Шаманізм у Південній Кореї - чаклунство відповідає високим технологіям

Тиск, який потрібно виконати в Південній Кореї, величезний - наслідок швидкої модернізації. Важливість традиційних релігій зменшується, але стародавні шаманські ритуали популярні. Вони розглядаються як протидія повсякденному стресу.

Від Маргарете Блюмель

Послухайте наш внесок у аудіотеці Dlf

південній

  • електронною поштою
  • розділити
  • Твіт
  • Кишеньковий
  • Натиснути
  • Підкаст
докладніше на цю тему

Повстання Південної Кореї проти Конфуція

Експедиція в ліс Амазонки Шамани ягуарів вимирають

Історична знахідка наркотичного коктейлю в сумці шамана

"Що стосується релігії, наше південнокорейське суспільство є плюралістичним. Візьміть мене: я католик. Коли мене турбує майбутнє, я звичайно звертаюся до шаманської ворожки. Ці шамани сьогодні є і радниками, і товаришами в Кореї, особливо коли йдеться про психологічні проблеми ".

Сонг Нае Кім є професором релігієзнавства в університеті Соган, приватному римо-католицькому університеті в південнокорейській столиці Сеулі. Основним напрямком її дослідження є антропологія релігії. Шамани в основному є ритуальними дизайнерами, каже Сеон Нае Кім. Вони влаштовують релігійні церемонії, під час яких звертаються до небесних богів, предків, божеств води або будинку і просять про допомогу.

Особи з духовною силою

"Я зустрічав деяких шаманів, які не вміють арифметикувати, читати чи писати. І все ж вони висококваліфіковані. Вони точно знають свою релігію, до найменших деталей запам'ятали різні ритуали та володіють спеціальними техніками, які сприяти їх контакту з духовними істотами. Зрештою, ці ритуальні експерти завжди намагаються бути посередниками між двома сторонами, щоб вирішити земні проблеми віруючих ".

Йонгсунг Ян - професор антропології і керує музеєм шаманізму в Сеулі. "Деякі з наших шаманів були визнані урядом як" Втілення корейської культурної спадщини "- висока честь, заснована на дуже давній традиції. Як корейці, ми розвиваємо глибокий зв'язок з духовною силою, а отже, і з особистостями, духовними Влада властива ", - говорить він.

Психічні хвороби - це сором

Девід А. Мейсон з Сеульського університету Седжонг пояснює можливості, які шаманізм пропонує людям з психічними захворюваннями. Той, хто має проблеми з психічним здоров’ям у Кореї, нікому не скаже:

"Такі речі ганебні в Кореї. Будь-кого, кого вони постраждали, вважають невдахою, втрачає роботу, знущаються в університеті або, в кращому випадку, просто ігнорують. Однак у шаманізмі непостійні люди та психічно хворі завжди знаходили притулок і допомогу. Це залежить від залишився таким сьогодні ".

Маншин, жриця-шаманіст, каже: "Після того, як я одягнув свій традиційний одяг і мої помічники взяли свої барабани та цимбали, я звертаюся до прабатьківських богів. Я зв'язуюся з ними, до людей, які сподіваються на сідайте, щоб допомогти мені. Багато хто приходить до мене дуже хворий. І я можу допомогти більшості з них таким чином ".

Зустріч богів і людей

В даний час вона проводить ритуал, який триває кілька годин для молодої жінки. Керівник мовної школи попросив про допомогу жінку з 10 000 богів. 30-річну дівчину супроводжує її подруга того ж віку, професор коледжу. Під тягарем своєї роботи, смерті батька та діагностованою у матері пухлиною мозку, вона зазнала вигоряння, за її словами. У своєму ритуальному танці Маншин звертається до відповідальних - духів і шаманських богів, котрі не віддають перевагу віруючим. Вона пояснює:

"Мені було 31 рік, коли я зрозумів, що маю цей дар. Спочатку я не хотів стати шаманом. Поки бабуся, з якою я був дуже близький, не переконала мене в цьому".

