Скасування l; рабство - Інтерв’ю
Історик Марсель Доріньї швидко видає дві книги: Les abolitions de l'esclavage та Arts & Lettres contre l'ecclavage. Між фактами та історичними згадуваннями рабства, огляд назад на основні моменти руху аболіціонізму.
Перегляньте веб-сайт
У “Мистецтвах та листах проти рабства” ви демонструєте, що художники та письменники насамперед мобілізувались проти рабства, на відміну від вчених та Церкви. Їх стратегія полягала в тому, щоб говорити про рабство, щоб показати, що краще його засудити.
“Так, це правильно, маючи на увазі, що зображення ефективніше тексту. Тоді багато людей не вміли читати. Візьмемо за приклад Джона Габріеля Стедмана, гарячого рабовласника і кровожерного солдата, який повністю перевернув куртку, щоб стати аболіціоністом. Він уклав союз з Вільямом Блейком, щоб показати в картинах історію війни, яку він сам прожив. Книга Стедмана - джерело полотна Блейка, негр, живий повішений за ребро. Після кривавого повстання Чорнокожих Сурінаму полонений вождь рабів помирає на три дні, підвішений ребром до шибениці. Ця картина була багато разів представлена в декількох європейських країнах. У цій роботі я також хотів показати маловідомі плакати, а також зображення художників войовничої пам’яті поряд із картинами майстрів середини 18 століття та роботами міжнародних сучасних художників, вироблених до 2015 року. Історія показує нам, що протягом дуже довгого часу і тривалий період, художники завжди мобілізувались, щоб показати рабство в образах, з метою боротьби з ним у більш масштабних масштабах - це пропаганда за малюнком. Вони сприяли соціальним змінам.
Якою була роль вільного підприємництва стосовно великої європейської гуманістичної думки в процесі припинення рабства ?
“Дуже важко розділити ці два. Народження руху проти рабства - це сукупність роздумів, які ми кваліфікуємо як гуманістичні. Це концепція, яка з’являється в середині 18 століття, а не раніше. Великий поворотний момент настав з Монтеск'є в 1748 році. Рабство, смертельна система, вважалося поза законом людини. Це поняття сили життя/влади смерті над рабами пов’язане з чистим насильством, яке суперечить сенсу людського існування. Лише тоді, в середині 18 століття, виникла нова теорія політичної економії, яка відстоювала ідею, що рабство є гальмом розвитку, вільного підприємництва (включаючи розподіл прибутку через неприбуткові рабські відносини). Адам Сміт демонструє, що вільна рука приносить більше плодів, ніж рабська. Отже, думка фізіократів збігається з думкою філософів, ми не можемо протиставити два аспекти, вони нерозривно пов'язані між собою.
У "Les Abolitions de l'esclavage" ви наполягаєте на тому, що рух проти рабства був однією з перших, якщо не першою, організацією, заснованою на міжнародному рівні.
«Насправді першою організацією, задуманою як такою, є організація єзуїтів (Федерація над Штатами). Орден єзуїтів визнає єдиного лідера - Папу Римського, а не Монарха. У Франції єзуїтів виганяють, визнаючи поганими підданими короля. Дуже рано антироботники зрозуміли, що їх ідеали не повинні знати кордонів, тому від початку руху ідея полягає в тому, щоб перегрупуватися та здійснити спільний марш: зароджуються Сполучені Штати, Королівство-Юнайтед, Франція, разом проти рабства. Члени групи утворюють своєрідний "аболіціоністський Інтернаціонал". Вони добре знали, що перша країна, яка сама скасувала торгівлю рабами, буде зруйнована. Вільям Вільберфорс і Томас Кларксон стоять на чолі руху і першого Віденського міжнародного договору, який забороняє міжнародну торгівлю, датується 1815 роком. Але останній відомий робочий рабський корабель датується 1862 роком. забезпечити рабів колоніями ...
З точки зору соціальної структури у французькій Вест-Індії, чи є якісь серйозні зміни між режимами рабства та після рабства? ?
"Поштові компанії-Раби французьких Карибського басейну залишились у своїх економічних та соціальних структурах, як і раніше. Відмова від роботи нових "вільних" призвела до імпорту нових робітників, переважно з африканського континенту, Конго і особливо з азіатського континенту Кулі. Останні найняті робітники прибули до Гваделупи в 1898 році та до англійської Вест-Індії в 1917 році. Торгівля кулі, яка працювала дуже добре, була організована договором між Наполеоном III та королевою Вікторією. Перше судно з Британської Індії прибуло до французької Вест-Індії через п’ять років після скасування 1848 р., В 1853 р. Скасування рабства не супроводжувалося перерозподілом землі на користь нових вільних. Великі маєтки залишились спадщиною нащадків поселенців у французькій Вест-Індії, в якій розвинулися економіки для експорту продуктів на північ: кави, какао, тютюну, бавовни, бананів тощо. Тому ми спостерігаємо незначні зміни в самих структурах організації та розподілу сил.
Вільям Блейк, негр, повішений живим біля узбережжя, 1774. с. ДОКТОР.
Дати скасування в Америці коливаються між 1793 для Санто-Домінго та 1888 для Бразилії. Велика концентрація знаходиться в 1833 році для колишніх британських колоній. Як ви пояснюєте такий розрив ?
Як пройшов процес скасування рабства? ?
«До 1840 року ніхто не хотів негайно і жорстоко скасовувати рабство. Революції Санто-Домінго було те, чого ми хотіли уникнути. Величезна маса рабів, понад 170000 звільнених одразу в 1793 році, викликала сильний страх як у Карибському басейні, так і в Європі. Поточна думка, що перебуває в обігу, зводиться до: «Ніколи більше Санто-Домінго ніде на Антильських островах. У Франції Санто-Домінго, який став незалежною Республікою Гаїті в 1804 році, вважається абсолютною фольгою. "Прогресивні" аболіціоністи в більшості були проти давно ізольованих "негайлістів". Негайне скасування рабства - ідея, або гасло, Шольчера в 1842 році, через 40 років після Гаїті. Насправді поступова ліквідація ніде не спрацювала. Ні в Бразилії, ні в США ніде не було посередника між рабством і свободою.
А як щодо компенсації рабам та нащадкам рабів за заподіяну шкоду ?
«Питання компенсації нащадкам рабів є сучасним. При скасуванні йшла дискусія щодо того, компенсувати чи ні власникам, а не рабам. Для Кондорсе рабовласник вчинив злочин крадіжки, рабство ніколи не мало права: після скасування йому компенсація не належить. Власники рабовласників отримували компенсацію за кожний випадок, приблизно 50% від заявленої вартості господарів по всій Карибському морі. У Пуерто-Рико власникам рабовласників була виплачена компенсація на 100%. У США компенсації не було. Це на користь рабів не відбулося, за винятком дуже рідкісних винятків (окремі справи просилися в суді про стійку шкоду). Сьогодні питання компенсації нащадкам рабів не розглядається, а ставиться під сумнів, це великі дискусії. Рухи вимагають відшкодування "викупу" незалежності Гаїті. Грошова компенсація сьогодні не має сенсу. З моєї точки зору, потрібна реституція у формі співпраці.
Інтерв’ю Сільві Арно
> Марсель Доріньї, Скасування рабства, Éditions puf, Париж, квітень 2018 р .; Мистецтво та листи проти рабства, Видання Cercle d'art, Париж, травень 2018 року