Соловйов - Антихрист
Переклад Дж.-Б. Северака, Володимир Соловйов; вступ та вибір текстів, Париж, Мішо, 1910 рік.
У віллі на узбережжі Середземного моря випадково зустрілися п’ятеро росіян: старий генерал, політик, молодий принц, дама та незнайомець (месьє Z). Соловйов повідомляє нам про три їхні розмови. Фрагмент нижче запозичений у останнього.
Політик. - Оскільки зараз цілком ясно, що ні атеїсти, ні "справжні християни" з роду князя не представляють Антихриста, настав час ви зламали його портрет для нас.
Месьє З. - Це те, що ви хочете! Але чи задоволені ви будь-яким із багатьох уявлень Христа, не виключаючи тих, що належать геніальним художникам? Зі свого боку, жодна мене не задовольняє. Я припускаю, що це тому, що Христос є втіленням, єдиним у своєму роді і, отже, на відміну від будь-якого іншого, за своєю суттю, добра. Щоб представити його, художнього генія недостатньо. Те саме слід сказати про Антихриста, який є втіленням, унікальним у своїй досконалості, злом. Написати його портрет неможливо. У релігійній літературі ми знаходимо лише його паспорт та основні риси його опису.
Леді. - Дай Бог, щоб ми не мали його портрета! Поясніть нам натомість, чому ви вважаєте за необхідне, з чого складатиметься його робота, і скажіть нам, чи це відбудеться найближчим часом.
Месьє З. - Я можу задовольнити вас краще, ніж ви думаєте. Кілька років тому мій однокурсник, який постригся в ченці, залишив мені рукопис, який йому дуже подобався, але який він ні хотів, ні міг надрукувати. Його назва така: " Короткі новини про антихриста ". У контексті заздалегідь задуманої історичної картини, ця композиція дає, на мою думку, все, що можна сказати про найбільш вірогідні з цього питання, відповідно до Святого Письма, з традицією Церкви та здоровим глуздом.
Політик. - Хіба автор не наш друг Варсонофій? ?
Месьє З. - Ні, ми дали йому більш шукану назву: Пансофія.
Політик. - Пан Софій? Поляк ?
Пан З. - Не в останню чергу, він був сином російського священика. Якщо ви дасте мені хвилину піднятися до своєї кімнати, я принесу вам цей рукопис і прочитаю вам; це недовго.
Леді. - Давай! Іди! І повертайтеся скоро.
Поки месьє З. йде взяти рукопис, компанія встає і гуляє по саду.
Політик. - Я не знаю, що це, це мій зір, який вік затуманює, чи природа змінюється? Але я помічаю, що жодної пори року і ніде я не бачу ясних і прозорих днів минулого. Отже, див. Сьогодні: не хмара; ми досить далеко від моря, і все-таки все здається дуже трохи затіненим; це не ідеальна ясність. Ви помічаєте це, генерале ?
Генерал. - Я це помітив багато років.
Леді. - Я це також помічаю рік, але в душі як в атмосфері; Я не бачу тут і тієї "досконалої ясності", про яку ви говорите. Скрізь, здається, панує як занепокоєння, як передчуття катастрофи. Я переконаний, княже, що ти теж це відчуваєш.
Принц. - Ні, я нічого особливо не помічаю: атмосфера мені здається такою, якою вона була завжди.
Генерал. - Ви занадто молоді, щоб бачити різницю: у вас немає терміну порівняння. Коли я озираюся назад, коли мені було п'ятдесят, наскільки відчутною є різниця !
Принц. - Я вважаю, що ваша перша здогадка правильна; ваш зір ослаб.
Політик. - Ми старіємо, це точно; але земля також не омолоджується; і ви відчуваєте подвійну втому.
Генерал. - Найімовірніше, що диявол своїм хвостом виставляє туман у божественному світлі.
Леді, показуючи месьє З., що спускається з тераси. - Невдовзі нам повідомлять.
Усі повертаються до своїх попередніх місць, і пан З. починає читати рукопис.
Пане З. - " Короткі новини про антихриста. "
Панмонголізм! Слово дике
Але її склади пестять мене
Наче вони містили чудовий прогноз
З доль, які Бог нам приготував.
Леді. - Звідки взявся цей епіграф ?
Пан З. - Гадаю, автор новели сам її склав.
Леді. - Тож продовжуйте.
Пан З. ліжко:
Прибутий на цьому етапі, він представляє кілька оригінальних характеристик. Його ставлення до Христа - це ставлення Мухаммеда, наприклад, праведника, якого не можна звинуватити в поганому мисленні.
