Трохи гумору, марокканські жарти
Марокканець, одружений із завуальованим ісламістом.
Він приходить з роботи опівдні і питає її, що вона приготувала їсти.
- зварених укрутую яєць вона сказала йому
-зварені круто яйця! і де запіканка, яку я купив, для чого вона потрібна ?
-кокотовий свист (katseffer) і свист заборонені в ісламі.
-тож повертайся до дому свого батька, поки європейці не винайдуть запіканку, яка закликає до молитви (робить музин), і ти повернешся
Змінено один раз. Востаннє змінено 20.11.2006 12:20 користувачем clementine.
ПИТАННЯ:
О ЯКОМУ ЧАСІ ДІЄСЛОВА В РЕКЛАМІ?
ВІН НЕ ХОЧУТЬ ДІТЕЙ, АЛЕ ЇХ СЛУЧАЄТЬ ДВА.
ВІДПОВІДЬ НА ДНІ СТОРІНКИ.
ВІДПОВІДЬ; З ІДЕАЛЬНИМ ПРЕЗЕРВАТОМ.
На випадок паніки: перед вами машина. кінь позаду вас. і вертоліт зверху.
(відповідь внизу сторінки!)
Ну гаразд ! "Вам просто потрібно зійти з Манежу" .
Привіт Хайфа
з радістю прочитаю вас, ласкаво просимо до Дафіни та приємного апетиту
Вкладення:
Дякую тобі дорога дерка.
Я сподіваюся, ми назавжди зберемося за хорошим, добре укомплектованим столом, можливо, з нашими друзями, такими як Маріума, які обіцяли прийти до нас.
Це блондинка, яка заходить до зоомагазину.
Біля входу вона бачить папугу, вартість якої 3000 євро.
Здивована жінка запитує продавця:
- Чому цей папуга такий дорогий?
Продавець відповідає:
- Тому що він може говорити 2 мовами:
Якщо ми потягнемо його за праву лапу, він говорить французькою, а якщо ми потягнемо за його
Ліва лапа, він говорить англійською.
Приголомшена жінка запитує:
- А якщо потягнемо обидві ноги?
Папуга відповідає:
- Я падаю на підлогу, сука.
Привіт місяцю
ось берберський жарт
Якщо Рамадан хороший, як ми говоримо, чому ми святкуємо його від'їзд замість того, щоб святкувати свій приїзд.
(наступний день після останнього дня Рамадану - це релігійне свято: help el fitr, яке також називають допомогою esseghir, це свято позбавлення)
Мені дуже сподобався ваш жарт Дерки, дякую. А про Рамадан, ось стаття з ранку, яка з’явилася вчора.
Вони не роблять Рамадан і приховують це
Рамадан для всіх? Не настільки впевнений. Зі світанку часу серед нас є багато тих, хто не постить у цей святий місяць. Ні, вони не є ні дітьми, ні хворими людьми, тим більше вагітними жінками, усім їм це дозволено і навіть не рекомендується практикувати піст. Це молоді та старі люди, які здебільшого кажуть, що вони «непрактикуючі», «невіруючі» або навіть «атеїсти». Не робити Рамадан - їхній "вибір".
Вони можуть бути нашими сусідами, нашими колегами, однокласниками чи просто знайомими, але вони там є. Вони завжди робили це таємно: "Сьогодні набагато більше, ніж раніше. Я пам'ятаю, що протягом 1970-х років, наприклад, в університеті, значна кількість студентів, що належали до різних лівих течій, не постили і відкрито демонстрували це без збентеження, це не означають, що їх атакували або навіть турбували інші студенти, навіть із ісламістського руху. Тоді панувала справжня толерантність, тоді як зараз, особливо в університеті, якщо хто, хто, чи наважується він їсти в громадських місцях, його будуть лінчувати ", - заперечує Муса, університет професор.
