Семіологія для потужних егрегорів 1 2; L; езотерика для всіх і в повсякденному житті

Ця стаття, яка закінчується нашою недавньою послідовністю тем, що стосуються форм мислення та егрегорів, які вони породжують, буде розділена на дві підпункти.
Наша мета - змусити нас медитувати над наступними моментами:

Важливість кількості та частоти вироблених зв’язних думкових форм.
Важливість семіологічного кодування форм мислення (мова, образи, мантри, ритуали, наміри та розуміння практиків передачі).

Попередні статті допомогли нам зрозуміти важливість Діаграми Шеннона, а також Законів резонансу та ясності семіологічних кодів, що передають форми мислення через астральний медіа-канал.

Ця стаття жодним чином не має на меті дати найменшого ціннісного судження щодо егрегорів, вибраних як приклади, які видалися нам значущими.

Нехай це дозволить нам краще зрозуміти мутації, які ми спостерігаємо наприкінці ери Калі-Юги.

Соціальні егрегори постійно змінювалися з початку часів.

Психологія натовпів, природа мислення яких випускаються їхніми членами, чудово описується нам:

Гюстав Лебон у своїй суттєвій праці "La psychologie des foules" від 1895 року.
І за моделлю аналізу PESTEL, такої дорогої для світу маркетингу.

Ця остання модель заохочує нас краще структурувати свої міркування на резонансах шляхом взаємодії між шістьма суспільними світами:

Аналогії, натхненні моделлю PESTEL

Проведення маркетингового дослідження для компанії складається ні більше, ні менше, ніж аналіз різних егрегорів, в яких зазначена компанія розвивається або буде розвиватися.
Модель аналізу PESTEL складається з 6-літерної абревіатури, як показано напроти; ринок компанії повинен враховувати, що:

Політика: конфлікти та/або війни, переважні партії, стабільність режиму, рівень корупції.
Економічні: оподаткування, інфляція, купівельна спроможність, обмінний курс, норма прибутковості за позиками та інвестиціями.
Соціокультурні: демографія, вікова піраміда, імміграція, рівень освіти та навички учасників ринку, рівень нерівності між соціальними категоріями.
Технологічний: рівень досліджень, еволюція виробничих прийомів та методів роботи
Екологічні: зміна клімату, переробка, забруднення, примха, відновлювані джерела енергії.
Юридичні: захист власності, еволюція соціального права, еволюція законів, указів та судової практики.

На цих підставах легко кожному, спостерігаючи за повсякденними подіями, зрозуміти, як усі ці фактори постійно діють один на одного і формують наше суспільство та бізнес протягом днів та століть.

Всі ці егрегори об’єднуються у формі груп душ, які заважають нашій окремій душі та ускладнюють життя для нашої вільної волі та нашої духовної еволюції.

Звернувшись знову до діаграми Шеннона, неважко помітити, що форми мислення, які живлять усі егрегори, створені 6 гілками моделі PESTEL:

Підлягають різному кодуванню,
Виходять з усіх різнопланових шарів людей,
Передаються медіаканалами, порушеними численними шумами,
Створюйте всі види зворотного зв’язку, які важко передбачити та оцінити.

Щоб спробувати зрозуміти еволюцію та силу егрегорів, давайте разом поміркуємо над двома прикладами, які нікому не уникнуть. Для цього давайте розглянемо еволюцію католицького егрегору проти ісламського. Ми будемо продовжувати будувати на структурах схеми Шеннона:

Кодування форм думки:

З початку ери Водолія в 1962 р., Що знаменує собою кінець калі-юги (див. Серед інших нашу статтю про вимирання 5-ї раси), відкриття Ватиканського Собору II знаменує важливий поворотний момент у занепаді Католицизм.
Перша "конституція", прийнята в 1963 р., Sacrosanctum concilium, стосується літургії. Цей богословський текст присвячений відновленню та спрощенню обрядів, дозволяючи більшу участь вірних у літургії, зокрема завдяки святкуванню на народних мовах тамайже загальна відмова від латини. Тому резонанс звуків, молитов і думок розділиться на стільки мов, скільки є місць поклоніння..

І навпаки: сайт "Ісламські пошуки" пропонує нам важливі елементи аналогічної рефлексії, які ми розглядаємо нижче того, що нам здається важливим:

[...] "Перший момент: ми можемо сказати, що це найважливіші причини молитва повинна здійснюватися арабською мовою після того, як це було встановлено як традиція пророка (ç) і цілком конкретний акт поклоніння (тобто), який повинен виконуватися саме у тій формі, яку визначив Бог), можна викликати потрібно зберігати молитву впродовж століть без жодного зменшення чи доповнення. Якби кожен молився на своїй місцевій мові чи діалекті, існувала можливість того, що багато речей було б забрано або з точки зору слів, або як деякі речі змінювались чи змішувались з необґрунтованими забобонами. І, безперечно, всі ці модифікації ризикували б вплинути на інші обов’язкові дії, зокрема на різні молитви. Тоді молитва мала б втратити свою цінність і була б обмежена забуттям.

Тож очевидно, що для того, щоб щось залишалося цілим і вічним протягом історії, йому потрібні незмінні та незмінні критерії та стандарти, такі як, наприклад, кількість, міліметр, сантиметр або довжина щодо одиниць виміру ваги., довжина та місткість. Це незмінні критерії, які ми застосовуємо донині; що стосується молитви, у нас є так звані зобов'язання та стовпи, які є частиною незмінних критеріїв, і одним із цих критеріїв є те, що це повинно бути зроблено арабською мовою, тобто те, що ми читаємо в молитві, має бути арабською.