Шаманський ритуал під назвою кут - це зустріч богів і людей. Корейські шамани можуть володіти певними божествами в ході кута. Іноді в трансі вони самі стають богом або богинею. Або вони просто встановлюють контакт з божеством і кажуть їй, що стосується віруючих.

У цьому ритуалі, який відбувається в невеликому храмі посеред Сеула, близько десятка людей з очікуванням дивляться на Маньшина, який кружляє навколо абсолютно несвідомо. Посередник між богами та віруючими викидає свій віяло, розмахує мечем і вимовляє молитовні формули. У професора коледжу сльози на очах, поки директор мовної школи відверто сипле біля неї. Помічники Маншина продовжують барабанити, поки шаман нарешті не кинеться на землю, не пустими очима дивиться на вівтар, вкритий рисовими коржами, фруктами та свинячою головою, і починає хникати.

Усупереч ідеології модернізації

Те, що на перший погляд виглядає як чаклунство, насправді взагалі не відповідає високотехнологічному іміджу Південної Кореї, говорить Девід А. Мейсон, професор туризму з акцентом на культуру та релігію в Сеульському університеті:

"З одного боку, у цій країні поширилася якась ідеологія модернізації. Відповідно до девізу:" Ми просунуті і дуже освічені. Цілі забобони - це щось із 50-х і 60-х років, що ми залишили позаду ".

І тим не менше: "Той факт, що віруючі все ще поклоняються богам дерев або здійснюють паломництво до певних святинь, що височіють високо над скелями на узбережжі, часто заперечується. Однак, насправді така практика все ще поширена в Південній Кореї".

Шаманство насправді не відповідає ідеології модернізації, але все ще практикується, на думку професора Девіда А. Мейсона (Getty Images/Chung Sung-Jun)

Корейські шамани розглядаються як посередники між людьми і богами, духами і демонами, які відповідають за різні аспекти повсякденного життя. Той, хто зазнав нещасного випадку чи хвороби, припускає, що боги засмучені через неправоту. Щоб виправити помилки, постраждалі звертаються до шамана, який намагається заспокоїти богів за допомогою ритуалу.

Учасник курсу дзен (imago/UIG)

Шаманізм - найдавніша релігія в Кореї. Шанування духів і природи та переконання, що в людях не тільки є душа, також запліднило і пронизало релігії, які були введені пізніше. Даосизм, буддизм та конфуціанство досі несуть шаманські риси на Корейському півострові.

Крім того, південнокорейське суспільство формується буддистськими та конфуціанськими цінностями. Перш за все, моральне вчення філософа Конфуція дало корейцям етичну броню, яку сьогодні хотіли б позбутися, зокрема, молодші південнокорейці, оскільки вона стала для них занадто важкою. Чесноти, яких вимагав Конфуцій, такі як працьовитість і працьовитість, смиренність і незворушність, просунули народ Республіки Корея довгий шлях. Деякі з них більше не хочуть робити те, що від них вимагає.

Миттєвий помічник у всіх небезпеках існування

Коли справа доходить до цього, багато південнокорейців вдаються до шаманізму, який для більшості є єдиною двоногою релігійною практикою.

Шаманська захисна сила, пов'язана з богами та духами, разом із їхніми ритуальними фахівцями вважається миттєвим помічником у всіх небезпеках існування, каже антрополог Йонгсунг Ян:

"Той, хто має проблеми зі своїм бізнесом або в сім'ї, звертається до шамана. Той, хто має дітей, просить поради у тому сенсі: Як мій син може скласти вступний іспит до певного університету? Або також: Як я можу це знайти Чи я хороша людина для своєї дочки? Так само, коли будується новий будинок - тоді любить заздалегідь запитувати у священиків-шаманів ".

Є багато прикладів того, що кожен день шаманізм висвітлює безжальне навчання та діючу реальність своїх співвітчизників, говорить професор Йонгсунг Ян. Для південнокорейців ця віра є порятунком.

"Ні, я не уявляю кінця шаманізму в Кореї! Навпаки, він нітрохи не втратить своєї важливості в майбутньому".