Туреччина, статус жінок - BiblioMonde
Стамбул
Вірменія
Ізмір - Смірна
Відкрийте країну
Відвідайте країну
Емігрант
Робити бізнес
Вивчіть країну
Дізнайтеся про країну
Вивчіть мову
Допоможіть країні
Турецька республіка (проголошена в 1924 р.) Є суто світською, і емансипація жінок зіграла важливу роль у модернізації турецького суспільства. Цивільний кодекс уникає закону Корану. Полігамія заборонена, розлучення дозволено, але статус гендерної рівності досить нещодавно.
Новий цивільний кодекс, прийнятий у листопаді 2001 року, надає турецьким жінкам рівний статус із чоловіками. Якщо подружжя не вимагають іншого під час шлюбу, застосовуватиметься режим власності спільноти. Це положення, яке було прийнято як справжня революція, стосується лише шлюбів, укладених після 1 січня 2002 р., В результаті яких близько 17 мільйонів дружин опиняються в ситуації економічної вразливості. Термін, доданий до закону в останню хвилину, розчарував захисників прав жінок у Туреччині.
Феміністичні організації також ведуть кампанію за визнання сексуальних злочинів. Вони хочуть, щоб їх більше не розглядали як злочини проти суспільства, а проти окремих людей. Вони також вимагають, щоб у новому кримінальному кодексі було відмовлено від правової традиції, яка дозволяє ґвалтівникові уникати позбавлення волі, якщо він одружується зі своєю жертвою.
Турецькі жінки вважають незадовільною реформу кримінального кодексу, прийняту в червні 2003 р. Наприклад, "у випадку злочинів за честь, стаття 51, яка передбачає зменшення покарання за акт насильства, вчинений у відповідь на" сильну провокацію ", є тим, на який магістрати залишаються найбільш залученими. Визначення поняття "провокація" відкрите для тлумачення суддями, які занадто часто встановлюють зв'язок між сексуальною поведінкою жінки та честю сім'ї. "(Зі статті Ніколь Поуп," Монд ", 25 червня 2003 р.)
"Відповідно до закону, сексуальний злочин проти жінок розглядається як" напад на громадську порядність та сімейний порядок ", тоді як усі інші злочини отримують титул" напад на людину "! Подібним чином сексуальне насильство, вчинене щодо не-незайманих жінок, сприймається правосуддям та громадською думкою як менш серйозне, ніж те, що вчиняється над дівчатами чи жінками, які все ще мають незайманість. Крім того, зґвалтована жінка може вжити законних заходів проти свого зловмисника лише в тому випадку, якщо вона зможе довести, що вона була незайманою до зґвалтування! Для цього їй довелося б пройти "випробування" на незайманість, яке зазвичай практикується в Туреччині, а також поліцейські, як і члени найближчої родини дівчини. Перші часто використовують його для зловживання та сексуального насильства над тими, хто вже не є незайманою, а інші іноді використовують для вбивства своєї дочки, яка нібито порушила честь сім'ї. Інші жінки у відчаї намагаються покінчити життя самогубством після того, як пройшли цей принизливий "тест" або навіть раніше, тому що вони живуть у страху перед розправою. "(Зі статті Fraternet, 2000)
Поряд із безперервним рухом емансипації протягом трьох поколінь, консервативний, навіть реакційний, ісламістський політичний рух прагне змінити цей рух. Як і скрізь, найбільш очевидним символом цієї ідеології є поява ісламської хустки .
“Ця видимість ісламу збуджує турецьке суспільство. З питанням: чи може держава дозволити релігії проникнути в публічний простір? У травні 1999 року справа Мерве Кавакчі, обрана членом "Фазілет", "Ісламська партія чесноти", спричинила скандал. Ця молода жінка, випускниця у Сполучених Штатах, з подвійним турецьким та американським громадянством, розлучена і мати двох дітей, постала перед парламентом в релігійній завісі, щоб прийняти присягу. Це був галас! Їй довелося залишити кімнату для глузувань світських депутатів, перш ніж позбавити її національності. "(Зі статті Кетрін Гіньйон, L’Histoire, травень 2003 р.)
Mor Çati: організація допомоги побитим жінкам (турецька)