Свідчення; рядовий християнин, керівник бригад у революції в Сирії; Око на
З початку народного повстання в своїй країні Башар Асад виявив у християнському співтоваристві Сирії чоловіків і жінок, мирян та релігійних людей, готових на все, щоб виправдати свою репресивну політику. Одні з переконань, інші з інтересу, треті через неможливість протистояти тиску чи шантажу з боку мухабарату ... Неможливість заперечити насильство режиму та нездатність спадкоємця Хафеза аль-Асаада провести реформи якими він пишається з часу встановлення влади, вони не перестають підкреслювати своїми словами, своїми втручаннями чи своїми конференціями конфесійний і насильницький характер революції. Забувши про те, що збройні сили та служби безпеки навмисно вчинили найгірші проступки, сподіваючись спровокувати радикалізацію протесту, та ігноруючи, що репресії націлені на більшість сунітських громад в надії змусити їх потрапити в пастку конфесійної громадянської війни, ці добрі апостоли постійно піднімають загрозу радикальних терористичних угруповань.
Ці групи дуже присутні, і, на жаль, з відомих усім причин у них не бракує звабливих суперечок щодо молодих сирійців, які хочуть раз і назавжди закінчити з корумпованою системою та ненависною "сім'єю". Це правда, що під релігійними приводами деякі члени цих груп вчинили дії в Алеппо, Ракці, Дейр-аль-Зорі та багатьох інших місцях, які є абсолютно неприйнятними. Але, це так само вірно, що, настільки ж шокуючи та вміло розрекламовані, як і вони, їх зловживання - і кількість їх жертв - набагато нижче масових вбивств, організованих агентами режиму. Більше того, вони не стосуються сирійських революціонерів: вони не ототожнюються з режимом чи радикальними ісламістськими угрупованнями, і вони мають усі наміри, після повалення перших, вигнати або скоротити останніх. Нарешті, як ми вже неодноразово підкреслювали, і як ми дуже скоро покажемо на новому прикладі, багато приписуваних їм операцій та злочинів насправді є роботою агентів або найманців влади на площі.
Тим часом, ось одне з багатьох, свідчення звичайного християнина-сирійця на шляху, який привів його від мирної революції до збройної боротьби.
Амджад Хаддад, який родом з міста Скільбіє, провінція Хама, є членом грецької православної громади в Сирії. Має ступінь бакалавра з освітніх наук в Університеті Алеппо. Він був членом Сирійської національної соціальної партії (PSNS) і був дуже прив'язаний до своїх принципів. Але в середині першого десятиліття 2000 року він був роздратований приєднанням до Національного прогресивного фронту течії на чолі з "Ісам Махайрі", який звів його партію до ролі простого сателіта правлячої партії Баас. На початку революції його дратувало приєднання ПСНС до офіційної політики та виправдання репресивних дій режиму. Він заморозив своє членство, коли Алі Хайдар, лідер меншинської партії ПСНС, погодився конкурувати на законодавчих виборах у травні 2012 року, сидіти в Народних зборах, а потім керувати урядом Ер-Ріяда Хіджабу, сформованого на початку наступного червня для нього було створено портфоліо міністра національного примирення. Він відновить свою картку лише після відходу режиму і заміни "зрадників", які, на його думку, ведуть його партію.
З самого початку протестного руху він намагався разом із групою інтелектуалів планувати акції протесту в Скілбіє. Майже на 95% заселене християнами, місто відоме в Сирії тим, що народило мислителів і опонентів, які не дочекалися початку революції, щоб критикувати правлячу владу. Але вийти на вулиці їм завадила "військова окупація" міста, яку уряд негайно наказав виправдати свою репутацію "захисника меншин". Щоб "захистити" територію, режим встановив у місті сотні чаббіх із сусідніх сіл, щоб зробити його відправною точкою для операцій крадіжок та грабежів проти місцевостей, "завойованих" армією. Габ і Джебель Чахчабо.
Натомість Амджад брав участь у сусідніх селах - Калаат аль-Мудік, Фафр Набуда, Бурайдій, Карназ чи аль-Латтаме… - у надзвичайних демонстраціях, в яких змішувалося християнське, алавітське та мусульманське населення регіону. Але незабаром цю ситуацію перервали загрози, які здійснював і реалізовував режим. У той же час служби безпеки були зайняті підкупом низки молодих людей зі Скільбіє, які занадто раді мати зброю та боєприпаси. Ці молоді люди прийняли за наклеп, натхненний мухабаратом на революціонерів, стверджуючи, що вони хочуть увійти до міста, щоб захопити вміст його бізнесу та підпалити його церкви.
Потрапивши між тиском цих молодих людей і переслідуванням мухабарата і чаббіхи, Амджад вирішив втекти зі Скільбіє в компанії кількох друзів. Вони поїхали жити деінде, у "вільну Сирію", де здійснювався авторитет Вільної сирійської армії та опозиції. Коли старійшини шукали опозиційну групу, яка найкраще висловила голос зсередини, Амджад та його молодші друзі виявили, що їхні друзі-революціонери в Калаат-аль-Мудіку всі вибрали зброю, оскільки мирні протести стали ризикованими. війна, яку режим веде проти народу. Тож на початку квітня 2013 року вони вирішили створити власну катібу.
Катіба Сент-Жорж
Таким чином, вони прагнули до кількох речей:
- протидіяти брехні режиму, який наполягає на твердженні, що революція - це справа єдиної сунітської громади;
- продемонструвати зовнішньому світу, що християни Сирії солідарні зі своїми співвітчизниками та поділяють прагнення до свободи та гідності сирійського народу;
- показати, що християни готові захищати всіх без винятку своїх співгромадян, позбавляти їх несправедливості, від якої вони страждають, і покласти край усьому, що підриває людську гідність у Сирії.
Вони розмістили свою катібу під іменем Святого Георгія. Амджад став її керівником. Вона визнала повноваження Вищої військової ради Вільної сирійської армії під керівництвом генерала Мустафи аль-Чейха.
Незважаючи на радикалізацію деяких збройних формувань, Амджад та його люди не мали труднощів у відносинах з іншими бригадами. Вони воювали разом із Катібасом аль-Фаруком, ісламістська орієнтація якого відома. Їх співпраця була плідною. На височинах Джебель-аль-Гасанії, де бригада Святого Георгія створила штаб-квартиру, над долиною Габ, вони натикають плечі ряду ісламістських підрозділів. Їхні бійці регулярно обмінюються візитами. Вони виявили, що інші бригади подвоїли їхню доброзичливість та доброту, коли дізнались, що їхні сусіди - християни. Вони були щасливі та захоплені, пишаючись тим, що християни борються з ними на передовій.
Для Амджада «явище релігійного радикалізму не прижилося серед бійців. Саме позиції держав, які відмовились від сирійського народу, який залишився наодинці зі своєю долею, спонукали велику кількість молодих людей до радикалізації ». У нього велика кількість особистих друзів, які хоч і борються в радикальних катібах, але самі по собі не є радикалами. Але їм вигідна краща зброя та сильніша підтримка цих підрозділів. Він також знає, що "десятки молодих людей (які) нещодавно покинули Джабхат аль-Нусру, щоб приєднатися до лав Вільної сирійської армії, як тільки вона буде належним чином забезпечена Друзями Сирії".
На питання про Сирію після падіння режиму Амджад Хаддад із тихою впевненістю підтверджує: "Буде так, як цього хочуть сирійці".