"Сліпий Омар", Даніела Зека - гібридна книга
Омар Сліпий був першим прочитаним мною романом Даніели Зеки, включеним до короткого списку премії імені Августина Фраціли. Це була єдина книга у списку номінантів, яка відкрилася за межами румунського простору, і тема, в якій інтерес до вдосконалення тисячолітньої традиції подвоюється зауваженнями щодо повсякденного життя у гнітючому та вбивчому суспільстві.
Його особлива специфіка серед інших, включених до списку, змушує мене розпочати з нього серію оглядів книг, які я особисто включив у трійку найкращих, після тривалих і не дуже зручних зважувань.
Даніела Зека пише тут про зороастрийську релігію, про пантеон цієї віри, про обряд і про те, як його практика формувала предметів протягом тисячолітньої традиції. Але тут він також розповідає про те, як люди живуть зараз в Ірані, про зруйновані надії жінок, про обмеження, несправедливість та перемоги у їхньому житті. Для всіх цих напрямків, Омар Сліпий (Видавництво «Поліром») без особливих вагань завоював мій інтерес.
Я також знайшов тут дифузну чуттєвість описів, вигин пейзажу, що робить видимими сцени та інтер'єри, на тій самій картині. Побудова самого роману проектується за цією моделлю, а місця та пейзажі, що можна побачити, є не лише важливим, але глибоко визначальним для його героїв.
Головний герой Омар, наскільки ми його знаємо, інженер-іммігрант, минулий бізнесмен із східноєвропейської країни. Ми не знаємо, але лише інтуїтивно, з політичного контексту, які б могли бути причини, чому Омар залишив свою сім'ю, залишив Іран і обрав вигнання. Цей розрив в економіці книги відчувається, як би не маскувались психологічними (чи політичними) наближеннями, які читач може зробити з контексту. Моя дружина Газал, амбіційний адвокат та мій син Армін Караян залишаються вдома. Але ми дізнаємось це пізніше.
Вежа мовчання в Язді, головний центр зороастризму в Ірані
Потік історії робить багато "бриж", як до дитинства Омара, більшості з них, так і до сьогодення, що Газал, його дружина, живе в жорстокому Ірані з жінками та справжнім злочинцем, на випадок, якщо хтось захоче - він чітко заявляє свій голос і незгоду.
Між цими точками зникнення подарунок Омара поглинається в будинку Годуна, друга, якого він заводить у перший день, коли він висаджується в Румунії, і з яким він залишиться і розвиватиме бізнес, заправка та бістро La Homar і Годун. У будинку Годуна він зустрічає дуже добровільну жінку, яку ми знаємо лише під прізвиськом, Ветеринара, амазонка, яка нічого не відмовляє і з якою Омар проведе серію еротичних епізодів, свого роду силових ігор з анестезуючим ефектом. глибші болі.
Ветеринар повинен бути свого роду противагою, подвійно зміненим знаком його дружини Газал, але те, що змушує цю конвенцію працювати лише частково, полягає в тому, що стосунки між Омаром і Газалем мають занадто багато цілей, занадто багато пунктів припинення. Оскільки ми точно не знаємо, чому він пішов, ми маємо занадто мало подробиць про те, як Омар відноситься до Газала, або навпаки, а доза неоднозначності занадто велика і залишає речі занадто невизначеними. Але ми точно знаємо, яким двійником буде ветеринар, який з самого початку вводиться через образ, що прославляє похіть, образ, який Омар переслідує із силою та захопленням:
Він їв баранів і баранів, гарячих в олії, від тварин, забитих того самого ранку. Решту з’їли від смаженого козла близько двох годин тому, але ніхто їх не любив так, як їм. Він взяв маленькі шматочки приманки того, хто мав стати кабаном, пальцями, змоченими в жирі, і відправив їх прямо під язик, як пелікан, ковтаючи рибу.
Є елементи, які дозволяють припустити, що в книзі пріоритетом буде не фактичний скелет, а певна внутрішня, духовна трансформація персонажа. Пробудження, яке не обумовлене потребою розповісти, а зрозуміти, більше.
