Скажи мені, хто твої святі
Ікона 100 000 грузинських мучеників у Тбілісі
фото - cubreacov.wordpress.com
стаття - Влад Кубреаков - cubreacov.wordpress.com
Влад Кубреаков - фото - facebook.com/cubreacov
Сьогодні я провів важку дискусію в Кишиневі з російським православним побратимом. Він, щоб мотивувати право юрисдикції Російської Церкви над румунами в Бессарабії, посилався на аргументи святих, кидаючи мені в щоку, вишуканий і в провокаційному тоні важкі та несправедливі слова, буквально стверджуючи: “Ви Церква, позбавлена духу жертви та сили шанувати святих! Ваше християнство і ваша віра не є справжніми, тому що ви, румуни, не можете пожертвувати собою заради Христа. Ви настільки слабкі, що Бог навіть не перевіряє вас! Ви, хто хвалиться, що сьогодні у вас понад 20 мільйонів душ, не змогли дати навіть 10 мучеників за Христа за все двадцяте століття! У вас нуль мучеників! Скажи мені, хто твої святі румунські мученики, і я покажу тобі, що ти за Церква! ". Це було люте слово цього росіянина, насправді чоловік ходив до церкви.
Я дав дуже загальну відповідь своєму православному священику, сказавши йому, що Бог знає Своїх святих, і, безумовно, є багато приємних Йому румунських святих, які жили і жертвували собою у ХХ столітті, навіть якщо наша Православна Церква Румун ще офіційно не визнав жодного румунського немученика.
Після цієї дискусії з росіянином, який суперечливо апелював до аргументів визнаних святих та до сили жертви за Христа як одного з критеріїв справжності віри, я глибоко розмірковував над темою канонізації та намагався зрозуміти, як насправді справи в цій справі. -Радянська, де є дві автокефальні церкви: Російська православна церква з двома автономними церквами (Українською та Білоруською) та Грузинська Православна Церква. Я також думав, що Бессарабія та північна Буковина, першими окупованими атеїстичною радянською імперією в 1940 році, дали сотні мучеників лише того року, і за заповітом митрополита Єфрема Еначеску, Мартирологія Бессарабської церкви. Мартирологія не збереглася, але зусиллями кількох дослідників нашої церковної та національної історії вона була частково відновлена і може бути завершена відтепер.
Канонізація, тобто публічне визнання та офіційне проходження серед чесних святих Церкви, є актом особливої цінності в християнстві загалом, і в православ'ї зокрема.
Сам по собі церковний акт канонізації святого не має онтологічного значення, оскільки це лише просте твердження про святість християнина, передане вічному. Такий церковний вчинок не робить жодного святого ще святішим, ніж він є перед Богом, так само, як неканонізація не робить його менш святим.
Досі неканонізовані святі, а також невідомі святі моляться за нас, а також святих, які вже були об’єктом церковного акту офіційної канонізації. Тому канонізація насамперед має значення акта національної духовної педагогіки. Отже, церковні акти канонізації становлять прерогативу місцевих Церков, тобто автономних та автокефальних.
Уникнення тієї чи іншої автокефальної Церкви для розслідування життя передбачуваних святих, деякі з популярною честю, запропонованих кандидатами на офіційну канонізацію, можна трактувати як відречення Церкви від її статусу духовної Матері з первісною і природною педагогічною роллю.
Більшість національних православних церков у колишньому комуністичному районі прийняли значну кількість церковних актів офіційної канонізації святих у ХХ столітті - періоді, порівнянному за величиною з антихристиянськими переслідуваннями перших століть християнства.
Тому, Російська православна церква, який між 1918 і 1988 роками він канонізував лише 2 святих (один з них був Святим, як і апостоли Миколай Японський), між 1988 і 2006 роками у ХХ столітті канонізував понад 1500 нових святих, в тому числі понад 1300 є святими мучениками та сповідниками (віруючі та віруючі, ченці та черниці, священики, ієрархи).
У 2009 році Російська православна церква канонізувала ще 668 нових святих у 20 столітті, кожен своїм іменем.
