Тоді вони повинні їсти торт. Будьте обережні з історичними «цитатами» жінок! теа
Коли нещодавно генеральний секретар ХДС Таубер опублікував нестерпно поблажливий твіт, його одразу прозвали "Марія Антуанетта". Про неї кажуть, що вона сказала про голодуючих бідних людей: "Тоді нехай їдять пиріг". Отже, історична цитата - що, як передбачається, є женоненависницьким щодо цього?
Якщо ви чомусь навчились належним чином, вам не потрібні три міні-завдання.
У самонадійливому і нереальному зарозумілості він знущався над тими, хто виплачує йому зарплату. І тоді знадобилося лише кілька хвилин, щоб хтось назвав його "Марія Антуанетта", і це прізвисько широко поширилося.
Причиною прізвиська в більшості випадків була традиційна історична цитата: Коли французька королева Марія Антуанетта дізналася, що бідні у Франції більше не можуть собі дозволити навіть хліб, вона, як кажуть, сказала: "Тоді нехай їдять пиріг".
Це звучить високо, нереально та зарозуміло, чи не так? Тож цілком підходить для когось на кшталт Таубера?
Ні, на жаль, це не так просто. Тому що у цієї "цитати" є кілька проблем:
1. Слова були неправильно перекладені.
В оригіналі сказано, що Марія Антуанетта сказала:
«S’ils n’ont pas de pain, qu’ils mangent de la brioche!» («Якщо у вас немає хліба, ви можете їсти бріоші»).
На той час бріоші були дуже простою дріжджовою випічкою, не схожою на білий хліб і, таким чином, далеко від того, що ще тоді називали пирогом. Автори Джон Лойд та Джон Мітчінсон навіть пишуть:
"Зауваження могло бути навіть підказкою про доброту:" Якщо ти хочеш хліба, принаймні дай їм чогось доброго ".
2. Це зовсім не цитата з Марії Антуанетти.
Існує лише одне свідчення цього речення: «Сповіді» письменника і філософа Жана-Жака Руссо. Там він написав близько 1766 р., Що це слово сказала «велика принцеса». На той час Марії Антуанетті було 10 або 11 років.
Текст звучить так (джерело: проект Гутенберга):
“На жаль, я ніколи не міг пити, не ївши. Як це зробити, щоб дістати хліб? Врятувати щось для мене було неможливо. Дозволити слугам купувати це означало зрадити мене; також це мало не образило господаря. Я сам не наважився його придбати. Чи міг видатний пан з мечем біля нього піти до пекаря, щоб купити шматок хліба? Це було можливо? Нарешті я згадав засоби інформації від великої принцеси, про яку говорили, що селяни не мали хліба, і яка відповіла: "Можна їсти пиріг". Пункт 1, d. Червоний.] Знову які труднощі до нього дістатися! Виходячи лише з цим наміром, я іноді проходив усе місто і пройшов повз тридцять кондитерських пекаренок, перш ніж зайти в один ".
Окрім неправильного перекладу: немає ні найменшого свідчення того, що це речення виголосила Марія Антуанетта. Тим більше, що десятирічна дитина навряд чи може пройти як “велика принцеса”.
Також немає жодних доказів того, коли вона могла сказати це речення і кому вона сказала. Від Руссо є лише одна пам’ять. І через брак доказів ми досі не знаємо, чи він просто склав це речення.
3. Історіографія жінок сумнівна.
Те, що вже повільно набуває популярності в археології, ще не закріпилося в історичних дослідженнях: усвідомлення того, що історія - в тому числі історія жінок - була записана та інтерпретована майже виключно чоловіками. І що багато з них, можливо, неправильно, або їх потрібно редагувати та інтерпретувати з нуля.
Зараз ми знаємо, що археологічна класифікація знахідок не обов'язково була автоматично класифікацією. Тому що ті чоловіки, які інтерпретували знахідки, робили це виходячи зі свого світогляду та під впливом свого соціального устрою (в якому жінки зазнавали утисків та структурної дискримінації).
Могила жінки з відзнаками влади? Це, мабуть, дружина!
Розкішні подарунки та регалії влади у могилі жінки були z. Б. автоматично трактується як подарунки дружині правителя чоловічої статі. Археологи рідко думали про те, що вона сама могла бути правителем. Лише з 1990-х років такі однобічні, орієнтовані на чоловіка інтерпретації стають дедалі сумнівнішими.
Цей погляд на світ, який, на жаль, у найкращих випадках є лише сліпим для жінок, включає до сьогодні класифікацію жінок як підлеглих, нижчих істот, навіть якщо вони були правителями. Вони зробили багато речей "неправильно" лише тому, що вони були жінками. Вони не мали уявлення про політику (і тому “мусили” давати їм поради чоловіки). Помилкові рішення були пов’язані з поганим характером та жіночою безглуздістю. І звичайно вони були нічим і ніхто без чоловіка, - кажуть вони.
