Туризм на Балі, все закінчено

Нестримне споживання та екологічна катастрофа поєднують у собі затемнення блиску індонезійської перлини, настільки популярної серед західних туристів.

закінчено

Опубліковано 20 липня 2012 р. О 13:45 - Оновлено 23 липня 2012 р. О 12:44.

Час читання 7 хв.

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено

Балі або «Острів богів». Ось рай, котрий не пошкодує жодного кліше рекламного стилю для дезодоранту. Протягом століть перлина індонезійського архіпелагу невеликих Зондських островів втілювала країну великої кількості передового досвіду: природну пишність її тропічних ландшафтів, білизну її «мрійних» пляжів, вимучену красу її індуїстських храмів, репутацію доброта і толерантність її мешканців. Там є всі необхідні інгредієнти Едемського саду.

Але в раю є вогонь: цей ідилічний опис, можливо, скоро доведеться поєднати з минулим. Балі загрожує до того, що з часом це може стати невпізнанним: сукупний ефект масового туризму, нестримне споживання та екологічна катастрофа поєднуються до такої міри, що найсвідоміші серед балійців починають бити на сполох.

Отже, Балі, це закінчилося? "Так, якщо ви замислюєтесь над тим, що це було", погоджуються сказати - принаймні - багато його мешканців. Небо, без сумніву, не має майбутнього: врешті-решт, це лише крихкі досконалості в недосконалому світі.

І якщо ми визначимо їх як ємності нерухомого минулого, вони можуть бути лише жертвами модернізації. Балі, серед інших "раїв", здається, погано підготовлений протистояти змінам 21 століття.

ПРИБЛИЖНО ДВА І ПОЛОВИН МІЛЬЙОНА ТИСІНЬ ДЛЯ РАЯ

"Балі з 1970-х років справді став туристичним напрямком, пояснює Ваян Суардана, керівник громадської організації" Walhi ", яка бореться за збереження навколишнього середовища. Але спочатку мова йшла більше про культурний туризм. Сьогодні ми спостерігаємо масові туризм. І в цьому проблема! "

Показники не дають приводу для оптимізму: сотні готелів поглинають значну частину запасів прісної води. Кожна кімната чотирьох зірок споживає 300 літрів на день. "У 2015 році Балі може зіткнутися з кризою питної води", побоюється Уейан Суардана.

Понад мільйон туристів відвідали Балі в 2001 році. Дані за 2011 рік показують, що минулого року близько двох з половиною мільйонів жадних до раю. Це попри терористичний напад 2002 року, на який претендувала невелика ісламістська група, в результаті якої загинуло 202 людини, серед яких було багато австралійських відвідувачів.

700 гектарів землі щороку перетворюються на готелі, розкішні резиденції для багатих іноземців або просто на дороги, призначені для поліпшення шляхів сполучення цього острова з 3,5 мільйонами жителів.

Щодня на державні сміттєзвалища висипають 13 000 кубометрів сміття, і лише половина його переробляється. Монстрові пробки, створені неконтрольовано зростаючим трафіком, закупорюють багато артерій: на 13% більше автомобілів на рік і збільшення лише на 2,28% корисних доріг !

Щоб спробувати контролювати вплив масового туризму на місцеву індуїстську культуру - що є винятком у переважно мусульманській Індонезії - влада мала ідею розробити "великий план", призначений для прийняття закону про охорону навколишнього середовища: обов'язковий мінімум відстань 150 метрів між туристичними "курортами" та пляжем, жоден готель не перевищує 5 кілометрів від індуїстських храмів з делікатно фестончастою архітектурою.

Ця чудова ідея досі залишається мертвим листом: зусилля з децентралізації такі, що в Індонезії - архіпелазі з 17000 островів, населених 240 мільйонами людей - непропорційна влада була надана Бупаті або обраним префектам цього регіону, що тут є еквівалентом французького департаменту. І останні сприймають це законодавство вкрай негативно.

"БЕЗ ДОЛГОСРОЧНОГО БАЧЕННЯ"

"Закон про охорону навколишнього природного середовища прийнятий, але бупаті, які мають фінансові інтереси та складають змову з промоутерами, зробили все для того, щоб згаданий закон не виконувався. Їхня одержимість - заробляти гроші. Гроші на відшкодування виборчих кампаній ", звинувачує члена провінційного законодавчого органу Балі Кетут Ад'яну.

Цей 30-річний депутат, привітний і стриманий, є одним з небагатьох у парламенті, який справді збуджений, намагаючись врятувати Балі. "Добре, що Балі залучає туристів, але на Балі не повинно бути всього лише туризм", - сказав він.