Ікона російських святих мучеників і сповідників. Московський патріархат - фото - cubreacov.wordpress.com
Абсолютно у всіх єпархіях Московського патріархату офіційно є одна Єпархіальна комісія з канонів, ці комісії регулюються типовим положенням та каноніко-історичними настановами, затвердженими Священним Синодом у 1995 році., в різних єпархіях Росії було канонізовано понад 230 нових святих ХХ століття з місцевою честю.
Інша кількість інших понад 100 нових святих ХХ століття був канонізований Російська православна церква за кордоном, нині об’єднана з Московським патріархатом.
Ікона російських святих мучеників і сповідників. Російська православна церква за кордоном - фото - cubreacov.wordpress.com
одночасно, Українська православна церква (Московський патріархат), канонізований після 1991 року понад 200 нових святих ХХ століття.
Практика Російської православної церкви полягає в тому, щоб у кожному випадку приступати до нового святого до офіційної канонізації і лише пізніше писати службу на її честь.
Білоруська православна церква (Московський патріархат) затвердив на рівні складових єпархій кілька Мартирологів з новими святими з 20 століття. Тому, Мартирологія Вітебська містить 334 імена, Мартирологія Гомеля - 250 імен, Мартирологія Гродно - 88 імен, Мартирологія Мінська - 344 імена. У той же час значна частина немучеників та конфесійних віруючих, ченців та ієрархів вшановується святими по всій Білорусі з 2007 року.
Ікона святих немучеників Білорусі - фото - cubreacov.wordpress.com
У 1994р, Грузинська православна церква, з приблизно 3 мільйонами віруючих (порівняно з Бессарабією) прийняли таке рішення:
Митрополит Назарій та вбиті разом з ним особи церкви канонізовані.
Також, сe канонізує всіх віруючих християн, убитих тоталітарним режимом, за віру та незалежність нашої Вітчизни, називаючи себе відтепер немучениками.
З цієї нагоди Грузинська православна церква встановила честь у визначену дату (14 серпня) року Рада всіх грузинських немучеників, убитих безбожними.
Ікона Собору всіх грузинських немучеників, убитих безбожними - фото - cubreacov.wordpress.com
Згодом Грузинський Патріархат канонізував інших нових грузинських святих у 20 столітті, найсвіжіший (24 грудня 2012 р.) Святий благочестивий Гавриїл де Самтаурі († 2 листопада 1995 р.), Канонізований лише через 17 років після переходу на вічні.
Водночас Грузинська православна церква канонізувала 100 000 мучеників, які отримали мученицький вінець у Тбілісі з рук хоритів († 1226).
Для відповідності ми зазначимо, що наша румунська православна церква канонізувала лише одного святого з 20 століття, а саме святого благочестивого Іоана Якоба Хозевітула з Неаму, який жив за кордоном. Слід також зазначити, що кількість актів про канонізацію, прийнятих Румунською православною церквою для святих за своїм змістом за останні два тисячоліття, є найнижчою порівняно з будь-якою іншою помісною православною церквою, а кількість визнаних святих ХХ століття становить останнє місце у світі.
У загальній агіографічній картині православ'я у ХХ столітті, як вона нам офіційно представлена, Румунська православна церква повністю відсутня. Тисячі і тисячі мучеників та сповідників іншого народу, починаючи з ХХ століття, визнаних їх Церквами, сяють на твердині Православ'я навколо шматочка Неба, зарезервованого для нашої нації. Сотні тисяч інших святих минулих століть сяють на небесному боці інших народів. Жоден визнаний святий мученик із жорстокого та кривавого двадцятого століття досі не світить на нашому боці Неба. Цю відсутність помічають усі наші друзі. Саме відсутність сама по собі є знеохочуючим та послаблюючим фактором віри для румунського православного народу скрізь.
Чи ми Церква, якій бракує героїв віри? Звичайно, ні.
Чи ми знаюча і вдячна Церква, якщо ми не знаємо і не визнаємо святих, яких нам дав Бог? Ми всі повинні відповісти на це питання, починаючи від мирян та священиків і закінчуючи нашим Святим, Великим і Настановчим Синодом.
Це деякі думки та інформація, які мене не заспокоюють і не дають спокою після дискусії з моїм російським співрозмовником, озброєним аргументацією святих у його суперечці з румунським православ'ям.