Смерть та проміжний стан
Р. С. Спроул
Кожна людина в цьому світі є грішницею. І кожна людина в цьому світі була засуджена до смертної кари та ув'язнена до винесення вироку. На даний момент ми є як люди. Чекаємо, коли сокира впаде, чекаємо виконання вироку. Але з християнської точки зору смерть більше не розглядається як покарання чи покарання за гріх, оскільки покарання за гріх сплатив Христос. Тепер смерть має зовсім інше значення. Тепер смерть - це момент переходу з цього світу в інший.
Давайте подивимось на те, що Павло говорить до філіппійців пізніше. У Филип'ян 1:19 сказано: “Бо я знаю, що це звернеться до мого спасіння через ваші молитви та за допомогою Духа Ісуса Христа. 20 - Я сподіваюся і сильно сподіваюся, що ні за що не соромлюсь; але що тепер, як завжди, Христос буде сміливо прославлений у моєму тілі або моїм життям, або моєю смертю. 21 - Бо для мене жити - це Христос, а померти - це вигода. 22 - Але якщо мені доводиться жити плоттю, змуси мене жити; і я не знаю, що вибрати. 23 - Я перебуваю у двох частинах: я хотів би рухатися і бути з Христом, бо це було б набагато краще 24 - але для вас більш необхідним залишатися в тілі.
Павло робить тут дуже цінні заяви про смерть. І якщо в Новому Завіті є один текст, який змушує нашу віру впасти, то це саме це твердження Павла тут. Тому що, хоча ми і говоримо, що віримо, святкуємо Великдень і радіємо перемозі Христа над смертю, ми все одно боїмося смерті. Я повинен сказати тобі чесно, що я не думаю, що боюся смерті. Але я також дуже боюся померти. Іншими словами, я не боюся того, що станеться, коли в останній раз перехоплю дихання, боюся процесу, який мені доведеться пройти, тому що християнину не дано жодної гарантії, що він не буде ви страждаєте від болю або не переживете агонії в момент смерті. Єдиною гарантією, яку ми маємо, є присутність Бога з нами в ті моменти. І ми також маємо гарантію того, куди ми поїдемо, коли повіки зімкнуться в смерті.
Павло говорить ось що: "Для мене жити - це Христос, а померти - це вигода". Апостоли перевернули світ. І головним винуватцем цього був Павло. За винятком Ісуса, я не можу подумати про надзвичайніше життя, яке проживав би якийсь християнин з часів Христа, ніж про життя апостола Павла. Якщо ми подивимося на те, що він досяг у своєму житті, скільки він пережив у своєму житті, скільки страждав, просто вражає, що зробила ця людина. І все-таки, ти не міг би мати Павла, якщо людина, гаряче переконана у правді свого вічного життя. Полу було все одно, чи він помре наступної хвилини. Він щохвилини ризикував своїм життям. Він сказав: "Поки я живий, моє життя - це Христос. Я служу Христу. І якщо я помру, це стане лише кращим. Це перемога. Для мене жити - це Христос, а померти - це вигода ''.
Ми схильні розглядати різницю між життям і смертю як різницю між добром і злом. Але апостол не так дивився. Він бачив різницю між життям і смертю як різницю між добром і кращим. Каже, жити добре. У житті багато болю. Це місце - долина скарг. І я розумію, що іноді деякі люди в кінцевому підсумку переживають страждання і біль до того ступеня, коли хочуть померти. Але більшість з нас, незважаючи на біль і неприємності, розчарування, розчарування, розчарування, які нападують на нас кожен день нашого життя, окрім усього цього, що ми все ще хочемо жити. Ми хочемо жити. Це радість у житті, почуття, яке тримає нас у живих. З усіма болем і розчаруванням життя прекрасне. Це неймовірно. Подумайте, подумайте, що означає бути живим, що означає бути людиною з подихом життя.
Павло каже: „Добре, якщо я залишусь тут”. Непогано. Але йти і бути з Христом - це не просто різниця між добром і кращим, це різниця між добром і набагато кращим. Не тільки краще, набагато краще '. Це значний показник добра в смерті християнина. Тому що ми негайно йдемо бути з Христом. Це не просто порожня надія. Це надія, яку здійснило власне воскресіння Христа в реальній історії, яку Павло побачив на власні очі. Можливо, причина, по якій ми не такі сміливі, такі сміливі та ефективні, полягає в тому, що ми не бачили на власні очі того, що він бачив. Ні в кого не виникає сумнівів щодо того, у що вірив Павло, у те, що йому відкрили небо, а перед ним був воскреслий Христос. Він це знав. І він сказав: "Я буду ризикувати чим завгодно у цьому світі, бо що б не сталося з цим тілом, я все одно йду додому".
Перше питання, з яким ми стикаємося в есхатології, пов’язане зі смертю, це: Що відбувається з нами після смерті? Біблія вчить, що є смерть. А Біблія також вчить, що все-таки є воскресіння. В Апостольському Символі віри ми говоримо: «Я вірю у воскресіння тіла». І коли ми говоримо, що віримо у воскресіння тіла, ми не говоримо, що віримо у воскресіння тіла Ісуса. Звичайно, ми теж це віримо. Вираз "воскресіння тіла" в Апостольському Символі віри стосується нашої віри у воскресіння наших тіл. Ми віримо, що наші тіла, навіть якщо вони зазнають цього досвіду, який називається смертю, навіть якщо їх можна знищити бомбою, спалити у вогні або закопати в землю, вони одного разу воскреснуть - як Христос вийшов із могили з тим самим тілом. з яким він увійшов. Хоча він вийшов із тим самим тілом, це тіло зазнало великих змін. Його прославили. Його змінили із смертного на безсмертного.
Тому в 1 Коринтянам 15 апостол каже, що, як Христос воскрес із новим тілом, як первістки мертвих, ми теж воскресимо у своїх тілах. Він каже: З яким тілом ми піднімемось? Я не знаю. Не знаю, чи буду у мене на небі сиве волосся. Не знаю, чи буду я на небі зайвою вагою. Я сподіваюся, що ні. І я навіть не знаю, як я буду виглядати, навіть не знаю, як ти будеш виглядати, але я знаю, що ми будемо впізнавати одне одного. І я знаю, що ми не будемо блукаючими духами або примарними душами, що йдуть туди-сюди. У нас будуть відомі тіла. Тому що це остання обіцянка. Найкращий стан майбутнього - це прославлене тіло. Той факт, що ми зараз живемо в одній плоті, тут, на землі, - це добре. Але найкраще буде прославлене тіло нашого остаточного стану.
Я планую жити вічно. Я ніколи не планую померти. Я планую пережити стан фізіологічного та біологічного переходу, в якому це тіло виснажується, оскільки воно зараз перебуває у цьому процесі виснаження. Але безперервний стан самосвідомості триває, тільки він переходить у набагато більший стан, оскільки знаходиться в безпосередній присутності Христа. На дилему Павла відповіла перемога над його смертю, яка дозволила йому повернутися додому і відчути вигоду перебування з Христом.