Стенлі Воллант Ле Девуар «Я, моє взуття»
Оділ Трембле
Переповнений зал був виграний заздалегідь на цій прем'єрі в Монреалі в ніч на середу. Політики, а також Макс Грос Луї, колишній голова гурона-вендата, Гіслайн Пікар, голова Асамблеї перших націй Квебеку та Лабрадору, корінні жителі, симпатики. Він зайшов, згас, аплодував.
Університет Конкордія випустив скорочений документальний мінісеріал Стенлі Волланта, де Компостель на Кууджюаку, автор Саймон К. Вайянкур. Ця трансляція відбуватиметься в ефірі ICI Radio-Canada Télé цієї суботи та наступної, повторення якої відбудуться у червні.
Ті, хто не знав прогулянки цього Іну Пессамита, першого вітчизняного хірурга Квебеку, через громади Квебеку та Лабрадора, щоб допомогти молодим людям підняти голову, виявили його надихаючий профіль усім, хто говорить про це минулої неділі.
Вони розглянули персонал паломника Стенлі Волланта, заповіданий майже 100-річним хлопцем з його громади, відповідальним за 12 000 мрій, зібраних на цьому шляху. Вони почули історію його дитинства з дідусем-мисливцем, отримавши в повній груші свою професію віри: «Життя - це складний вибір, але це найкращий вибір. "
Це повідомлення, він повинен його забити. Так багато підлітків Перших Націй вживають наркотики та вбивають себе, харчуючись ненавистю до себе, прищепленою домінуючою культурою, нашою. Ці молоді люди закликають зразків для наслідування зі своїх власних лав звільнитися від колективних принижень. Він підвівся.
У дитинстві Макс Грос Луїс, людина присутній і невимушений, проходячи через Пессаміт, прийшов закликати молодих інну повірити у їхній потенціал та вчитися. Стенлі Воллант був відзначений досвідом. Він стверджує, що йде по його стопах, сподівається, що інший візьме його на себе. "Насіння, які я посіяв, потрібно постійно поливати", - говорить він нам.
Часто на нерівній дорозі істоти мудрості виявляються. Її мати-алкоголік заморожувала своє внутрішнє пекло від років інтернату. Депресія і спроба самогубства Стенлі Волланта, бачення під час паломництва до Компостели, призвели його піти дорогою пішки, на каное і на снігоступах, від тайги до тундри, заснувавши Інну Мешкену (переклад: шлях Інну).
Цей марш націлений на примирення перших народів з минулим, оточенням, духовністю, щоб краще націлитися на майбутнє.
Стенлі Воллант не гуляє сам. У цьому вся краса. Поряд з ним просуваються Іну, Наскапіс, Інуїт і Білі. На екрані дорога від Шеффервіля до Кууджуака виявляється випробуванням на витривалість у поєднанні з ініціативною подорожжю, яка допомагає пішоходам змінити своє життя.
Перетворіть систему зсередини
Деякі можуть бути здивовані тим, що Квебек не народив хірурга-аборигена до Стенлі Волланта, коли програми спонукали перших людей до навчання. За винятком того, що школа представляє світ білих, з розкладом, концепціями, далекими від їх культур.
Пам’ять про школи-інтернати, які вибілювали дітей лісу, пронизує колективну пам’ять на когорту фізичного, морального та сексуального насильства; травми, що передавалися протягом кількох поколінь.
Окрім кліше тютюнових халуп, казино та злочинів, громади корінних народів багаточисельні та розділені, більш обделені, ніж будь-що інше.
Молодій людині важко рости там між двома культурами; одна заснована на імперіалізмі та виключенні, інша - на напівстираних слідах.
Не дивно, що рівень відсіву величезний. Стенлі Воллант має пройти довгий шлях, щоб переконати підростаючі покоління зайняти своє місце в суспільстві, яке їх так мало визнає. Але вони повинні перетворити систему зсередини, щоб нав'язати їй свої голоси.
Він змінюється повільно. Перші народи просуваються до нас, а ми до них. Криза в Оці знадобилася, щоб нагадати Квебеку про їх існування. Зовсім шок! З тих пір їх співаки, шамани, злочинці, зниклі жінки, герої, артисти, фестивалі (як «Рідна присутність») проникли в нашу уяву та наше повсякденне життя. Одного разу більше не буде «ми» чи «вони», але плідна поділка, хто знає ?
Історія переможців
Минулої середи в Ле-Девуарі лист директора Каролі Полікін, підтриманий ще 13 сторонами, висловився проти незнання середнього квебекського про історію та реальність корінних народів. Вона закликала уряд та Міністерство освіти, закликаючи вжити заходів для відображення особистості та підвищення культури Перших Націй.
«Починаючи з 2006 року, уроки історії надавали їм більшої ваги. На жаль! У дуже колоніальному рефлексі ми тоді не вважали за потрібне консультуватися з ними ", висловлює жаль Карол Полікін, засуджуючи" наше системне незнання ".
Корінні історики залишаються осторонь. Ціла усна традиція, сплетена з міфів і переданої пам’яті, лише просить збагатити бачення колонізації, запропоновані для побудови учнів.
Стільки забобонів потрібно вилікувати, історичні прогалини заповнити. За французького режиму зв’язки між білими та першими окупантами були тісними, розірваними під час завоювання. Без своїх рідних союзників французькі поселенці не витримали б суворої погоди.
Історію пишуть переможці. Хоча багато англофонів стирають важливість французького факту у своїх підручниках та історичних серіалах, франкофони наслідують цей приклад, щоб стерти відбитки мокасин. Але наша цивілізація зараз у затоці. Навколишній матеріалізм вимагає духовного живлення, більш широкого бачення надто оскверненої землі. "У нас є чудові історії, велика культура, багатство, якими можна поділитися", - сказав Стенлі Воллант близько середи, простягаючи своїх співробітників, щоб ми також виконували наші побажання.