Що нас розділяє, або чому, так, ми всі расисти! Журнал Benzine

Зіткнувшись із здебільшого спрощуючим, навіть карикатурним, баченням расизму у французькому суспільстві, читання дуже тонкого «Що нас розділяє» - заголовка набагато менш консенсусного, ніж якби цей комікс мав назву «Що нас об’єднує - s» є важливим. Щоб зрозуміти, де ми знаходимось, кожен з нас ...

На початку, коли ми починаємо читати Ce qui nous Sépare, у нас - обов'язково, логічно - є такі докази: "Я не расист". Тому ми беремося до цієї хроніки життя в Парижі Білала, тунісця, який отримав стипендію для здобуття ступеня магістра (дисципліна: сучасна історія ...) у Франції, відносно тихо, готовий обуритися численним вираженням расизму наші співгромадяни, навіть не кажучи, звичайно, про жорстокість міліції, яку можна собі уявити, що вона буде пунктуювати повсякденне життя молодого "іммігранта". Однак дуже швидко ми здивовані відверто неприйнятною сприйнятливістю Білала: але що змушує його злитися на своїх друзів, тому що вони використовують термін "емігранти", щоб говорити про своїх друзів, що займаються кар'єрою? Професіонали за кордоном? І йому насправді неприємно з його дівчиною, хорошою маленькою рудою француженкою, яка теж не є расисткою, оскільки вона зустрічається з орною, правда? Не дуже приємно, цей Білал ...

Велика сила - і велика тонкість - книгиХелен Альдегер, хто захоплюється арабським світом, повинен поступово «рухати наші рядки», вести нас понад сотню сторінок, щоб «поставити себе на місце Білала», зрозуміти, чому те, що ми виявили «перебільшеним» у його реакціях, насправді має цілком сенс. І виправдано. І чому б ми мали на своєму місці те саме ставлення неприйняття щодо цієї безлічі "дрібниць", які видають глибоко упереджене ціннісне судження щодо іммігрантів, арабів ... Тож, можливо, ми не є, поодинці, "расистами", але наша думка про світ, а отже і про "інший" забарвлена, спотворена навіть нашою власною культурою, що випливає із століть расових забобонів, до яких ми не приєднуємось., але цього ми не можемо уникнути.

Те, що нас розділяє, також пропонує нам точку зору - яка здається одночасно об’єктивною та усвідомленою - щодо політичної, соціальної та людської ситуації в Тунісі післяарабської весни: цей паралельний оповідь також дозволяє зрозуміти нездатну позицію, в якій роздирається молодь між законним правом побудувати життя, гідне цього імені, яке здається неможливим «в країні», та любов’ю до його коріння. Між відсутністю та розчаруванням, як справді Білал міг збутися в Парижі? І як ми можемо зрозуміти його страждання? Читання того, що нас розділяє, принаймні, дозволяє нам розпочати цю подорож розуміння, співпереживання, і це далеко не мізерно.

Ми ще не говорили про графіку цієї прекрасної книги: скажімо, вона може нагадати про деякі книги грізного - і надто забутого в наш час - Шанталь Монтельє... ще спрощеніше, оскільки за кількома лініями саме кольори визначають фігури. Сама кольорова палітра досить зменшена, поєднуючи бежеві, охра і коричневі до неминучого чорно-білого, а для паризької частини - але не для туніської - світло-блакитної. Результат, який спочатку здається трохи ... простим, навіть спрощеним, виявляється надзвичайно ефективним і навіть привабливим у довгостроковій перспективі, що полегшує читачеві зосередитись на ситуаціях, які ніколи не спрощуються.