Шлюб у всіх його формах - найважливіше
Суттєве
Шлюб - найстаріший соціальний інститут. Він не був створений для освячення любові двох істот, оскільки нам не потрібне соціальне визнання, щоб любити і жити разом, а щоб забезпечити правовий захист дітей, покликаних народитися в цьому союзі, і гарантувати їх право на спадщину.
З початку історії в ньому відбувалися протилежні події, безпосередньо пов’язані із соціальним статусом жінки. Ось детальна історія у трьох епізодах (ми обмежились Європою та середземноморським світом).
Ви можете знайти все наше опитування у чудово ілюстрованому цифровому документі (електронна книга у форматі PDF). Завантажте (1,95 євро, безкоштовно для Друзів Herodote.net). Тож ви можете надрукувати його, читати більше із вашим спокійним бажанням і передавати.
Перевірте свої знання про шлюб за допомогою нашої вікторини
Не такий архаїчний !
Єгиптяни епохи фараонів дотримувались простого бачення людства: чоловіки та жінки змушені жити разом на рівних.
Ця очевидна гармонія зникає на Близькому Сході, а також у Греції у тисячолітті, що передувало нашій ері. Там ми бачимо появу дуже нерівного уявлення про стать та шлюб, зведений до контракту між чоловіком та батьком нареченої.
Лише на початку нашої ери Римська імперія стала свідком повернення відносної рівності статей. Це супроводжується дуже сучасною концепцією шлюбу, яка навіть не вимагає згоди батьків.
Римський термін, що використовується у зв’язку з цим, - це congium, який ми зробили подружнім і подружнім. Це означає, що подружжя несуть разом (диплом) одне і те ж ярмо (jugium) і перетворюється на прекрасну формулу, якою подружжя обмінюється під час одруження: "Ubi tu Gaius, ego Gaia" (Де ти ти, Гай, я - я Гея).
Наприкінці Античності середньовічна Церква залишалася на Заході єдиною стабільною та шанованою установою. Що стосується шлюбу, то він є частиною римської традиції та сприяє рівності чоловіків і жінок у подружжі. Це також підкреслює обов'язок солідарності та прихильності.
Клірики використовують свій духовний авторитет, щоб нав’язати феодальним воїнам і государям повагу до моногамії, заборону відмови та забору спорідненості.
У 1215 р. Великий Вселенський Собор Латеранського IV підняв шлюб до рангу релігійного таїнства. Він стає нерозривним.
Перелюб сам по собі не є підставою для розпуску і, щонайбільше, може виправдати законну розлуку, оскільки те, що має перевагу в очах Церкви, - це найкращі інтереси дітей та згуртованість сім'ї. Однак у правлячих сім'ях шлюб можна досить легко анулювати під приводом спорідненості.
Що ще важливіше, середньовічна Церква нав'язує вільну згоду подружжя на шлюб, перед священиком. Іншими словами, батьки не мають права голосу. Це положення сприяє укладанню шлюбів та сприяє законній емансипації жінок. Але це не влаштовує великі родини вищої аристократії та буржуазії. Наприкінці Ренесансу останні покращили християнські шлюби.
У Франції, як і в більшості великих європейських країн, государі знову вводять зобов'язання батьківської згоди, принаймні у багатодітних сім'ях. Ця міра призводить до зникнення любовних шлюбів у вищих класах і поєднується з особливою регресією правового статусу жінок, які, як і в Античність, знову стали другорядним предметом спочатку свого батька, а потім чоловіка .
Більше того, протестанти легалізують розлучення, просуваючи той факт, що він уже існував у Старому Завіті. Ця відкритість має парадоксальний ефект, що робить зацікавлені суспільства набагато вимогливішими до шлюбу. Він повинен бути бездоганним, і, щоб уникнути винних спокус, подружжя зобов’язані строгості в одязі та манерах, а також надзвичайної розважливості.
Вісімнадцяте століття або Просвітництво - це також століття світлотіні, змішуючи найгірше і найкраще, з різним ставленням до шлюбу, залежно від того, хто належить до вищих класів чи робітничих класів.
Перший зводить шлюб до договірного союзу між сім’ями з об’єднанням титулів і статків. Другий, менш чутливий до цих аспектів, демонструє більшу свободу в моральних питаннях і залишається прихильним до шлюбу за схильністю. Ці відмінності виявляються в наступному столітті з конкуренцією між укладеним шлюбом та шлюбом любові, між розсудливістю та сексуальною свободою, між покорою жінок та емансипацією.
Наприкінці Режиму Ансієна та Революції жінки емансиповувались як у Франції, так і в Англії та решті Західної Європи. Крім того, революціонери відкривають право на розлучення. і це слід за ексцесами, багато жінок опиняються покинутими без ресурсів.
Ця революційна дужка була швидко закрита з піднесенням буржуазії до керма на початку 19 століття. Церква остаточно втратила свою монополію на шлюбний інститут, але лише у Франції 1884 р. Розлучення знову було легалізоване, цього разу з правом на пенсію для жінок.
Після Другої світової війни західні держави скасували обмеження шлюбу, полегшили його розірвання та забезпечили ідеальну юридичну рівність статей. Але цим здобуткам як ніколи загрожує на початку двадцять першого століття, під впливом імміграції, протистояння архаїчним практикам: домовлені шлюби, примусові шлюби підлітків, полігінія, завіса та утримання жінок.
Бібліографія
У цьому опитуванні про шлюб нас значною мірою надихнула Історія шлюбу на Заході, робота Жана-Клода Болонь (Жан-Клод Латтес, 1995, вийшла з друку), а також чудова багато ілюстрована книга Сандрін Мельхіор - Бонне і Кетрін Саллес: Історія шлюбу (Éditions de la Martinière, 2001).
Ми також скористались захоплюючою книгою інтерв'ю між істориком Мішелем Рушем та журналістом Бенуа де Сагазаном: Маленька історія пари та сексуальності (CLD, 2008), а також сумою Еммануеля Тодда: Системи походження сім'ї (Gallimard, 2011).