Щодо шкільних їдалень, остерігайтеся порушення принципу секуляризму; Є; Червоний і

Деякий час наступ групи людей у ​​напрямку ратуші намагається змінити муніципальну політику щодо змісту страв, що подаються.

шкільних

З невідомих, але цілком реальних релігійних причин ця група чинить тиск на ратушу.

Ось роздуми робочої групи ADES з цього питання, а також лист до мера (від лютого 2010 р.) Від асоціацій, стурбованих можливим зсувом.

Текст робочої групи ADES: "небесна їжа"

"Існують також відмінності в богослужіннях, і я думаю, що нам потрібно переосмислити наш секуляризм, який є надто жорстким, навіть фундаменталістським на своїх засадах. Обов’язково має бути відкриття, щоб ми брали до уваги, краще, ніж ми зараз, інші культи, навіть якщо ми перебуваємо у світській республіці ... Республіка також повинна трохи рухатись по своїх напрямках, щоб секуляризм був більш відкритим враховуючи всіх ».

З чиєї це віри? Про главу держави, який до того часу говорив про позитивний секуляризм? Від X. Даркоса, коли він був міністром національної освіти? Вас там немає, це просто коментарі, зроблені під час передвиборчої кампанії на муніципальних виборах і повторені з того часу депутатом з питань освіти міста Гренобль.

Як тоді здивуватися, побачивши через кілька місяців спроби конкретних застосувань із проектом впровадження "безм'ясних" страв у шкільне харчування? ?

Ці фронтальні напади на секуляризм породжують низку слів, які лестять почуття на шкоду розуму, такі як: різноманітність, свобода віросповідання, культурний релятивізм, позитивна дискримінація, толерантність, відкритість, розумна адаптація, законність, права на ідентичність, культ, спільнота. .

Пекло, вимощене з найкращими намірами, ті, хто використовує ці слова до насичення, мучать розум своїх слухачів, які в кінцевому підсумку замислюються, чи не слід обманювати внизу секуляризм із ознакою типу "відкритий" або "позитивний". І саме так підступно позначається на секуляризмі в його основі. Що ми дійшли до обмеження та конкуренції прав на особистість, етнічних, культурних, релігійних, що оплакує рівність громадян, що сприяє чистоті громади на шкоду суміші ... Що врешті-решт підпорядковує закон людей зразкам віри.

У цій правій «лівій» муніципальній більшості є багато тих, хто поділяє точку зору обранця на освіту, починаючи від мера (чи це може бути навпаки?). Отже, «м’ясне» харчування в шкільних ресторанах? Нічого не простіше. Досить було зайти до сусіда з Ліона, який був промоутером з 2007 року, щоб провести пародію на консультації зі світськими асоціаціями (які висловили свою незгоду з цим проектом), при цьому уважно слухаючи виступи всіх релігійних послухів, нарешті, додати екологічну гарантію, згідно з якою жуйні мають свою частку в парникових газах, і вуаля: шкільні ресторани міста Гренобль готуються подавати страви "без м'яса", і це навіть без консультації з персоналом (центральна кухня та сервісний центр наглядовий персонал у ресторанах).

Чи може це бути наслідком тиску незадоволених батьків більшості? Цей тиск існує і існував завжди, але він дуже малий, близько тридцяти сімей, - це нескінченно мало в порівнянні з 6500 прийомами їжі щодня.

Пояснення полягає деінде, і частково в політичній волі, яка через харчування в школі сприяє своїм атакам проти секуляризму руйнуванню школи Республіки: школа, яка повинна виховувати, підвищувати обізнаність, розвивати критичне мислення, створюючи простір для свобода та емансипація, вільні від політичного чи релігійного прозелітизму, і навчання кожної дитини жити з іншою.

Усі, батьки, вчителі, вихователі, прикріплені до цієї школи, повинні твердо протистояти тому, що муніципальна більшість намагається спокійно здійснити наперекір засадам республіки та демократії.

Лист до мера асоціацій - лютий 2010 р

Світське коло агломерації Гренобль, Ліга прав людини (Гренобль), Ле-Франка-Ізер, SOS-расизм, департаменти національної освіти (Гренобль), Федерація батьків учнів державної освіти, Школа миру.

  • що державна шкільна служба громадського харчування, не обов'язкова, а соціально необхідна, і в рамках наступності освіти з державною освітньою службою, повинна поважати ті самі принципи секуляризму, нейтралітету і рівності, а також надавати пріоритет загальним інтересам, у першу чергу інтересам дітей, будь-якому конкретику міркування щодо переконань чи думок батьків;
  • що це є важливою умовою "спільного життя" у доброму злагоді, до якого ми всі прив'язані, і що прийнята разом їжа повинна залишатися привілейованим моментом доброзичливості та виховання смаку;
  • що врахування різноманітності культурного походження може бути виражене в освітній галузі не за допомогою диференційованих меню,
  • і що полуденний обід у їдальні для багатьох дітей із сімей, які переживають труднощі, є єдиним збалансованим харчуванням з м’ясом цього дня.

Ми вважаємо, що ви повинні дотримуватися принципів, які ви підтвердили, та існуючих (альтернативні меню свинини), а отже, не слідкувати за вимогою узагальнення “безм’ясних страв” від групи, яка складається з дуже меншості. Ми особливо звертаємо вашу увагу на ризик збільшення труднощів, які може спричинити задоволення такого прохання стосовно стосунків між групами студентів та працівників громадського харчування та нагляду (з якими також слід проконсультуватися); не забуваючи про заохочення комунітарних вимог в інших сферах діяльності, особливо у вільний час. Це означає, що важливе значення має надати світському виміру в необхідній підготовці всього відповідного персоналу.

Що стосується можливого обмеження споживання м’яса, ми вважаємо, що це частина іншої дискусії, національної та громадянської, з якої Міністерство національної освіти буде визначати наслідки з точки зору харчових стандартів. "

Ця стаття була опублікована в четвер, 18 лютого 2010 року, о 21 год. 53 хв. Ви можете слідкувати за коментарями через канал RSS 2.0. Коментарі та пінг закриті.