Що насправді означає Республіка

FIGAROVOX/АНАЛІЗ - Незважаючи на те, що слово République вживається в останній тиждень досить широко, Максим Тандонне повертається до його глибокого значення.

республіка

Максим Тандоннет

Опубліковано 22.01.2015 о 15:34, оновлено 22.01.2015 о 20:10

Максим Тандонет розшифровує державні вправи щотижня для FigaroVox. Він є високопоставленим чиновником, колишнім радником Ніколя Саркозі на посаді президента республіки та автором численних книг, зокрема "Histoire des Preésidents de la République", Перрен, 2013 р. Його остання книга "Au coeur du Volcan, carnet de l'Elysée" була опублікована на 27 серпня. Також знайдіть його колонки в його блозі.

У цей особливо неспокійний період, через кілька днів після «республіканського маршу», корисно вивчити глибинне значення найпоширенішого слова в політичній мові.

Республіку не слід плутати з демократією. Це спосіб правління, метод, заснований на владі людей, шляхом прямого або прямого загального виборчого права. Республіка - це зовсім інша справа. Саме слово за своїм етимологічним походженням виглядає досить нейтральним: "res publica", державні справи.

Слово республіка було прийнято з посиланням на римську республіку в драматичному контексті для позначення режиму без спадкового правителя.

У Франції було прийнято з посиланням на Римську республіку в драматичному контексті призначити режим без спадкового суверена після падіння Людовика XVI 21 вересня 1792 р., Потім липневої монархії 24 лютого 1848 р., І Друга імперія Наполеона III, 4 вересня 1870 р. 25 серпня 1944 р. під час Визволення Парижа генерал де Голль відмовився проголосити Республіку, оскільки вважав, що завдяки його особі та вільній Франції Республіка ніколи не припиняла існування. Саме шляхом зловживання мовою ми хрестимо кожну Конституцію номером республіки (четвертою, п’ятою тощо), оскільки Французька республіка є лише однією.

У своєму найпоширенішому розумінні, найпоширенішому сьогодні, Республіка висловлює сукупність цінностей, у яких визнає себе французька нація, побудована протягом історії, успадкована від Революції, Третьої республіки, Визволення та хто є стовпи нашого колективного життя. Таким чином, Конституційна рада та суди часто посилаються на «основоположні принципи республіки»: загальне виборче право та демократія є її частиною, рівні права між усіма громадянами, обов'язкова освіта, повага до основних свобод, включаючи право на вільне вираження поглядів, секуляризм - заснований на відокремленні церкви від держави - та свободі віросповідання в приватній сфері. Сьогодні ці принципи відчувають загрозу: демократія через передачу суверенітету Брюсселю, секуляризм через релігійне втручання у суспільне життя та свобода вираження поглядів, ослаблена недавніми нападами. Республіка, у сенсі основних прав, представляє себе сьогодні як притулок, захист від шторму, і тому французи, майже одностайні, тримаються цієї спільної спадщини, свого компаса в смуті сучасного світу .

Республіка представляє себе сьогодні як притулок у шторм, і саме тому французи, майже одностайні, тримаються цієї спільної спадщини, свого компаса в суматосі нинішнього світу.

Однак Республіка не може бути обмежена сукупністю цінностей. У своєму історичному розумінні він також виражає колективні амбіції, принцип дії, рух до прогресу. "Ми вважаємо, що республіка повинна бути урядом", - заявив Жуль Феррі, один з батьків Третьої республіки. Республіка повинна здійснити колективний проект, інакше це в кінцевому підсумку корумпує та марнує. Громадська, світська та обов’язкова школа лежала в основі республіканського підходу на той час, як і колонізація. Поняття республіки, у французькій традиції, пов'язане із загальною волею, ідеєю завоювання, пошуку загального блага. Відставка, затримка спілкування або позиція над дією, нездатність держави протягом останніх сорока років вирішити великі труднощі сучасності - безробіття, економічний занепад, банкрутство національної освіти, незахищеність - позбавляють Республіку частина його значення. Безсильна та неефективна Республіка вичерпується від своєї суті, вже не є республікою. У нерухомому стані, некерованому, без керівництва, не в змозі відповідати очікуванням громадян, воно розриває своє глибоке покликання.

Поняття республіки, у французькій традиції, пов'язане із загальною волею, ідеєю завоювання, пошуку загального блага.

Великі республіканці минулого також мали фобію: надмірну персоналізацію влади, конфіскацію властивості, яка належить людям. Герої не відсутні в Республіканському пантеоні, Гамбетті, Клемансо, Пуанкаре. Однак вони опинились на службі в країні протягом декількох місяців або років - часу, необхідного для виконання завдання, не прагнучи привласнити політичну владу, ані довго не ототожнюватися з нею та не вбудовуватися в неї. вступати в гру в будь-який час. Ідея отримання найменшої матеріальної чи моральної переваги вважалася б найгіршим падінням для цих особистостей, підданих пристрасті до Франції.

Більше того, сьогодні вторгнення в суспільне життя особистих амбіцій, плутанина між державними та приватними інтересами, егоцентричні розрахунки та битви на шкоду дебатам про ідеї, нарцисизм у політиці представляють справжню зраду щодо республіканського ідеально. Недостатньо кричати "хай живе Республіка". Краще поважати це. Французький політичний режим протягом декількох десятиліть, сублімуючи ігри людей на шкоду проектам та загальним інтересам, виглядає набагато більше як декадентська монархія, останньої Меровінгів, ніж Республіка в найблагороднішому розумінні цього терміну.

Попередження про модерацію: Ми нагадуємо вам, що ваші коментарі підпадають під дію нашого статуту і що забороняється робити насильницькі, дискримінаційні чи наклепницькі коментарі. Усі коментарі, що суперечать цьому статуту, будуть видалені, і їх автори ризикують закрити свій рахунок. заздалегідь дякую за розуміння.