Сирійський режим не захищає меншини, а використовує їх для захисту себе; Око на
Настав час показати або повторити те, що відбувається із "захистом меншин" сирійською владою. Це нагадування адресовано тим, хто, закриваючи очі на щоденні злочини, вчинені проти сирійського населення в цілому, продовжує благати про підтримку режиму на місці під приводом того, що лише він зможе гарантувати стійкість за гідних умов не лише релігійних меншин у його країні, але й християн у всьому регіоні. Він також адресований тим, хто наділяє цей режим усіма чеснотами і готовий закрити очі на приналежність більшості жертв до сунітської більшості населення, що неявно вважається сприятливим для Братів-мусульман, якщо він не виграний через так звані "озброєні ісламські терористичні угрупування", про які нещодавно було згадано, що вони більше грали в руках режиму, ніж протесту.
Озброєні "терористи" поблизу Іср аль-Чугур
Наукові праці, такі як голландський посол Ніколаос Ван Дам (Боротьба за владу в Сирії: сектантство, регіоналізм та трибалізм у політиці, 1961–1994), або іракської вченої Ганни Батату (Сирійське селянство, нащадки його менших Сільські нотаблі та їх політика) давно пояснювали, як влада в Сирії на межі 1960-х та 1970-х років потрапила в руки групи солдатів, що належали до громади алавітів, і як їм вдалося зберегти монополію. Боротьба за владу складалася з двох частин: на політичному рівні вона бачила, що партія Баас поступово позбулася інших політичних формувань, зокрема Партії арабських соціалістичних союзів (Насер), з якою вона очолила в 1963 році перший переворот; на соціальному рівні вона побачила, як у 1970 році громаду алавітів перекрила внутрішня боротьба між прихильниками Хафеза Аль-Асада і Салаха Джадід за остаточну передачу влади, як тільки представники інших громад остаточно поневолені або віддані в 'різниця.
Щоб переконати всіх згуртуватися проти нього, під керівництвом Хафеза Аль-Асада, як і під час Башара Асада, режим використовує різні засоби та хитрощі: ідеологія для одних, матеріальний інтерес для інших, прагнення до визнання та почесті для деяких, недовіра, якщо не страх інших спільнот для всіх ... Суніти, які представляють арабів і курдів разом, між 75 і 80% маси населення, стали корисним опудалом у цій спробі об'єднати меншини. Особливо після кривавих подій кінця 1970-х - початку 1980-х рр. Пропаганда режиму тоді полягала у протидії будь-яким вимогам політичної відкритості з перспективою приходу до влади Братів-мусульман, фанатиків, кровожерних, ретроградів, зрадників своєї країни, проданих на Захід ... Але, по відношенню до тих, хто відмовився бути обдуреним, спокушеним і остаточно кооптованим ним, режим не побоявся використовувати зброю, зарезервовану для його політичних "ворогів": загроза, шантаж і, нарешті, санкції.
Демонстрація в Камічлі, яка об'єднує ассирійців, арабів і курдів
З моменту приходу до влади Башара Асада ми втратили підрахунок членів громад меншин, яких було викинуто або тих, кого вже затримали за часів його батька, повернули до в'язниці на періоди різної тривалості. У будь-якому випадку, їх помилка унікальна. Завжди однаково: вимагаючи від режиму демократії, вони чітко натякають, коли не записують її, що вони більше довіряють демократії, ніж режиму, щоб забезпечити їх захист та захист усіх інших громадян. Жоден з них не бореться за ім'я чи в інтересах громади, до якої вони належать, але в ім'я та в інтересах усіх сирійців, які вважають, що, як би вона не була досконалою, демократії слід віддавати перевагу, як в Сирії, так і скрізь, до будь-якої системи, яка претендує на забезпечення і фактично гарантує, наскільки це в її інтересах, "захист меншин".