Що насправді корисно в латинській мові і чому її викладання зовсім не поступається
Володимир Агрігороей, четвер, 8 жовтня 2015 р., 9:28
Іноді в культурній пресі з’являються тиради, щоб врятувати латинську мову, класицизм і, очевидно, його класицистів. Він оплакує поховання культури настільки непослідовно, що прохання не може мати результату з самого початку.
Не хвилюйся, я практична людина. Я вже не класицист (не потрібно мене рятувати). З цією частиною ми вибрались. Лише латинська мова не вилучена з навчальної програми. Я розповім про це в тексті нижче. Він довгий, бо пристосований до теми. Він пройде через усі негаразди, намагаючись пояснити, а потім запропонувати рішення. Але читачів, зацікавлених долею латини, не так багато. Будучи небагато, вони матимуть ... трохи терпіння.
Чудеса і помилкові чудеса.
Існує кілька «таємниць» латинської та грецької (давньогрецької), які також називають класичними мовами. Вони виявляються вульгарному побіжно, щоб налякати його, вжити заходів. Давай поговоримо. Класицисти (і компанія) пропонують чіплятись до своєї теми як мосту до міжвоєнної школи. 20-30-ті роки, як хороші, так і погані, захоплюють і сьогодні, тому про Золотий Вік припускають: "Еліаде дав Вакха латиною та грецькою"; що означає, що ми теж повинні це дати. Що й казати, цей зв’язок лоскоче підсвідомість, але не має логічної основи.
Паралельним аргументом буде те, що вчений-латиноамериканець (так, якщо це можливо, і Олена у старшій школі) відродить буржуазію того ж міжвоєнного періоду. Захоплення цитує тут лікарів, які розмовляють латиною. Дискусії в нашому суспільстві були б піднятими в майбутньому, ніби напівлекарів ще тоді не існувало. Вони існували, але не мали доступу на університетському рівні. Подібно до того, як сьогодні проявляється чергова «буржуазія», яка не знає латини, але знає інші мови.
Похвалити латинь як традицію так само помилково. Якби ми хотіли традиції, ми повернулися б до слов’янської. Даремно ви кажете, що багаторічні істини розмовляли б латинською та грецькою мовами. Я також розмовляю німецькою, французькою, англійською, італійською. Але це не зупиняє суперечки. Оскільки Латина - це елітна професія, їй доводиться чинити опір, оскільки вона тримає планку високою. Однак є багато елітних робочих місць, і всі вони страждають від обмежень персоналу. Нішеві торгівлі є елітними, але вони не є аргументом. Реальність така, що студенти, які вступають до класичних мов, з року в рік стають слабшими. І що, повернувшись викладачами до класів, лише елітні колишні студенти не виходять з голови бідних старшокласників.
Існує також іпостась латинської мови, яка так само нереально прилягає до грецької мови. Повторно відкривши християнську спадщину, вважається, що латинська та еллінська - це ікони, яким ми могли б поклонятися для відродження чогось іншого: православної традиції, в якій латинська традиція не була б (серйозно?!) Зовсім підозрілою. Але я не бачу, звідки береться благочестя, з яким старшокласники будуть читати теологію, коли вчитель релігії цього не розуміє, а діти чекають перерви, щоб викласти сигарету за паркан.
Продовжимо з передостаннім забобоном, а саме, що латинська та грецька, будучи старими та сповненими морфології, нав'язуватимуть суворість та розсудливість у свідомості того, хто їх навчає. Оскільки класичні мови активізували б "різні центри мозку", їх вивчення призвело б до "диференційованого мислення". Залишаючи осторонь середньовічне походження, ця гогорита є гордістю класициста, пишається головним болем, який зазнав, коли формувався. Правда полягає в тому, що вивчення мов корисно. Чим більше ти вчишся, тим краще ти розумієш свою мову. Що стосується строгості, то існують інші мови з достатньою морфологією, щоб ви звикли до цього.
Нарешті, латинь стала б порятунком протохронізму за умови, що він періодично відкриває гарячу воду (що ми походимо не лише від даків, але від даків і римлян). Ці міркування перетворюють його на талісман, який слід повісити на систему освіти, засіб проти хвороб, спричинених комплексами неповноцінності малих культур. Але оскільки латинська або грецька також не можуть врятувати македонців від псевдоісторії, я не бачу, як вони могли б врятувати нас.
Ось і все, я закінчив. Коротше кажучи, латинська мова - це ніщо з того, що про неї говорять. Це предмет, який слід вивчати, як і будь-який інший. Його можна було б замінити китайським. Деякі кажуть, що китайці краще впіймали б нас у нинішніх економічних умовах. Я кажу ні. Латинська мова нам добре підходить, але ось як і особливо чому.
Місцевий контекст.
Кажуть, що латинська мова ні до чого, вона не застосовується в реальному світі. Як ніби якийсь із предметів середньої школи мав. Тому дискусія про латинську мову повинна йти від загального до особливого. З проблем усієї освіти, а не з одного предмета. Спершу ми повинні зрозуміти, що вивчення латинської мови йде погано з кількох причин. Одні пов’язані зі специфікою нашої освіти, інші з проблемами освіти загалом. Нарешті, варто лише обговорити, як даремно і погано викладається навчальна програма з цього предмету. Нам потрібно обговорити проблеми по черзі. І почнемо з найбільшого з них. Щоб зрозуміти, що скрипить у румунській освіті, треба поглянути на його наслідки. Я зупинюсь на одному, згаданому у вступі: дакоманія. Це пов’язано з нашим духовним вибором, з відлунням легіонерського відчуття буття.