Посилання на вчення Заратустри містяться в романі та фрагментах великої перської мудрості, які попереджають читача про те, що основна увага приділяється життю духу та його тектоніці, а не лише розповіді про факти та факти. Але все змішується, і, переходячи до другої частини роману, акцент переходить з історії Омара та питань про віру та мету на конкретне життя його дружини, яка бореться за інших жінок. не бути засудженим до смертної кари.
Зміна, через яку в роман потрапляє інше дихання, очевидна і позначає ваду, яка, здається, розбиває книгу навпіл, як тон і намір. Захоплююча історія, розказана Газалом, сварливим адвокатом, який поглинає власні позашлюбні стосунки, коли Омар живе по-своєму з ветеринаром, займає найдинамічнішу частину книги. Це, з моєї точки зору, частина, яка найбільше говорить про те, як зараз живуть люди в Ірані, про політичний контекст, становище жінок, про роль грошей і традицій, про несправедливість, переслідування та інші подібні випадки жорстокого поводження.
Це частина, про яку я хотів би, щоб я розробив її ширше, ширше, настільки, що збалансував би лише весь обсяг першої половини книги, зосереджений на іншому пошуку. Два напрямки роману створюють враження роз'єднаності, а отже, відчуття подвійної фокусування, дезорієнтації дуплексу, розбавленого напруження і, нарешті, розгубленості. Це може бути ще й тому, що життя двох подружжя спілкується з нами, читачами, але вони більше не спілкуються між собою, конкретним чином, ніяким чином.
Я повернусь до першого "напряму", медитативного, допитів щодо досить духовної ситуації та того, що пропонує зороастризм, і, очевидно, відчуження від нього. Це повинно обговорюватися окремо, оскільки, незважаючи на стик із сьогоденням, яке проживає дружина Омара, світ на межі розпаду, який потроху зникне.
Як я вже казав, спогади про минуле Омара супроводжуються вилазками в зороастрийську духовність і відновлюються разом із частинками історії місць, де вони відбуваються. Багата історія, просякнута мудрістю та практиками, призначена прославляти сонце духу, а не блиск жовтих. Всі деталі, зібрані в цих поглядах у минуле, відіграють роль збірки - від мозаїки, що включає релігію, історію та географію, портрет персонаж на тлі пейзажу, з яким він майже робить загальне тіло. Чуттєвість, з якою зроблені описи, багато що, мені здавалося, говорить про прив’язаність між персонажем і місцем.
Фарвахар - крилатий мудрець, символ якого майже 3000 років
Я наведу цитату, що стосується часу, коли сім'я Омара (сім'я, в якій поклоніння Заратустрі священно шанують і обслуговує ціла низка священиків і прелатів, укладених з його батьком) вирішує після тріумфу Ісламської революції: вогнетривкий до релігійного плюралізму, прийняти іслам і залишити місто. Їхати на північ до Тебріза, де його батько міг почати торгувати. "Для Омара Північ здавався іншою країною. Він не хотів жити серед азербайджанців. Якби він про це думав, він ніколи не вийшов би за межі Язда, де народився. Для нього в світі не було ціни на золоті глинобитні вулиці, які пахли смолою, коли сонце заходило. У суміші сирої глини, коагульованої в спеку, не було смоли та деревини. Але це були висохлі глибини Дахт-е-Кавіру та Дахт-е-Лут, дві гілочки солі та спалена скеля."
Минуле є найбагатшим на атмосферні деталі, чи то ритуал, чи запахи в чайній, куди він приїжджає зі своєю матір’ю, чи запах історій, які розповідав йому його дідусь: "його історії перед сном стосувалися Круглого міста, дитинства Кіра та царів-посередників Дайкку, захищеного кам'яним левом. Він відімкнув кам’яні ворота лева і ввійшов у віру, що він солдат. Єдиний племінник щогли в Яздському храмі не жадав ні скарбів, ні слави. Його бачили, як він служив Екбатані, з племенами фокусників та зцілюючими читачами у зірках."
