Термоусадочне лікування; Ральф Лангейюрген
Це піст! Для віруючих християн серед нас час покаяння, споглядання та ритуальних заповідей про їжу. Це мало впливає на світлі. Її знання про ритуально-літургійний піст є лише елементарним і, зрештою, лише віддаленим спогадом про час великих голодних криз доіндустріальної епохи. Той факт, що колективний піст знову входить у моду в наші дні, має щось спільне з цими історико-релігійними спогадами, але походить не з релігійного, а з екологічно здорового світогляду. Згідно з великим віросповіданням, людство має стати стрункішим з огляду на наближення кліматичної катастрофи. І швидко, тому що час має суть, і покаяння не терпить компромісів. - Але як це насправді? Чи можливо цілеспрямовано випаровувати економіки, що пов'язані з глобальними мережами? Нехай суспільства, які звикли жити в достатку, зменшуються до здоров’я?
На перший погляд, такі питання здаються парадоксальними. Як це має працювати без примусу? Як це має працювати в тій частині світу, де більшість людей мають надлишкову вагу і де масове споживання стало стандартом для більш широких верств населення? - Критики зростання відповідають на все на питання правильного ставлення. Як тільки люди на широкій основі зрозуміють, що на кону буквально все і на кону існує існування всього людства, вони схаменуться і затягнуть ремені самі собою.
Негативне зростання
Якщо представники так званої «економіки після зростання» мають свій шлях, ми просто мусимо нарешті звільнитися від напасті зайвого. Чи потрібні сім’ї з чотирьох людей три машини? Чи потрібні людям м’ясо та ковбаса на столі щодня? Чи доводиться нам опалювати всі кімнати взимку, хоча вітальню та кухню ми використовуємо лише вдень? Невже нам доводиться щороку летіти до Малле? Критичні питання до заможної частини людства, екологічний та енергетичний слід якої тим часом набув гігантських розмірів.
Не просто трохи схуднути
Якби тільки це було, насправді не було б великої проблеми. Кожен споживає трохи менше. Кожен максимально обмежує себе і живе трохи більш свідомо. Не так безтурботно, як раніше. Уважний та трохи більш уважний, коли справа стосується індивідуального споживання ресурсів. Але якщо ви уважніше слухаєте і спокійно уявляєте, чим ми займаємось у найближчі 10 років поодинці, це швидко стає зрозумілим: кілька любовних ручок тут, кілька фунтів там. Цього буде недостатньо. Втручання починається набагато глибше, і на даний момент ніхто не може обіцяти нам щасливого Великоднього кінця Великого посту.
Звільнення від достатку
Закриття 75% усіх аеропортів. Блокування 5o% усіх автомагістралей для індивідуального руху. Зменшення валового внутрішнього продукту вдвічі шляхом загального скорочення робочого часу до максимум 20 годин на тиждень! - Ой, можна подумати! Хто про це просить? - Ніко Паеч, це ім'я чоловікові! Він викладає в якості професора з "плюральної економіки" в Університеті Зігена, і з моменту публікації його провокаційної брошури "Звільнення від достатку" в 2012 році він був одним із найвідоміших представників економіки після зростання.
Той, хто уважніше придивляється до публікацій Паєча чи його виступів, здивовано потирає очі. Говорять про “натуральне господарство”. Повернення до самодостатності. Міське садівництво! Вирощування фруктів та овочів на присадибній ділянці. Половину створення промислової вартості та створення «кругової економіки», в якій товари всіх видів можуть бути використані повторно за допомогою «обмінних кілець».
На перший погляд, дорогий читач здивований і думає про свою роль. Але потім він бачить списки прийому. Де людина з’являвся скрізь і який великий відгук зараз отримують його тези навіть у солідних якісних ЗМІ. ГАРАЗД! Це отримують в основному колумністи, а не редактори бізнесу, але, судячи з часто майже ейфоричних коментарів, тут котиться щось, до чого потрібно ставитись серйозно.
Проблеми з випаровуванням
Але повернемось до початкових запитань: чи можете ви просто випаровувати складні економіки за пахеською схемою? Чи можуть складні механізми дії наших економік, засновані на розподілі праці, терпіти таке зменшення лікування? Наступні три аспекти викликають у вас скептичне ставлення до практичної доцільності таких перетворень.
1.) Економіка росте зсередини, і той, хто починає з життєво важливих органів з дієтичним наміром, ризикує розпаду всього організму. „Культура зречення”, яку в даний час поширюють не лише такі радикальні герої, як Ніко Паеч, починається в машинних залах наших економік. Одночасний вихід з атомної енергії та виробництва вугілля представляє радикальну дієту безпрецедентних масштабів. Старі палати серця («скам’янілої») екомонії мають бути замінені новими за рекордний час за кілька років. Однак більш ніж сумнівно, чи вдасться зупинити випробувані та одночасну трансплантацію ще не випробуваних, особливо з огляду на величезний додатковий попит на електроенергію після трансформації (електронна мобільність, перетворення промислових виробничих процесів у хімічній та первинній промисловості тощо) Майте на увазі, це “схуднення” стосується не жирових прокладки в області стегна і живота, а внутрішніх органів, які підтримують роботу організму.
2.) Рівномірне випаровування зрештою працює лише в лабораторії. Економіка, що перебуває під зовнішнім стресом, схильна до скорочень нерівномірно і навряд чи контролюється державою. Це часто спростовувана ілюзія вважати, що можна просто скоротити загальний робочий час і просто розподілити обсяги робіт, що приймаються як фіксовані розрахункові величини, серед більшої кількості людей. Так само проблематичною є ідея про те, що робочий час та виробництво можна систематично скорочувати за допомогою простого розрахунку та регулювати на нижчий рівень. Як і в нашому споживчому світі, у нашому робочому світі є мільйони суб'єктів господарювання з дуже різними уподобаннями та амбіціями, яких неможливо спеціально контролювати на етапах розширення або стиснення. Ринкова економіка настільки успішна, оскільки створює системи стимулювання, в яких конкуренція стоноги поєднується з динамікою інновацій віртуозно. Планова економіка, яка контролюється централізовано, зазнає краху через ілюзії системного управління.
3.) Послідовний піст передбачає індивідуальну готовність зректися і, як правило, досягає вартий уваги стійкості, коли люди самовмотивовані свідомо зректися. Як це працює, можна спостерігати у великих духовних системах історичних високих культур на Сході та Заході. Тут завжди була лише чисельно керована еліта практиків, яка досягла вищих рівнів зречення та добровільного самообмеження. Як правило, переважна більшість не мала стійкої дисципліни чи сили волі відмовитись від очевидного, навіть там, де це здається безпосередньо відчутним. Зазначена загальнодержавна трансформація, можливо, була б можливою лише за допомогою колективних примусових заходів у поєднанні з жорсткими режимами заборони.
Радикальна усадка не є рішенням
Той, хто мріє про економіку, яка може систематично та соціально прийнятно випаровуватися, повинен стежити за описаними перешкодами. Період посту між Попільною середою та Страсною п’ятницею закликає нас бути поміркованими та поважати наші природні основи життя. Без економічного зростання «економіки, що скорочуються» без соціально-політично одноразового надлишку продукту структурно відсталі і, зрештою, не вирішують жодної з найбільших проблем людства.