Давні забобони зберігаються і донині
Ці давні забобони зберігаються і донині. Тисячолітня, ірраціональна ненависть до жінок і сьогодні впливає на мислення багатьох людей. На жаль, для багатьох жінок теж, але це вже інша тема.
В історії людства було незліченна кількість правителів чоловічої статі, які жили розкішно, чия пишність перед нужденним населенням була не тільки декадентською, але майже нелюдською. Але кого цитують знову і знову (помилково)? Одна з небагатьох царюючих цариць.
Але якщо ви запитаєте у цитуючих людей, чи можуть вони думати про колишнього нахабного правителя, щоб порівняти їх із нахабним німецьким політиком, вони лише раз подумають про Наполеона. І на цьому все закінчилося. Це виявляє мізогінізм, на якому базуються такі атрибуції.
Багато порозуміння для чоловіків-правителів
У чоловіків-правителів схильність до пишноти майже ніколи не є проблемою. Натомість вони донині шануються як воєначальники, як ті, хто розширив чи забезпечив свої національні кордони. Як тих, хто представив щось сучасне і зробив добро.
І багато розуміння виявляється, коли у правителів було важке дитинство - згадайте лише Фрідріха Великого, котрий і до сьогодні можна побачити його женоненависництво (sic) та його жорстокість до інших людей. Йому просто було нелегко, мовляв, зрозуміло, що тоді він став жорстким.
За жінками не доглядають
Але що вони всі пам’ятають, коли думають про Марію Антуанетту? У тортах, нібито розпусні любовні романи, пишна розкіш, нібито негативний вплив на її чоловіка, нібито приховані співробітники, збіднілі та нібито розлючені піддані, обезголовлення, братські могили.
Здається, про цю жінку не можна сказати нічого позитивного. І зовсім неважливо, чи справді щось із усього негативного відповідає дійсності. Марія Антуанетта, як і всі інші жінки, не вибачається.
І досі залишається поза увагою, що століттями майже виключно чоловіки класифікували Марію Антуанетту та її дії на чоловічому рівні та оцінювали їх так негативно. Жінки судять про життя і вчинки цієї королеви дуже по-різному, як, наприклад, показує біографія Марії Антуанетти Антонії Фрейзер.
4. Чому Пітеру Тауберу дали жіноче прізвисько?
Тому що Марія Антуанетта була з тістечком? Тому що не було чоловіка, який був би таким же показним і непомірним і настільки ж дбайливим до бідних верств населення? Тому що Марія Антуанетта просто козала всіх цих чоловіків?
Ні, Пітер Таубер зберіг жіноче прізвисько, незважаючи на неправильну цитату, незважаючи на однобічну, женоненависницьку історіографію лише з однієї причини: адже жіноче ім’я досі є однією з найгірших можливих образ для чоловіка в наш час, у нашому суспільстві.
Чоловік, який поводиться як жінка - мабуть, гірше не стає. Мені не потрібно пояснювати нескінченне мізогінізм, що стоїть за ним.
5. Чому слід бути обережними з такими «цитатами» та прізвиськами?
Якщо достовірно неправдиві цитати передаються навіть без найпростіших досліджень і навіть не знаючи, що вони є неправдою, а отже, неправдива інформація назавжди застряє у свідомості незліченних людей, це саме по собі не є добре.
Але що стосується жінок, то це смертельно. Ненависть до жінок, яка все ще існує відкрито і приховано, зберігається в живих завдяки таким необережним висловлюванням, прізвиськам і передачі неправильних цитат. Ніщо не протиставляється цьому.
Навіть феміністки використовували це прізвисько
Приклад "Пітера" Марії Антуанетти "Таубер" показує, наскільки мало ступінь структурної дискримінації жінок насправді досягла свідомості людей. Це показує, наскільки мало обізнані у мізогінії, включаючи жінок. Навіть феміністки називали Пітера Таубера "Марією Антуанеттою" або ретвітнули твіти з цим прізвиськом і нічого не знайшли.
Якщо ми коли-небудь хочемо щось змінити щодо недоліків жінок, цього недостатньо, щоб почати з великих питань.
Ми також маємо поставити під сумнів дрібниці, поради, необережність, швидкість сказання. Стереотипне зло, яке ховається за банальностями чи загальними ідіомами. За сарказмом, цинізмом та "жартами".
Усі ті речі, які спочатку можуть не виглядати женоненависницькими. Але при найближчому розгляді вони розриваються мізогінією. Як неправильна цитата «Тоді нехай їдять пиріг» і надання чоловікові жіночого прізвиська.
10 думок на тему: «Тоді ти повинен їсти торт? Остерігайтеся історичних "цитат" жінок! "
Дякую за ці просвітницькі слова! Я вже знав одну частину, інша була для мене новою. Я люблю тут читати!
Завдяки тобі, Сабріно, я рада!
