Сексуальні стосунки до шлюбу в міжвоєнній Румунії
Питання сексуальних стосунків перед шлюбом та ставлення до невинності в міжвоєнній Румунії - тема, яку історики мало розглядають. У Румунії, як і в інших європейських країнах, більшість посилань на цю тему можна знайти в художній літературі або популярних книгах того часу, зазначає історик Крістіна Сіркуча в книзі "Життя жінок у міжвоєнній Румунії", нещодавно виданій "Оскаром Князь.
У XIX столітті законодавство Карагеї, перший кодекс законів Валахії, який був опублікований в 1818 році і діяв до 1965 року, санкціонувало безпліддя жінки, і чоловік, ображений цим, міг подати на розлучення.
У міжвоєнний період, принаймні на риторичному рівні, прототипом нареченої була представлена невинна молода жінка, але очікування не були такими вимогливими у випадку з нареченим. Незважаючи на те, що інтимні стосунки, що розпочались до шлюбу, все ще звинувачували, жіноча чистота не усюди розглядалася однаково.
Жіноча незайманість на момент одруження тісно пов’язана з традиційними цінностями. Міжвоєнна Румунія не була однорідним традиційним суспільством, оскільки це великі відмінності між міськими та сільськими районами. Досвід Першої світової війни призвів до відхилення від традицій моралі. Зближення між сестрами милосердя та пораненими солдатами в лікарнях призвело до численних звинувачень у аморальності проти медсестер. Після війни все більша присутність жінок у публічному просторі послабила моральні табу.
"Дівчата живуть, тут як хлопці"
Навіть у сільській місцевості традиційна мораль була не такою міцною, про що свідчать дослідження, проведені Димитрієм Густі в селі Корнова в Бессарабії в 1931 році. 26-річна селянка з цього району розповіла соціологам у Бухаресті, як стосунки між молодь:
"Дівчата живуть, трохи схожі на хлопців тут, бо якщо у них немає хлопця, як вони можуть одружитися? . Тоді закохані вирушають до своїх домів, і їх батьки знають, що якщо вони не знатимуть, як жити, чи не так? . Батьки знають, що дівчина живе з хлопчиком, і вони нічого не говорять, якщо підходять, восени беруть, так, коли хлопець залишає дівчину з копчилом, тоді я її б'ю. Хлопці ходять до дівчат вдома, дівчата не ходять до хлопців. Село, коли він знає, тоді каже їм виїхати, а восени, коли вони приїжджають, вони одружуються ".
Проблема шлюбу, вирішена відповідно до приданого дівчини
Статеві стосунки між молодими людьми не завжди приводили до шлюбу. Ідилічний образ сільського середовища, закріплений у міжвоєнний період, неправдоподібний. Часто проблема шлюбу вирішувалася прагматично, залежно від посагу дівчини.
Письменниця Генрієтта Івонн Шталь, сестра соціолога Анрі Х. Шталя, розповідає в романі з багатьма автобіографічними елементами ("Voica", 1920 р.) Сцену, яка ілюструє, як ставились до того, що наречена не була великою дівчиною у сільському світі:
"-Пані, наречена - не велика дівчина.
-Він все ще знає село. Але він все одно бере це, бо батько дав йому ще одну корову за те, на що він погодився. Щоб стирати сором.
-Вісімнадцять, а вона не потворна, побий свою глушину.
-А де той хлопчик? Чому він цього не взяв?
-Він в армії. Але він все одно не взяв, навіть коли був вільний, бо він найкращий у селі. і гарний. "
З тексту видно, що незайманість майбутньої нареченої вже не була обов’язком навіть у сільському світі, а скоріше прагненням. І якщо традиція була порушена, дівчина могла б вийти заміж, якщо батько доповнив придане.
Читайте також:
Джерело: Крістіна Сіркуня, “Жіноче життя в міжвоєнній Румунії”, видавництво Oscar Print, Бухарест 2016.