Другий момент: Іслам - це універсальна релігія, і його бажання полягає в тому, щоб усі мусульмани дивилися в одному напрямку і опинилися в одному ряду. Сформувати таке суспільство без єдиної мови, за допомогою якої всі можуть зрозуміти один одного, неможливо. А арабська мова, як визнають люди, є найбільш повною та вичерпною мовою серед усіх мов світу. Ось чому він представляє себе міжнародною мовою та мовою молитви всіх мусульман, кодексом єдності, символом солідарності між мусульманами. Цей принцип також зустрічається в ісламських заповідях, таких як пошук прикладу в тому ж напрямку під час молитви ... "[...]

Викладене робить очевидним, що іслам надає найбільше значення природі вібрацій і, отже, резонансу форм думок, що виділяються його послідовниками. Ця мовна одиниця також дає змогу посилити силу астральних вібрацій, які живлять егрегор за допомогою ефекту маси, пов'язаного зі збільшенням кількості передавачів.

Кількість передавачів і частота передач

Опитування нижче також показують нам силу егрегору ісламу через кількість практикуючих та відвідуваність їхніх програм..

За повідомленням газети "Le Point":

"Історично Франція є католицькою країною," старшою дочкою Церкви ". Ця релігія залишається віросповіданням відносної більшості наших співвітчизників, але вона занепадає. Тільки 7% опитаних ходять на меси як мінімум раз на місяць, порівняно з 9% у 2008 р. Загалом у 2018 р. у Франції було 32% католиків, 19% з яких не практикують. Тобто вони не ходять до школи. церква навіть на великі свята (Великдень, Різдво ...), вважаючи себе католиками. Однак у 1981 р. У Франції все ще було 70% католиків, з яких 17% були постійними практикуючими, а 41% були непрактикуючими ".

"Дослідження ліберального аналітичного центру Institut Montaigne підрахувало, що 30% мусульман, які ходять до мечеті принаймні раз на тиждень (вибірка 1029 респондентів мусульманської віри або культури). Згідно з тим самим дослідженням, заснованим на опитуванні Ifop у 2016 році, трохи більше 60% мусульман чи мусульманської культури мають "далекі або неіснуючі стосунки" з культовими місцями, а саме те, що вони рідко або ніколи не відвідують мечеть.
Інша серія опитувань, проведених Іфопом між 1989 і 2011 роками серед близько 4000 людей "із сімей мусульманського походження", показує, що близько 74% заявляють, що вони є віруючими, і майже 40% говорять, що вони є віруючими і практикуючими.
Згідно з тією ж серією опитувань, від 31 до 41% респондентів кажуть, що моляться щодня, а від 16 до 25% кажуть, що зазвичай ходять до мечеті по п'ятницях ".

Згідно зі статтею від 11 липня 2019 року, на сайті "Ватиканські новини" йдеться:

"19,9 мільйона французьких" католиків "

"Таким чином, згідно з опитуванням громадської думки Viavoice у 2019 році, на яке посилається Обсерваторія, 19,9 мільйона французів, які" почуваються пов'язаними з католицизмом ", заявляють про себе" як віруючих ".

Серед них понад 5,4 мільйона підтримують релігійну практику "принаймні раз на місяць" (або 8% французів), у тому числі понад 2 мільйони "принаймні раз на тиждень" (або 3% від загальної кількості населення). . Приватна католицька освіта за контрактом з державою складає майже 17% французького шкільного населення - цифра, яка неухильно зростає з початку 2000-х ".

"Іслам - це релігія, яка після католицизму має найбільшу кількість вірних і сповідуючих, тобто 2-ю релігію у Франції. З майже 2600 культовими місцями мусульманська релігія налічує, наприклад, менше культових місць. Протестантська деномінація. Найточніша оцінка (включаючи тих, хто практикує, і тих, хто цього не робить) кількості французів мусульманської віри становить від 3,3 до 5 мільйонів людей (тобто від 4,8% до 7,3%).% Французів), або близько 4,1 млн. французів (тобто 6% від загальної кількості населення), перелічує обсерваторія.
Мусульмани, що практикують, оцінюються в 1,8 мільйона чоловік (2,6% французів).
За даними організації, з різних досліджень та опитувань випливає, що частка французів мусульманської віри, які заявляють, що "практикують", набагато вища, ніж французів католицької, православної, єврейської, протестантської лютеранської та реформатської вір, але нижча ніж те, що спостерігається у євангельських протестантів ".

Жестово-ритуальне кодування форм мислення

Мова тіла

Сайт "cyber curé" описує жести християнської молитви.

На сайті "наші маленькі мусульмани" описуються мусульманські молитви.

Пояснивши ці два посилання вище, ми не можемо уникнути того, що щоденна частота молитов і рівень фізичного значення віруючих сильно відрізняються.

Ритуал

З 16 століття багато церков вже не орієнтувались на схід і дедалі більше нахилялись до топографії місць будівництва.
II Ватикан (див. Вище) також завершив святкування священиком, спрямованим на більш-менш добре орієнтований Схід.
Криза спілкування в руці, що слідує за причастям в устах, очевидно, не повністю забута і знову обговорюється під час того самого собору, який врешті-решт (з міркувань зручності) не прийняв рішення.

Іслам не знає цих відмінностей. Незалежно від місця молитви у світі, це повинно бути зроблено арабською мовою та відданим, орієнтованим на Мекку.

Поміркуймо також про різницю між ритуальними обмиваннями та взаємною частотою очищення водою.

Підводячи підсумок: відгуки двох егрегорів

Порівняння взаємних сил двох егрегорів, за якими ми можемо спостерігати еволюцію протягом багатьох днів, схоже, цілком поважає вчення діаграми Шеннона; творчої сили думки і, отже, форм мислення.