Румунська освіта розділена на два предмети: математику (хліб) та румунську (картопля). Математика дисциплінує мозок так само, як говорили про армію, що вона каратиме вас, якщо ви приїдете з країни. Я не в суперечці. Я вказую, що латинська мова також є дисциплінованою. Якщо ми дотримуємося дисциплінованих предметів, нам слід вийти з німців. Натомість румун нічого не робить. Це тримає нас у нашому культурному басейні. Разом з історією предмет, який називається "румунський", розливає газ у вогонь прихованого націоналізму в середній школі та середній школі. Ми - маленька культура, схильна до націоналізму. Нам це теж подобається. Ніщо не м’якіше солодше, ніж патріот, подряпаний альтернативними підручниками. Він знає Лучафаруля, воєвод, Вуя, Влайку та інших літаків. Гога та Бранкуші знають. Він заплатив за Паунеску квитком, купив горілку у Нічіти, але нічого не знає, якщо ви вивезете його за кордон. Тут криється проблема в тому, що румунська школа більше не вчить нас нічого про Інших. Румун, культурно кажучи, достатньо.
Самодостатність породжує незнання, навіть дурість. Не має значення, скільки даних ми накопичили про власну культуру. Вони є нікчемними, якщо вони вирвані з контексту. Якщо ти не розумієш світу, в якому живеш, вся твоя життєва філософія зводиться до: "ніж хвіст у місті, краще у вашому провідному селі". Або конфлікт між селом та містом - ідеальне порівняння для так званого діалогу між румунською та європейською культурою. Ось чому ми періодично повертаємося ліворуч праворуч, адже даремно ми вважаємо себе європейцями з XVIII століття, якщо одночасно граємо роль дикого блага. Культура Румунії не їде до Європи, якщо у неї немає яєць, молока чи сиру для продажу. Інакше він ненавидить Європу, навіть коли повертається з мішком, повним хліба та олії. І як ефект бідності (і скупості) хлібне пюре: дві теми, які ми закінчили обговорювати.
Десь тут ми повинні помітити, що в нашій колективній уяві Європа є великою шлюхою. З глобалізуючої та космополітичної Валлонії. Побоюючись міського середовища, вихваляючи бабусь за благочестя, ми беремо притулок у тому, що ми неправильно називаємо "традицією". Насправді ми працюємо проти Європи, незважаючи на них. Радикальна ортодоксальність, яка знову приживається, не має виправдання. Сучасна Європа є світською. Наше запалення бореться з уявними ворогами. У цьому контексті, враховуючи, що Римська імперія, Григоріанська Реформація та Відродження заклали латинську основу європейської культури, цілком природно, що румуни повинні відмовитись від неї, віддаючи перевагу "правді про даків". "Для анахронічної боротьби за правильну віру так само природно йти поруч із дакоманією. Вони обоє народжуються в одному комплексі.
Що стосується реформи всієї освіти, то виходом із цієї сільської гордості є не введення альтернативних підручників для боротьби з націоналізмом. Ви не позбудетесь ос, якщо викинете їх з дерева. Ви повинні палити їх з кількома категоріями культури. Тим більше, що ці категорії представляють вихід із глухого кута, в який зайшла освіта загалом.
Міжнародний контекст.
Поки що люди домовились хоча б про одне: румунська школа погана. Тільки тут ми розлучаємось, якщо мої читачі вважають, що школа за кордоном - це мета, яку ми маємо досягти. Те, що практикується на Заході, з відомими скандинавськими прикладами, - це не те, що ми повинні. Захід інституціоналізував посередність, як ми, піднявши її до форм, які є і вищими, і подібними до тих, що практикуються в комуністичній освіті. Навіть якщо це неможливо, воно нас наздоганяє: ми живемо у глобальному селі, тобто в Пояна Луї Іокан. Але справа не в цьому. Нас цікавить хвороба освіти: одержимість підготовкою фахівців. Ось звідки його біда.
Опинившись тут, я буду базувати свої ідеї на цитаті, яка стежить за мною вже деякий час. Т. С. Еліот був Кассандрою, яка попереджала про неприємності. І він сказав: Будь-яка освітня система, спрямована на повну адаптацію між освітою та суспільством, буде прагнути як обмежувати освіту тим, що призведе до успіху у світі, так і обмежувати успіх у світі тим людям, які були хорошими учнями в системі. (...) Крім того, ідеал єдиної системи, такої, що ніхто, хто здатний отримати вищу освіту, не міг би її отримати, непомітно веде до освіти занадто великої кількості людей, а отже, і до зниження стандартів до будь-якої цієї набряклої кількості кандидатів може досягти. (із «Записок про освіту та культуру», 1946)
Те, що попереджав Еліот, це те, чим ми живемо. Слід розуміти, що масова освіта, якою б щедрою не була ідея, була погано реалізованою ініціативою. Ніхто не заперечує необхідності проводити людей через середню школу чи середню школу. Це загальний бізнес. Проблема починається з інфляції університетської системи. Що так багато людей шукає в університеті? Чи потрібен університет, щоб стати бухгалтером? Справді ...
Те, що сталося, тобто те, що ми все чіткіше спостерігаємо в нашій країні з часів приватних університетів, це те, що освіта продовжувала мати те значення, яке мала до того, як відкрилася для масової освіти. В університет він пішов не з необхідності, а заради престижу. Були обрані факультети, які, здавалося, відкривали двері до завидних професій. Однак університет роздувся, рівень знизився, і престиж випускника пішов у пекло. Зараз він здобуває ступінь магістра, щоб вступити до тих самих професій. Зберігається замкнене коло.