Статут Каншоджі - дзен-буддистський монастир Каншодзі
Покликанням монастиря Каншоджі є:
вітати всіх, хто бажає практикувати вчення Будди у формі Сото Дзен
як передав нам магістр Ейхей Доген, магістр Кейзан Джокін, двоє із засновників школи дзен Сото [1]; а також майстром Тайсеном Дешимару, який заснував його в Європі, потім Доніном Мінамісавою Росі, засновником монастиря.
навчати ченців та черниць
які, в свою чергу, передадуть вчення Будди наступним поколінням
зробити вчення Будди широко відомим у суспільстві,
дуже актуальне навчання в наш час
[1] Трьома засновниками є відповідно: Будда Шак'ямуні та двоє японських майстрів Ейхей Доген та Кейзан Джокін.
У монастирі нас об’єднує прагнення звільнитися від трьох отрут невігластва, жадібності, відрази і таким чином привести людей, які бажають жити в мирі один з одним.
Роздуми та заповіді в основі монашого життя
Члени Каншоджі ставлять в основу свого життя дзадзен і заповіді - набір правил добросовісної поведінки, виражаючи тим самим свою віру в практику пробудження Будди. Вони присвячені практиці відкриття серця, що дає змогу діяти з мудрістю і співчуттям - ось як можна допомогти світові від власної реалізації.
У світі, що втрачає сенс, де три отрути працюють як ніколи раніше: надмірне споживання, індивідуалізм, гонка за прибутком ... породження забруднення, бідність, насильство, самотність і відчай ... етика, заснована на буддистських заповідях, більше ніж ніколи не потрібно.
Цінності буддизму - співчуття, альтруїзм, простота, повага до життя у всіх його формах - поділяються більшістю релігій. Однак для буддистів просвітлення є основою всієї праведності.
Відносини із собою: погляд всередину
Практика буддизму призначена не лише для еліти; ця практика є універсальною, абсолютно актуальною незалежно від епохи і особливо сьогодні. Йдеться про гармонізацію із законами Всесвіту - проживання взаємозалежності та непостійності у кожному аспекті нашого життя, у собі, зі своїми ближніми, із цілим Всесвітом стосовно себе, що починається з переведення його погляду всередину:
Мої думки, слова та вчинки зумовлені мудрістю та співчуттям чи трьома отрутами? Як я можу прищепити собі прагнення жити справжньою бодхісаттвою, наяву ?
Кодо Савакі каже: "Людина має покликання бути справжньою людиною, тобто Буддою" - "Будда" означає "пробудженим".
Прагнення вести неспання існує всередині нас усіх. Завдяки практиці дзадзен ми можемо пережити пробудження.
Правильне ставлення до інших
Виконуючи заповіді, ми можемо відновити стан неспання у всіх аспектах нашого життя. Наша практика пропонує нам відкинути егоїзм і високо думати один про одного, з повагою, співпрацею та доброзичливістю.
Практикувати буддизм означає глибоко поважати всі форми життя, наше життя та життя всіх існувань.
Жити в монастирі не означає бути відрізаним від світу. У Каншоджі протягом багатьох років налагоджувались зв’язки з місцевим населенням ...
Сангха, один із трьох скарбів буддизму, включає додзе, пов’язані з монастирем, і практикуючих з багатьох країн. Він спілкується з сангхою європейського та міжнародного буддизму, поки не зливається з великою сангхою, яка насправді включає все людство.
Через засоби масової інформації та соціальні мережі ми хочемо поспілкуватися із якомога більшою кількістю людей, зробити відомими всі вчення та цінності буддизму, особливо молодим людям у пошуках абсолюту, який шукає справжнього духовного шляху.
Каншодзі - це монастир, де рівність є постійною проблемою, незалежно від наших відмінностей між статтю, статтю, національністю, расою ... Жодна функція не відведена для певної статі. Хоча ти визначаєш себе, головне - бачити себе та іншого оком свого Будди, оком розуміння та доброзичливості.
Учитель Дешимару сказав: «Учні повинні гармоніювати так само, як молоко та мед, і таким чином створити красиву і міцну атмосферу. […] У монастирі ви зустрічаєте духовних друзів, гідних поваги; всі разом ви практикуєте дорогоцінний дзен. Крім того, ви ніколи не повинні забувати про їхній добрий вплив, вічний, важливіший за вплив родини. […] У дружніх стосунках, які складаються, повинна дотримуватися сувора сексуальна мораль. "
Практикуючий буддизм повинен бути доступним для всіх. Тим, хто має засоби, рекомендується давати тим, хто має мало. Ті, хто визнає цінність буддизму, охоче жертвують тим, хто потребує, щоб дати їм змогу практикувати.
На додаток до цієї форми пожертви, кожному завжди є що запропонувати: свій час, свої навички, життєлюбство ... Пожертви без духу особистої вигоди є важливою практикою буддизму.
Майбутнє людства залежить від нашої готовності віддавати, ділитися: дарувати всім серцем, приймати з вдячністю.