Травневі світильники від замку - Державне управління охорони пам’яток та археології Саксонія-Ангальт

Під час розкопок у замку Віттенберг у листопаді 2016 року, серед іншого, було виявлено розбите скло. Вони все ще були щільно упаковані та відновлені у вологому осаді і доставлені до реставраційної майстерні Державного музею в Галле (Рис. 1).

охорони

Скляні знахідки при археологічних розкопках, як правило, дуже погано зберігаються через століття зберігання ґрунту. Стабілізуючі речовини в склі з часом вимиваються водою в землі. Скло роз’їдає. Коли розбите скло відновиться і висушиться, поверхня може висохнути до дрібних, веселкоподібно мерехтливих шарів, відшаруватися і, в гіршому випадку, скло може повністю розсипатися. Цього можна попередити, зміцнюючи акриловими смолами у реставраційній майстерні. У цьому захищеному стані більше 100 битого скла можна було б скласти до первісної форми (Рис.2).

Поламані шматки не можна було скласти у пляшки, як очікувалося. Очевидно впізнаване вузьке місце призвело до цього припущення. Натомість було створено 6 лійкоподібних склянок, які закінчуються частково скрученими (тобто скрученими) трубками. На жаль, нижній кінець окулярів не зберігся, вони, здається, просто звужуються. Лійкоподібні отвори варіюються в діаметрі від 5 до 7 см. Максимальна вимірювана висота - 11 см. Вся скляна маса настільки сильно корозує, що поверхні сильно підрум’янюються і тому здаються непрозорими. Про оригінальний зеленуватий напівпрозорий колір середньовічного лісового скла можна здогадатися лише в кількох місцях (Рис.3). Предмети, ймовірно, відносяться до пізнього Середньовіччя або до ранньомодерного періоду.

Здається, це скляна чашка-лійка. Їх, ймовірно, використовували не як поїлки, а як світильники. Для цього склянку наповнювали водою та маслом та забезпечували плаваючим гнітом. Залежно від форми посудини і рівня води, промінь світла змінюється і призводить до різного освітлення (Рис.4).

Їх можна було переносити вручну або вішати індивідуально. Кілька з них поміщали в перфорований металевий диск, і їх можна було згрупувати у великі свічники. З так званим поліканделоном (грецьким для багатьох вогнів) базиліки вже були освітлені у Візантійській імперії (Рис.5). Такі свічники можна побачити і сьогодні, наприклад, в Софійському соборі в Стамбулі або в могилі святого Франциска в однойменній базиліці в Ассізі, але цей тип ламп використовується і в мечетях. Також на численних ілюстраціях у середньовічних рукописах та на інших малюнках можна бачити крізь усе Середньовіччя на задньому плані лампи, що висять склянкиРис.6 - Codex Manesse [1305-1340]; Рис.7 - Speculum humanae salvationis [близько 1360]).

Усвідомлення того, що велика кількість скляних посудин, які не мають функції підставки, є освітлювальними приладами, а не «скляними склянками», лише повільно завойовує місце в археологічних дослідженнях. Стекнер (1999) був першим, хто на прикладі римських скляних окулярів показав, що вони можуть бути лише плаваючими гнітними лампами. Згодом цю ідею поширили і на інші пізньоантичні типи посудин, наприклад, грановані римські скляні склянки з могили князя в Гоммерні (Wunderlich 2003, 261). Порізи навіть функціональні в корпусах ламп, оскільки вони заломлюють світло, що випромінюється вниз, і проектують цікаві світлові візерунки на підлогу (Рис.8. 9). У середні віки ці світяться посудини називали «ампулами» (маленькими пляшечками). З цього слова розвинувся і наш "світлофор", і наше слово "лампа" (Bartels 1988).

Не виключено, що в музеях та археологічних складах досі велика кількість дрімаючих суден, які під час критичного огляду не можна розглядати як посудини для їжі чи пиття, а як світильники. Це аж ніяк не стосується лише скляних посудин - "приховані" лампи також можуть знаходитись у стані спокою під керамічними посудинами (Hegewisch 2009, 25).

Загалом, кількість однозначних світильників серед археологічних знахідок у Центральній Німеччині надзвичайно мала. Хоча навряд чи є знахідки, які можна чітко охарактеризувати як "світильники" до початку сучасного періоду, ця ситуація змінюється з 15-16 числа. Століття н.е. майже раптово. Причини цього здаються - крім можливості того, що деякі "світильники", можливо, не були визнані такими у знахідках - насамперед економічного характеру.

Як і жирові лампи, масляні лампи спалюють рослинний або тваринний жир, який насправді може бути використаний для харчування людини. Одне полум’я, розміром із полум’я свічки, спалює приблизно стільки ж калорій, скільки людина, яка його спостерігає. (Цьому аспекту ми присвятили знахідку місяця півтора десятиліття тому.)

Хоча економічні проблеми освітлення в князівському домі все ще здаються вирішуваними, вони мали вирішальне значення для простого населення. Світло було розкішшю. Це змінюється лише на початку Нового часу. Причиною цього стали нещодавно з’явилися культури ріпаку та ріпаку, які постачали стільки олії, що навіть простіші домогосподарства могли використовувати їх для експлуатації масляних ламп.

Текст: Віра Кейл, Крістіан-Генріх Вундерлих
Інтернет-редактор: Георг Шафферер

література

Бартелі 1988
Клаус Бартельс, Як амфора стала світлофором. 49 історій слів (Мюнхен 1988).

Hegewisch 2009
Morten Hegewisch, світильники у Barbaricum. В: Кирилл Мизгін (ред.), Остроготика. Археологія Центральної та Східної Європи в пізньоримській імперії та міграційний період. Антологія наукових праць до 10-ї річниці германсько-слов’янської археологічної експедиції Charkover-National-V.-N. Каразінський університет (Чар’ков 2009) 19–33.

Steckner 1999
Корнеліус Стекнер, Діатерет як легкі судини. У: Розмарі Лерке (Ед), Антіке Гластепферей (Відень 1999) 110–128.

Вундерліх 2002
Крістіан-Генріх Вундерлих, "світлова культура" в: штучний паст, Транфунцельн та канделябри. Доісторична технологія освітлення. Археологія в Саксонії-Ангальт 1, 2002, 83–94.

Вундерліх 2003
Крістіан-Генріх Вундерлих, Світло та економія. Нарис про економіку доісторичних та античних світильників. У: Лоран Хрзановський (ред.), Nouveautés Lychnologiques (Sierre 2003) 251–264.

Вундерліх 2006
Крістіан-Генріх Вундерліх, "І було світло". Археологія в Німеччині 2006,4, 32–35.