Торстен Гебель втрачає віру - і шукає Бога
Один з найвідоміших молодіжних євангелістів минулих десятиліть вже не може повірити - і сумно. Тому він пише книгу про те, як він іде на пошуки Бога в розмовах з друзями. Чи знайде його знову? Рецензія Ніколая Франца
Що може бути болісніше, ніж втратити віру? Що може бути більш тривожним, ніж розчинення землі, яке підтримувало її протягом десятиліть? Вважається, що мета небесного викуплення є певною, сенс життя, так, сам Бог, постає лише як мрія труби, як благочестиве бажання, не більше того, що не може протистояти жахам реальності. Сумніви, смуток та відсутність перспектив замінюють віру.
Так сталося з Торстен Гебель. Той факт, що один із найвідоміших молодіжних євангелістів та християнських артистів кабаре за останні кілька десятиліть втрачає віру в Бога, може бути особливо напруженим для деяких християнських читачів. Незліченна кількість молодих людей прийняла християнську віру після його проповідей на таких євангелізаційних заходах, як Дім Ісуса. У своїй новій книзі “Freischwimmer” Гебель детально описує, наскільки критично він ставиться до “закликів” до рішення Ісуса після проповіді. Він відчуває, що вони маніпулятивні, навіть якщо він продовжує поважати людей, які вирішили таким чином жити з Христом.
Чому Бог не втручається?
Але його питання віри заглиблюються. Важіль сумнівається у самому існуванні Бога. Деякі спостерігачі вже в 2007 році помітили, що, будучи євангелістом в Ісусовому домі, наприкінці проповіді він зауважив, що має сумніви. Однією з причин цього є страждання.
У своїй книзі Гебель неодноразово посилається на свою соціальну роботу в берлінському блю: бокс, в якій він допомагає дітям із важким соціальним походженням розвивати свою самооцінку завдяки художній освіті. Для Гебель нестерпна думка, що ці діти, повертаючись додому до своїх сімей із блу: бокс, знову і знову зазнаватимуть страждань, принижень та принижень. Як може бути, що Бог не втручається? В основному одвічне питання, яке вражає з повною силою лише тоді, коли воно впливає на людей екзистенційно.
Він називає заснований ним об'єкт blu: boks "виробництвом самооцінки". Криза самоцінності також є темою, яка проходить через його власні переконання в минулому. Для Гебеля, який виріс у вільному церковному контексті і може сказати про це багато позитивного, деякі прояви євангельської благочестя завадили йому дозріти до самовпевненої та самовизначеної особистості:
«Гарнірований реченнями на кшталт:« Ти те, що робиш! ». Я живився, усвідомлюючи, що я помиляюся, як я. І оскільки я помиляюся, я не цінний. І оскільки я не цінний, благодать Божа тим більша, що він взагалі любить таку грішну людину ".
Багато християн співпереживають таким думкам навіть після того, як у них складеться здорове ставлення до благодаті та самоцінності. Але лише одиниці дають своїм сумнівам стільки місця, скільки Торстен Гебель.
І інші релігії?
Він шукає Бога. Бо йому сумно, що він його втратив. Він вважає, що його колишня концепція Бога є неправильною. Важіль хоче знову вірити, але не знає, як це зробити, не повертаючись до зразків переконань, які він більше не відчуває настільки стійким, як він сам пише. Жодне питання не залишається осторонь, як би це не стосувалося існування.
Разом із давно віруючими друзями та товаришами, від лібералів до євангелістів, Гебель говорить про Бога, стосунки з іншими релігіями, пекло та страждання. Серед опитаних - теологи Крістіна Брудерек, Кай Шейнеман, Клаус Дуглас, Генріх Крістіан Руст, Клаус Геттлер, журналісти Тім Нідернолте та Андреас Малесса. Даніель Шнайдер, також журналіст, супроводжує бесіди як рекордер.Книга Гебеля не є поселенням з усіма консерваторами та євангелістами. Його рухав не гнів щодо братів і сестер по вірі, а сум через втрату віри.
"Це нічого нового"
Друзі сприймають його серйозно в розмовах і не засуджують. Ця турбота та емпатія, здається, є звільненням для Гебеля. Хоча деякі тези друзів - незважаючи на твердження про протилежне - виявляються дещо поганими релятивістськими та скоріше семантично перетвореними, ніж предметними. Але особливо для людей, які страждають від вірного життя, яке здається занадто вузьким, такі слова є цілющими.
Одне зауваження, яке журналіст Андреас Малесса робить в інтерв’ю Гебелю, справді втішне. Кризи віри та сумніви в Бозі вже вразили багатьох людей, у тому числі декілька осіб у Біблії:
“Перш за все, я хочу закликати вас“ втішним ”: це не є нічим новим, і це навіть не щось погане. Заглубіть всю тему глибше і не вірте, що з вами трапиться щось незвичне, що ви єдиний або що вона особливо революційна ".
