами досягла свого піку у війні Генпей, між кланами Тайра та Мінамото. Перемога останнього, в 1185 році, приносить встановлення першого в історії Японії сьогунату - сьогунат Камакура і передачу політичної влади від старої аристократії класу самураїв. Це заклало основи системи, яка буде панувати в Японії протягом майже семи століть, аж до реставрації Мейдзі в 1868 році. А під час наступного сьогунату (Асікага, 1333-1573), який включав так званий період воюючих держав, самураї набули ще більшої величини. багато влади, що обслуговує провінційних баронів (дайме), які більше не поважають авторитет сьогуна і борються між собою за контроль над територіями.
У цю епоху самураї почали заволодіти звичаями аристократії і поступово сформували культуру класу самураїв, в якій сторона воїна займає лише частину. Відбувається мистецтво каліграфії, поезії, музики, чайної церемонії: самурай - це вже не просто елітний воїн, це освічена людина, з мистецькими інтересами та сильним духовним боком.
Починаючи з 17 століття та епохи Токуґави (останнього сёгунату Японії), коли держава була остаточно централізованою, самураї мали обмежену військову роль у суспільстві. Зараз воїни стають бюрократами та адміністраторами, слугами великого сьогуна, і, незважаючи на збереження певних прав, таких як право носити зброю, самураї втрачають свою переважно військову функцію, яку вони зберігатимуть до 19 століття.
Воїн par excellence, самурай майстерно володів кількома видами зброї, він був ідеальним вершником і знавцем бойових мистецтв. Отже, він був ідеальним воїном, готовим відповісти на будь-які виклики на полі бою.
Катана була одночасно мечем і символом самураїв. Легендарна самурайська зброя, катана принаймні настільки ж відома, як і її носій, оскільки відносини між воїном і мечем займали центральне місце в культурі самураїв і були настільки важливими, що говорили, що "меч - це душа воїна" (Токугава Ієясу). . Самурай ніколи не розлучався зі своїми мечами - катаною, вигнутим мечем і вакідзасі - коротким мечем - несучи їх не тільки в бою, але й у повсякденному житті, як символ належності носія до цього привілейованого класу влади. та його авторитет.
Самурайський меч еволюціонував з тачі, традиційного японського меча з вигнутим лезом. Походження цього криволінійного леза невідомо точно, але одна з найпопулярніших теорій полягає в тому, що він спочатку використовувався народом Еміші на північному сході острова Хонсю, а потім був прийнятий імператорськими арміями у восьмому столітті. Тому різниця між тачі та катаною полягає не у формі, а в тому, як вона використовується. Назва катана вперше з’являється в епоху Камакура (12-14 століття), коли був розроблений новий тип криволінійного меча з лезом вгору, що дозволило воїну витягувати меч з ножен безпосередньо лезом, спрямованим на ворога.
Парадоксально, але з огляду на всю символіку катани та важливість відносин самураїв і мечів, це не було улюбленою зброєю японського воїна. Спочатку, у ІХ-ХІІ століттях, самурай був верховим винищувачем, що спеціалізувався на використанні лука та стріл (юмі). Лише під час війн проти монголів у 13 столітті джерела згадують меч як головну зброю самураїв, але незабаром він буде замінений списом (ярі) і, починаючи з 16 століття, вогнепальною зброєю, впровадженою в Японії. португальцями.
Броня самурая була принаймні такою ж важливою, як і зброя, яку він використовував. Оскільки самураї повинні були швидко рухатися в бою, незалежно від того, був він верхи на коні чи ні, його броня повинна була бути якомога легшою, щоб дати йому гнучкість і свободу пересування. Броня самурая, яку називали йорої, була пластинчастою, складалася з сотень або навіть тисяч металевих або шкіряних пластин. Пізніше, після появи вогнепальної зброї, цей тип броні довелося модифікувати, щоб захистити воїна від нової зброї. Таким чином, була розроблена броня, виготовлена на найбільш відкритих частинах тіла, з великих металевих пластин, схожих на європейські обладунки. Відмінним елементом броні самурая був шолом, який називався кабуто. На відміну від типових західних навушників, самурайський шолом був налаштований відповідно до варіантів власника. Тому незліченні екстравагантні шоломи, багаті декораціями, з’явилися в період Момоями (16 століття), серед яких найпоширенішими були роги різних типів.
Бусідо, шлях воїна
Самурай був не просто воїном. На полі бою, але також поза ним, самурай керується певним моральним кодексом, який диктує його дії та ставлення в житті та смерті. Це було Бусідо - "шлях воїна".
Бушидо, кодекс честі, характерний для середньовічної та сучасної Японії, народився із поєднання конфуціанської моралі та військових цінностей японського суспільства. Таким чином, у суспільстві, яке в середньовічний період охоплювалось тривалими періодами війни, шукався спосіб, при якому насильство було б поміркованим, врівноваженим глибоко моральною поведінкою, щоб воїн не втратив своєї людяності.
Сеппуку: Самурай зберігає свою честь навіть у смерті
Хоча термін бусідо датується 17 століттям, коли цей кодекс честі систематизований, він базується на моральних принципах, яких самураї дотримувались століттями. Кодекс Бусідо, запозичуючи елементи конфуціанства, буддизму та синтоїзму, базувався на семи основних чеснотах: справедливості, мужності, доброзичливості, повазі, чесності, честі та вірності. До них додалися поміркованість, ощадливість і безтурботне і почесне ставлення до смерті, що знайшло своє вираження в сеппуку.
Відповідно до кодексу бусідо, самурай протистоять і сприймає смерть спокійно. Для самурайського воїна на полі бою біг або здача не були вірними варіантами. Зіткнувшись з безнадійною ситуацією або ризиком втратити честь, справжній самурай повинен був вибрати смерть. І в повсякденному житті, якщо самурай порушував принципи кодексу, йому доводилося закінчувати своє життя, лише тоді він міг врятувати свою честь. Ось так виникла практика ритуального самогубства, відома як сеппуку або харакірі: самураї використовували кинджал або меч, щоб розколоти живіт, після чого його другий (по-японськи званий кайшакунін) завершив акт відсіканням голови. Більше того, якщо самурай помітив, що його товариш поводився нечесно, йому довелося вбити його, а потім покінчити життя самогубством через сеппуку, щоб ніхто не сумнівався в причині вбивства свого товариша.
З реставрацією Мейдзі 1868 року та початком модернізації Японії самураї повністю втратили свою привілейовану роль в японському суспільстві. Імператор скасував виключне право самураїв носити зброю і створив сучасну збройну силу західного зразка, що призвело до заворушень (найвідоміший - повстання Сацуми 1877 року, яке надихнуло фільм Останній самурай). Зрештою, самураї зникають з японського суспільства, яке вони будували собі протягом століть, але завдяки духу давніх воєн, їх впливу на японську культуру та етично-морального кодексу, що вийшов за межі їх класових меж, продовжуватимуть -друкує нову Японію, яка досі вшановує пам'ять старих самураїв.