Суперництво Калмикії між Китаєм та Далай-ламою - релігіоскоп
Релігіоскопом, 18 серпня 2004 р
Буддійський храм Сакюсун Суме. Джерело фотографії: http://buddhism.org.ru/welcome/russia.htm.
Як згадується стаття Пола Рота про буддизм в Росії в німецькомовному щомісячнику Glaube in der 2. Welt (Лютий 2004 р.), Буддизм можна розглядати як одну з традиційних релігій Росії, до того ж офіційно включений до цієї категорії Законом 1997 р. Про релігії. Але імператриця Єлизавета вже визнала в 1741 році "ламайську віру". Наприкінці XIX століття в Росії проживало 440 000 буддистів, а в 1915 році в Сен-Пертербурзі було відкрито буддистський храм.
У період сталінізму буддисти зазнали серйозних переслідувань: у 1941 році на радянській території вже не було жодної офіційної буддистської громади. Однак після війни вдалося відновити деякі установи під жорстким контролем режиму. Сьогодні кількість буддистів у Росії за деякими джерелами оцінюється в 500 000, а то й у мільйон.
Якщо виключити випадки переходу до буддизму чи іноземців із традиційно буддистських країн, ця присутність буддизму значною мірою пов’язана з етнічними приналежностями і зосереджена в декількох регіонах: Бурятії, Туві та Калмикії. Як підкреслює Рот, це буддизм ламайської традиції, що походить з Тибету та Монголії. Це школа Гелугпа, керівник якої носить титул Далай-лами з 16 століття.
Заселений в районі нижньої Волги, калмики - єдиний народ в Європі, який говорить монгольською мовою і має буддистські традиції, зазначає Словник геополітики (Фламмаріон, 1993). Навіть якщо населення там залишалося переважно вірним буддизму, практика була суворо обмежена. Але з кінця 80-х років перебудова дозволила відродити буддизм: у середині 90-х років уже існувало чотирнадцять монастирів і храмів.
Незважаючи на 5000 кілометрів відстані, зв'язки з Тибетом тому існували до радянського періоду (регулярне відправлення емісарів Далай-лами до Калмуків з 1898 р.) І відновилися в кінці цього періоду: Далай-лама здійснив перший візит до Калмикії . в 1991 році.
Це не привернуло уваги китайської влади. Згідно з Інформаційна мережа Тибету (ІНВ, 12 липня 2004 р.), Нещодавній візит тибетської делегації під керівництвом китайських дипломатів до Калмикії буде частиною цієї боротьби за вплив.
Очолювана Джампа Пхунцогом (китайська назва: Qiangba Puncog), главою уряду Автономної Республіки Тибет, і в супроводі Лю Гучана, Посла Китайської Народної Республіки в Москві, делегація - у складі восьми осіб - скасувала візит планується в храмі Сакюсун Суме, центрі буддизму в Калмикії, після відмови Тело Рінпоче, глави буддистського союзу Далай-лами, видалити портрети Далай-лами.
Слід сказати, що китайська влада чинить тиск - з успіхом на даний момент - на російську владу, щоб Далай-лама більше не отримував в'їзну візу, щоб відвідати своїх калмицьких вірних: двічі з 2001 р. Прохання калмиків отримали відмову.
За даними аналізу ІНВ, китайська делегація хотіла б, за її вимогою, перевірити, наскільки Калмули готові поступитися наполяганню відвідувачів або поставлять своє шанування Далайа-лами понад усе.
Однак візит став можливістю для китайських дипломатів та тибетської делегації спробувати розвинути різні контакти в Калмикії з метою розвитку можливої співпраці. Підтримка калмицького інституту історії - який, зокрема, має збірник документів про відносини між Калмикією та Тибетом - видається судженим одним із перших проектів у рамках цієї співпраці. Будівництво культового місця на згадку про калмицьких паломників також обіцяла китайська влада - храм, в якому навряд чи можна знайти портрет Далай-лами, стаття в ІНВ.
Делегація мала можливість зустрітися з президентом Калмикії Кірсаном Ілюмжиновим, який ініціював візит під час поїздки, здійсненої в 2003 році до Тибету, а також з парламентом Калмики. Президент Ілюмжинов активно підтримує буддизм у своїй республіці, де він має статус офіційної релігії. Він також відвідав Далай-ламу та тибетських біженців в Індії.