Дійсно, жодна з причин сумнівів важеля щодо віри не є особливо оригінальною, але багатовіковою. Але чому тоді кожне покоління знову задає одне і те ж питання Богові? Тут і Гебель, і Малесса роблять важливе зауваження:
«Теологія - це 90 відсотків біографії». Незалежно від того, скільки досліджень ви можете проводити, читати Біблію, молитися, ходити до церкви - врешті-решт наше середовище та наша історія також визначають, у що ми віримо.
І тому межі конфесій часто не обов'язково йдуть уздовж раціонально розроблених церковних конфесій. Також різницю роблять структури особистості, навіть якщо це може звучати клішировано: містики знаходять будинок у католицькій церкві, емоційні християни справді вступають у свої права лише в п’ятидесятницькій церкві, тоді як розумні люди почуваються найкомфортніше у братстві.
"Ви занадто емоційні для постійної служби"
Як треба відчувати, щоб актор виріс у консервативній вільній церкві? У будь-якому випадку, шрами на душі не дивно, якщо навіть власні брати і сестри за вірою Гебел засвідчив:
«О, Торстен, ти занадто емоційний для повного служіння. Одну мить ви підбадьорюєте, а наступної миті ви засмучуєтесь до смерті. Повірте, ви не були створені таким чином, щоб будувати царство Боже ".
І тому зрозуміло, що такий викритий християнин, як Торстен Гебель, починає чесний пошук Бога, не знаючи, чим закінчиться подорож. SCM-Verlag також не знала цього, коли зважилася на книжковий проект за допомогою важеля - це лише хвилююча думка. Результат - робота, яку навряд чи можна перевершити з точки зору чесності. Розбиття, неспокій, пробудження і, читайте з правильним ставленням, зміцнення вашої віри. Це показує, як важливо для християнських спільнот робити більше, щоб не просто проповідувати для серця чи просто для мозку, а зближувати серце та мозок. Також приємно, що теолог Зігфрід Циммер утримується від поблажливих висловлювань про нібито поверхневі вірування у своєму післямові.
В кінці книги, так багато чого було розкрито, стає очевидною ще одна важлива знахідка: більшість сумнівів щодо віри не мають нічого спільного з етичними питаннями чи різними стилями благочестя, а з власним образом Бога. Теологічне уявлення про Бога та його вплив на нього занадто часто виключається, коли йдеться про богословські дискусії.
Можна сумніватися у вірі
Це не означає, що "вільні плавці" містять лише корисні духовні думки. Звичайно, не всім християнам потрібно читати цю книгу. Подекуди вам потрібен голос, який пропонує подальший погляд на релігійні сумніви. Тому що існує - також для біблійно заснованої, толерантної, водночас впевненої в собі та твердо довірливої віри, якою вона живе в різних церквах та вільних церквах. Бути християнським вільним плавцем і водночас твердо довіряти - це не повинно бути суперечливістю. Книга Тіма Келлера "Чому Бог" є хорошим прикладом цього. Якщо ви не знаєте цих та інших альтернатив, ця книга може згубно вплинути на вашу віру. Для людей, які вже вірять у критичний і раціональний спосіб і люблять вирішувати скептичні запитання, "Freischwimmer" може мати навіть ефект зміцнення віри, оскільки особливо в розмовах є також розумні думки, яких ви не чуєте на кафедрі щонеділі.
У будь-якому випадку, важливим розумінням книги є те, що можна зіткнутися з сумнівами щодо віри, як і багато фігур у Біблії, як Мартін Лютер або Торстен Гебель. Він пише: "Якщо ви приймаєте свої сумніви і не демонізуєте їх, тоді вони втрачають силу і вагу" (Pro)
Торстен Хебель/Даніель Шнайдер: “Фрайшвіммер: моя історія туги, віри та великого, широкого більше”, SCM Hänssler, 256 сторінок, 19,95 євро, ISBN 3775156453
Пов’язані посилання
Ви можете зареєструватися, щоб коментувати через Disqus, facebook, Twitter або Google. Введіть ім’я, під яким буде опублікований ваш коментар, та електронну адресу. Електронна адреса не буде опублікована. Щоб уникнути неправильного використання, ми активуємо ваш коментар лише після перевірки на нашому веб-сайті. Ми залишаємо за собою право публікувати лише фактичні та аргументовані коментарі в Інтернеті. Будь ласка, переконайтесь, що ми не публікуємо статті довжиною понад 1600 символів. Надсилаючи коментар, ви приймаєте умови використання.
конфіденційність
Технологію функції коментарів "DISQUS" забезпечує зовнішня компанія Big Head Labs, Inc., Сан-Франциско/США. Додаткову інформацію, особливо про те, чи і як збираються та обробляються персональні дані, можна знайти в нашій декларації про захист даних.