Така ж велика кількість деталей супроводжує практично кожен спогад про Омара ще до переслідування релігії Заратустри. Ось як він описує місто, куди подорожує з матір’ю, мандрівку, описану в багатьох мальовничих та атмосферних подробицях: «Для нього, дитини, яка ще не навчалася, Керман був фруктовим оазисом. аджиль, і товсті килими з меджліс-бабусі та дідусі (вітальня, в якій дозволялися лише зустрічі між чоловіками): "Шерсть Кермана", - сказав глава шанованої лінії пап, яка починалася з аттраван і це поширилося і на його батька, котрий став розбещеним. - Керманова шерсть, - сказала мати, відчуваючи синю, нешиту тканину розтягнутих сонцем ділянок.
Сьогодення Омара - натомість простір блукань у чужому місці, без імені, а отже і без карти. Не випадково він проектує лабіринт зелені біля заправної станції, якою він керує зі своїм другом Годуном. Лабіринт напрочуд приваблює багатьох людей ("Він не думав, що прості тунелі з трави, перекручені в камінь, принесуть стільки завзяття. Кожен хотів знайти секрет виходу та ядро лабіринту"), і він став справжнім домом Омара. Але він блукає не лише в лабіринті. А зв’язок з ветеринаром ведеться з того самого реєстру втрат. Їй зав'язують очі на руках, не розуміючи нічого, що вона шукає чи хоче, і вона засліплюється, у фантомному плані, і перед картинами, написаними її подругою.
Сім'я Дарія на очах Олександра Македонського, написана Веронезе, є однією з картин, на яку входить Омар
Книга має символічний, метафоричний вимір, проілюстрований цим блуканням Омара на картинах. Він заходить на картини у супроводі та під керівництвом кота Елеонори. Особисто я вважаю, що цей рівень ще більше ускладнює і дестабілізує конструкцію, яка вже є гібридною. У романі вже важко і нерівно примирити зороастрийську частину з тим, що стосується переслідувань в Ірані, в яких адвокати, такі як Газал, борються за порятунок жінок, засуджених до смертної кари. Цей фантастичний підлогу, де повинні бути узагальнені дві сторони книги, та, що стосується минулого, та та, що зосереджена на сучасному жорстокому Ірані, залишається закритою територією, яка замість плинності історії додатково дестабілізує її.
Частина про сьогодення Омара, яка також включає цей фантастичний сектор, для мене залишається найбільш непереконливою. Вона також накопичує декілька запитань щодо ймовірності того, що сталося, і перша з'являється з того моменту, як Омар, вигнанець з Ірану, який щойно приземлився у місті у Східній Європі, знаходить, їде автостопом, людину, яка пропонує йому будинок та їжу, від свого роду стихійного бонгомі. Плюс, цей іноземець також дуже багатий і має схильність до живопису, який він практикує, наповнюючи будинок репродукціями великих майстрів. Тоді в заплутаній суміші реалістичних елементів, тих, що розділяють символічні трансформації, і фантастичного життя, яке веде Омар, загублений і практично зламаний усіма навколо, є щось штучне, те, з чим я не зміг пов’язатись.
Останню відповідь Омара, яка наосліп повідомляє, що він бачить краще, ніж раніше, можна було б тихо вирізати, навіть подвійним рядком, щоб читач побачив на власні очі, якщо і якою мірою головний герой справді прокинувся. І сам кінець, жорстокий і дещо поспішний, здається, закінчується ще один роман Газала, який починається в останній третині Сліпий Омар, але що закінчується надто швидко і якось оперативно.
Барельєф з Персеполя
Омар чел сліпий це гібридна книга, в якій я б звинуватив нерішучість та загальний дисбаланс, що затьмарює вершини книги: фільм про переслідування зороастрійців після Ісламської революції, випробування жінки, яка бореться за власне життя, сцени із зображенням сухого ландшафту півдня Ірану. Я був здивований, повторюю, силою, з якою Даніела Зека розповідає в частині про життя Газала в Тегерані, і мене зацікавила ця історія з усіма її деталями, зовнішніми, внутрішніми, політичними, сексуальними, емоційними. Я хотів би, як я вже говорив, щоб Даніела Зека більше дбала про неї, тому що вона робила дуже добре. Можливо, у наступному романі!
Книгу можна замовити в Інтернет-магазині Картурешті за ціною 29,95 лей. Якщо ви введете код Букаголіка для будь-якого замовлення, ви отримаєте знижку 15% в Інтернет-магазині Cărturești.