Велика людина двадцять першого століття ще по-іншому виправдає той факт, що він ставить себе перед Христом: "Христос", - сказав він, навчаючи та усвідомлюючи моральне благо у своєму житті, був випрямляч людства, я повинен бути благодійник цього частково відновленого, частково невиправданого людства. Я дам чоловікам усе, що їм потрібно. Як мораліст, Христос розділив людей за поняттями добра і зла, я об'єднаю їх милістю, однаково необхідною для добрих і злих. Я буду справжнім представником Бога, який змушує своє сонце світити нечестивих і добрих і змушує дощити справедливим і несправедливим. Христос приніс меч; Я принесу мир. Він погрожував країні Страшного суду; але я буду суддею, і мій суд буде не судом справедливості, а милосердя. Правосуддя, яке міститься у моїх вироках, буде розподільчим та неплатним правосуддям. Я зроблю всі частками, і кожен отримає те, що йому потрібно ".
У цьому чудовому душевному стані він чекає, коли Бог ясним чином запросить його до справи нового спасіння людства, і впевнено і вражаюче засвідчує, що він його старший і улюблений син. Він чекає і здійснює своє сподівання з усвідомленням своїх чеснот і своїх надлюдських дарів; бо він, як кажуть, людина бездоганної моралі та надзвичайного генія.
Наступного дня відвідувачі великої людини і навіть його слуги були здивовані його натхненним виразом обличчя. Але вони були б набагато більш здивовані, якби змогли побачити, з якою швидкістю і якою надлюдською легкістю він писав у своєму дослідженні свою знамениту роботу під назвою: На шляху до загального миру та процвітання.
Попередні книги та соціальна активність надлюдини зазнали жорсткої критики; але ця критика була здебільшого надзвичайно релігійною людиною і тому позбавлена будь-якого авторитету, так що їх не почули, коли вони показали у всіх творах і в усіх словах надлюдини ознаки "виняткового і надмірна самооцінка, відсутність справжньої простоти, справжньої прямоти і справжньої сердечності.
"Я прийшов від імені свого батька, і ви мене не вітаєте, інший зайде його своє ім'я, і це вашевітатимемо ". Бути вітали, треба, власне, бути приємний.
Новий господар землі був перш за все співчутливим меценатом; він був не тільки другом людей, він також був другом тварини: він був вегетаріанцем. Він забороняє вівісекцію, встановлює суворий контроль за бійнями і в будь-якому випадку заохочує товариства, які захищають тварин. Він міцно встановлює в цілому людстві найважливішу рівність, рівність у всезагальному насиченні. Це було здійснено на другий рік його правління. Соціально-економічне питання було безумовно вирішено. Але якщо ситість є першою метою для тих, хто голодує, ті, хто ситий, хочуть чогось іншого.
Самі тварини, коли вони ситі, зазвичай хочуть не тільки спати, але і грати. Тим більше розум чоловіки, які завжди вимагали поштові обряди.
Імператор-над-людиною розуміє, що потрібно натовпу. В цей час він відвідує Рим від великого чудотворця з Далекого Сходу, оточеного густою хмарою дивних легенд і диких казок. Згідно з чутками серед необуддистів, він був істотою божественного походження: сином бога сонця і нападе.
На платформі була переважна більшість ради та майже вся ієрархія Сходу та Заходу. Внизу залишились лише три групи, які наблизились один до одного і товпились біля Отця Іоанна, Папи Петра та професора Паулі.
Читач зупиняється на цьому слові.
Леді. - Чому ти зупиняєшся ?
Пан З. - Це рукопис, який зупиняється. Батько Пансофій не закінчив свою новелу. Будучи вже хворим, він сказав мені закінчення: "Я запишу це, - сказав він, - як тільки я зцілюся". "Але він не зцілив, і кінець його новели похований разом з ним у монастирі Даниїла.
Леді. - Але ти, звичайно, пам'ятаєш, що він тобі сказав. Скажи нам.
Політик. - І ти думаєш, що ця розв’язка така близька ?
Месьє З. - Звичайно, все ще буде багато пліток і марнославства; але драма написана давно, і це не для її глядачів чи акторів, щоб щось змінити.
Леді. - Але який кінцевий сенс цієї драми? Бо я не розумію, чому ваш Антихрист так ненавидить Бога, будучи сам по суті добрим і не злим.
Пан З. - Ні по суті Добре. У цьому весь сенс драми. Я беру назад те, що сказав раніше: "Антихриста не можна пояснити в прислів'ях. "Це цілком можна пояснити одним прислів'ям і навіть не дуже тонким прислів'ям: Не все, що блищить - золото.
[Три розмови (Три розмови). III.]