о Боже.
Дякую (великими літерами, жирним та підкресленим) від мене теж !
Саме ці системні взаємозв'язки/структури.
-
Примітка на маргіналі: так, звичайно, це також будуть повторно твітувати так звані феміністки без критики/без роздумів, тому що ... (причини) - ключові слова: соціальний Стокгольмський синдром, інтерналізована мізогінія
З повагою, Анжеліка
Дякую тобі, Анжеліка! Що стосується феміністичного ретвіту - я думаю, що це має багато спільного з цим. Але також з тим фактом, що про мову та її вплив на наші думки та вчинки говорять занадто мало.
Тому багатьом зовсім не ясно, на який кут (а саме на всіх) взагалі поширюється мізогінія. І іноді ви просто щось говорите (незалежно від того, в реальній розмові чи в соціальних мережах), не думаючи про це. Я все ще ловлю себе на цьому. Це просто неймовірно виснажливо і часто не одразу можливо по-справжньому все поставити під сумнів і провести деякі дослідження, перш ніж щось сказати.
Ось чому я створюю цей щоденник та надаю інформацію про речі, які ми так легко не помічаємо або не вважаємо такими важливими у повсякденному житті - поки не з’ясуємо, звідки насправді беруться такі слова та мислення та що вони насправді роблять.:-)
Дякуємо за ваші слова/відгуки відповіді Бірте
Дякую за підказку, Анжеліка - я подивлюсь!
І так, ми багато в чому зобов’язані Луїзі Ф. Пуш та Сенті Трьомель-Плёц за знання про зв’язок мови та дії.
До речі, завжди варто прочитати: FemBio, архів Луїзи Пуш з жіночими біографіями (http://www.fembio.org), але ви, напевно, вже знаєте, що.
Опинившись тут об’їзними шляхами, я додаю свою гірчицю: Перш за все, вона читається цікаво, достовірно і добре написано ... але, проте я хотів би підписати ці доручення, все ж таке ставлення.
І запитайте, як ви можете встановити такі абсолютні межі?!
Розчистити цей горезвісний добрий мото - здорово. Але не слід чи не слід називати пана Таубера Марі-Антуанеттом ?! У мене з цим проблем немає.
До речі, мої бабуся і дідусь були настільки емансиповані, що моя мати охрестилася протестанткою, хоча дідусь був католиком. А двоє народилися в 1906 і 1907 рр. До речі, бабуся відповідала за фінанси сім'ї ....
З сонячними привітаннями, Хайдрун
Складність полягає в тому, що ти, здається, починаєш від себе та свого найближчого оточення в цій суперечці, Хайдрун. Звичайно, ми всі маємо різний досвід, і це формує і впливає на наші дії. Але відштовхуючись від себе і кажучи, що тому ми не підтримуємо те чи інше, на мою думку, помилка в боротьбі за рівність. Тому що ми приховуємо той факт, що інші жінки мали зовсім інший або набагато менш позитивний досвід, що вони не мали таких позитивних зразків для наслідування, як ваші бабуся і дідусь. Щоб натомість у них могли бути покоління поневолених, зґвалтованих, побитих та експлуатованих жінок як зразки для наслідування. Ми заперечуємо, що те, що призвело до їхнього досвіду, може бути навіть проблемою. Бо для нас це не так.
Саме тут я починаю з цього принципово. Я дивлюся на те, що, як видається, сприймається як само собою зрозуміле, допитую їх і порівнюю з досвідом жінок, особливо з досвідом жінок, які мають менші привілеї, які ще не змогли емансиповуватися, які піддаються дискримінації або не мають позитивних зразків для наслідування. жодних адвокатів.
І при цьому я постійно виявляю, що наш власний досвід та погляди, які з цього випливають, не допоможуть нам у цілому. «У мене з цим немає проблем» - фраза, яка не допомагає цим жінкам. І якщо щось не допомагає цим жінкам, це не допомагає нам усім, бо відсутня основа.
На власному досвіді я бачу жіноче прізвисько z. Б. зовсім не як деградація чоловіка, а скоріше як свого роду модернізація, як похвала, як щось позитивне - адже зазвичай цій жінці доводиться робити принаймні подвійне і трикратне, щоб не отримати визнання того, що роблять чоловіки надається автоматично лише на основі їх статі.
Але я майже наодинці з цією точкою зору: для великої кількості людей слова та терміни з жіночим походженням є негативними. Вони використовують їх зневажливо, як образу, як зневагу - починаючи з «плачу», закінчуючи «рахунком доярок», «у вас, мабуть, день» або «сучий син», до такого порівняння з Марією Антуанеттою. Ось чому я тут виступаю за те, щоб ці слова не використовувались як образи, деградація, приниження чи порівняння, поки жінки остаточно не стануть рівними і поки всі статі більше не сприйматимуть слова та терміни жіночого походження як щось негативне або принизливе.