Святий Іоанн Яків Румунський - про значення канону у св.
by Pr.Nicolae Budui · Опубліковано 3 серпня 2020 · Оновлено 3 серпня 2020
Як відомо, Святе Таїнство Покаяння складається з двох основних частин, а саме: (1.) Покаяння серця і (2.) Визнання гріхів.
Поряд зі сповіданням розглядається також канон, який завершує роботу сповіді. Покаяння не є повним, якщо за ним не виконується канон, призначений священиком. Тож можна сказати, що правило канону - це закінчення сповіді та засувка Покаяння. Багато християн сьогодні не можуть зрозуміти значення канону Сповіді. Деякі вважають, що, виконуючи канон, людина викупує прощення своїх гріхів. Іншими словами, вони розглядають канон як компенсацію або як своєрідну плату за гріхи. Інші розглядають канон як покарання або спокуту за провину гріхів. Потім є інші, більш недосвідчені, які вважають, що через Канон священик мстить винним, а інші (з великої нечутливості) не звертають ніякої уваги на порядок канону, кажучи, що це щось лише за формою або лише зневага священика. Усі ці думки помилкові і завдають великої шкоди спасінню. Згідно з вченням Святих Отців і згідно з традиціями Церкви, Канон Сповіді не означає ні винагороди, ні відшкодування за гріхи, ні покарання за вину в помилках, ні зброї помсти чи винаходу.
Канон є частиною Святого Таїнства Покаяння і нагадує дієту, яку лікар рекомендує хворим. Той, кому було завдано шкоди злом гріха, схожий на пораненого, який потребує опіки лікаря. Вилікувавши постраждалого, лікар також призначає певну дієту, щоб він був захищений від інфекції або запалення. Навіть якщо рана зажила і навіть якщо пацієнт зцілений, все одно існує потреба в охороні та зміцненні.
Так само священнослужитель, прочитавши моліфту про прощення (або перед моліфітою), замовляє дієту для сповіданого, якого називають каноніком. Звідси ми можемо знати, що прощення не дається в обмін на канон, оскільки виконання канону слідує за моліфтою прощення, яку читає священик.
Дар прощення в таємниці Сповіді дається не для канону, а з невимірного Божого милосердя. Нехай ніхто не вірить, що канон покриває його провину за гріхи або що він дає ціну викупу за гріхи. Вину за наші гріхи заплатив наш Спаситель Ісус Христос за всіх людей і назавжди, пожертвувавши Себе через Його Святі Страсті. Але прощення отримують лише вірні, які чистять чисте покаяння. Усі наші жертви та всі наші канони безцінні без великої Жертви Господа.
Тільки один гріх був скоєний предком Адамом, а після нього (протягом п’яти тисяч п’ятсот років) усі Праведники, усі Патріархи та всі пророки Старого Закону не могли викупити гріх, успадкований від Адама. Якщо всі вічні обранці Бога не могли заплатити за одну помилку, то як ми, грішники, можемо покладатися лише на канон, щоб заплатити за всі наші гріхи (які набагато важчі за Адамові)? Тільки невимовна жертва Спасителя охоплює безліч наших гріхів, якщо ми маємо чисту віру і сповідь. Адже через Його рану ми всі зцілені (як каже Свята Церква). У цьому відношенні багато хто помиляється, покладаючи надію на канон, що вони його доблесно виконують, і, зізнаючись, їм не вистачає смирення і часто засуджують найслабших, які не можуть виконати канон (як вони) метанами на землю.
Але нехай усі знають, що не тільки метан і богослужіння вважаються каноном. Це означало б, що врятовуються лише ті сильні плоті. Але дайте нам знати, що всі люди мають канон. І сильні, і слабкі, як ченці, так і священики та патріархи мають свій канон. Канон буває декількох видів і розміщений відповідно до потужності та спрощення кожного. Одним він наказує священнослужителю робити великі метани або проводити богослужіння, іншим - довший піст, комусь наказує не їсти м’ясо і пити вино, а іншим на якийсь час перешкоджає участі у Святих Таїнствах, або для життя. Він наказує комусь більше молитися чи милостиню, закликає когось читати більше святих книг (Псалтир або Житія святих), закликає мирян припинити відвідувати театр або вечірки, закликає деяких радьте невігласів, а іншим наказуйте мовчати.
Усі ці обряди, які священик дає на сповідь, називаються канонами (тобто духовною дієтою). Ось що пише благочестивий Никодим Агіорит у «Раднику духовника»: до Бога! "
Зовсім не, бо це помилкова думка єретиків. Гріх, будучи безмежним злом (що приносить докір Богові, нескінченному), неможливо відмінити лише вчинками чи виправданнями людини. Бо, згідно зі словами Святого Пророка, "Ми всі народились від нечистоти, і вся правда схожа на пухку тканину" (Ісая). Давайте мати повну впевненість, що ми отримаємо прощення гріхів через Боже невимірне милосердя, через викуплення Сина Божого, через Його смерть і через Його пролиту Кров на Хресті (а потім завдяки нашій старанності).
Як говорить святий апостол Павло, "Він спас нас не через те, що ми справедливо зробили, а завдяки Своєму милосердю". (Тит., 3.25). І в першій книзі святий апостол і євангеліст Іоанн говорить: «Кров Христа очищає нас від усякого гріха». Це підтверджується також словами, які сам Бог вимовляє святому пророкові Ісаї, говорячи: "Я той, хто викриває за мене твої провини!" (тобто через Моє милосердя).
Отже, не наш канон чи вчинки витирають гріхи, а дар Божий разом із нашою працьовитістю. Канон - це дієта опікуна і знак, за яким ми завжди пам’ятаємо про гріхи, які ми вчинили. Св. Іоанн Златоуст також пояснює це тим, що говорить: «Не працювати своїм розумом, але навчити свою душу не літати до пристрастей і не впадати знову в те саме, і до того ж щоб ви могли знати (по-справжньому), пам’ятаючи великий дар, який ви отримали від Бога, прощаючи стільки гріхів, як Павло завжди пам’ятає, що вигнав Церкву »(Промова 38 в 1 Коринтянам ). "
Святий благочестивий Іоанн Джеймс Румун,“Духовна їжа”, Видавництво Lumină din Lumină, Бухарест, 2006 р., С.324-326