Однак нинішня реальність така, що всі, хто не робить Рамадан, приховують це якнайкраще. "Це мій вибір, і я цілком його припускаю. Але, чесно кажучи, у мене немає сміливості проголосити це голосно і чітко перед усіма, особливо перед моїми колегами, я не хочу, щоб на мене косо дивились. Або що мене кличуть Моя кава, я беру її вранці вдома, перед тим, як піти в офіс, і їжу лише майже під час свят, враховуючи часи Рамадану ", - довіряє нам Сара, керівник відділу реклами.
Навіть більше, є ті, хто приховує це від найближчих, батьків, а іноді навіть чоловіка чи дружини. "Я вдаю, що роблю Рамадан, але харчуюся потай, щоб уникнути головного болю у батька, сестри та матері.
Я спробував постити, але зламався на третій день. Вперше це було у Франції під час мого навчання. Це було нестерпно, я заснув на уроці, у мене боліла голова, я не міг постійно слухати вчителя. Я сказав собі: "Я буду їсти потай, щоб менше втомлюватися". Але через роки, повертаючись додому, щороку на Різдво я сиджу за столом з батьками та сестрою, і я продовжую вдавати. Я все ще соромлюсь, як вперше ", - визнає Сальма, лікар.
Професійний фінансист Карім приховує факт не посту від власної дружини. Він пояснює: "Я люблю свою дружину і не хочу її втратити. У нас завжди були майже протилежні уявлення про релігію, і щоб не погіршити ситуацію, я уникаю з нею найменших дебатів на цю тему. Це було сім років з того часу, як ми одружилися, і щороку я беру відпустку під час Рамадану.
Тож я можу їсти і палити протягом дня, поки вона на роботі. Для неї, оскільки я завзято палю, нормально, що я сплю цілий день і не можу працювати під час посту. Щоб пробачити, я звільняю її від кулінарних справ, готую стіл і вечерю щодня. Не знаю, як це буде розвиватися, коли у нас буде дитина! ".
Цю тенденцію грішити таємно, Абдессалам, адвокат у Касабланці, сам не практикуючий, резюмує це так: "Під час Рамадану краще утриматися від куріння сигарети в середині дня. Це ще не все так. Отже, звідти їсти посеред вулиці. Це може легко вироджуватися, навіть наносити удари. У будь-якому випадку всі ресторани зачинені. Тому ті, хто хоче їсти, повинні сховатися, щоб це зробити. не повинні забувати, що Іслам є державною релігією, і тому модно поважати принципи мусульманської віри, а також поважати закон, який докоряє за цей вчинок ".
Цей щоденний парадокс прийняття цього важкого вибору, не маючи змоги заявити про нього, Абделькрім Белхай, професор психосоціології, намагається пояснити це вагою громади на приватне життя. "Для всього, що стосується священного та релігійного, суспільство стає гарантом.
Для посту ми бачимо, що більша нормальність застосовується у тому сенсі, що погляд суспільства є набагато захиснішим, ніж, наприклад, стосовно молитви. Більше того, під час Рамадану ми спостерігаємо дивне потрясіння, наприклад, у алкоголіків, які протягом року нічого не зупиняються, які стають чистими догматиками і можуть напасти на людей, що не поститься.
За цю поведінку відповідає громада, тому кожен повинен дотримуватися її правил, а тих, хто цього не робить, треба карати ", - коментує він. І додає:" Пост переходить від релігійного до соціального: я не практикую, але не роблю робити це перед громадою. Конфіденційність стає предметом контролю громади.
Ризик бути придушеним як суспільством, так і законом змушує непрактикуючих людей боятися людей та їх реакції, яку вони не можуть передбачити. Оскільки під час Рамадану громада має певний вибір, то традиція залишається дуже сильною. Ця нетерпимість чітко проглядається в убивчому погляді, який ми також кидаємо на психічно хворих, які їдять на вулиці ".
І як це не парадоксально, гаранти соціального контролю - ті, хто поститься, цілими днями скаржиться і ставить поганий настрій, гнів, нервозність і зниження продуктивності на задній план Рамадана.