"Місцеві чиновники не мають довгострокового бачення, - додає він, - вони хочуть швидкого повернення вкладеного капіталу. І це дозволяє туризм. Іронія історії полягає в тому, що день, коли розвиток досягає такого рівня, туристи більше не знайдуть на Балі того, що вони там очікували побачити ".

У січні 2011 року, реагуючи на триваючу деградацію, губернатор Мангку Пастика постановив мораторій, що перешкоджає новому будівництву на певних і без того сильно урбанізованих ділянках. Він попередив: "Балі загрожує стати безплідною землею, що набивається цементними конструкціями!" Само собою зрозуміло, що мораторій є непопулярним серед інвесторів, і що він теж може символізувати мертвонароджену спробу обмежити шкоду.

ПОХОДНІ

"Туризм - це реальність, пов'язана з привабливістю нашої культури: якщо масовий туризм розвиватиметься у напрямку, який загрожує цій культурі, наша специфіка зникне", - пояснює Іда Багус Нгурах Віджая, президент туристичного бюро на Балі. Він сам володіє престижним готелем у Санурі, одному з найкращих місць на острові.

"Ще нічого не втрачено", - сподівається він, визнаючи, однак: "Нашими великими проблемами є відсутність доріг, доступу до води, недостатня інфраструктура, електричний потенціал та електроенергія. Переробка побутових відходів".

"Ми використовували культуру як товар", - засуджує Кетут Юліарса, поет, театральний режисер і виходець з Убуда. Цей пустотливий п'ятдесятиріччя, який пише вірші про "вивчення дороги, що веде за межі світу, до душі, можливо". Він збентежений еволюцією свого острова.

"Балійці залишаються людьми, глибоко прив'язаними до своєї релігії та своєї культури, вони проводять багато часу в храмах, поважають обряди. Але масовий туризм порушує практику: різноманітність місцевих культур, специфіка ритуалів процес об'єднання, гомогенізації. Ми пропонуємо стандартизований "пакет" для іноземців ".

Один із прикладів серед інших: туристичні путівники використовують полінезійські практики, такі як намисто з квітів, що роздається прибулим, яке вони представляють як "балійський звичай" !

Складність стримування цих заметів тим складніша, оскільки туризм має позитивні сторони: "Люди стали багатшими, рівень життя піднявся. Багато балійців не знають про зміни, що відбуваються: в основному вони кажуть, що задоволені еволюція речей ", зауважує Кетут Юліарса.

"БАЛІНІЙСЬКІ ЛЮДИ БІЛЬШЕ І БІЛЬШЕ ОГЛЯДАЮТЬСЯ"

Таким чином, частина молоді дистанціюється від культурних обмежень, які часто все частіше сприймаються як занадто важкі. Статус фермера починає знецінюватися на користь позитивної репутації "глобалізованого" міста.

Явище, яке спостерігала Одрі Ламу, яка кілька років була директором Альянсу Франсез у Денпасарі - столиці Балі. "Балійське суспільство залишається на 80% руками і ногами пов'язаними з повсякденною участю в обрядах, пояснює молода жінка. Але деякі молоді люди, які змушені платити селу якусь грошову компенсацію, коли вони не можуть відвідувати обов'язкові обряди, переживають це надто обмежувальні правила ".

Одрі Ламу, яка також мешкала в Джакарті, зазначає, що демократизація, що ведеться в Індонезії з кінця диктатури генерала Сухарто - змушеного подати у відставку з посади президента в 1998 році в кінці народного руху - все ж принесла хороші результати. від чого Балі виграє: "Люди можуть висловлюватися набагато вільніше, ніж десять років тому, і все більше журналістів і колективів засуджують корупцію так само, як і аматорство деяких політиків".

У той же час "балійці все більше і більше одержимі легкими грошима. Такі установи, як гамелани, традиційні оркестри, втрачаються, а балійська мова поступово поступається місцем індонезійській. Балійці в культурному плані не йдуть прямо в стіну ", - нарікає вона.

МАГІЯ

Ці тенденції, природно, турбують тих, через кого передаються релігійні та культурні знання. «Як релігія може пережити капіталізм?» - запитує Іда Пандіта Ачарья, брахман із маленького храму в селі поблизу Убуда.

Ось як він описує поточний процес: "Традиційно люди жили в страху перед богами. Оскільки балійці усвідомлювали сили природи, обряди дозволяли їм підтримувати баланс між людиною і божественним. як і раніше поважається, стурбованість зростаючої частини населення зосереджується навколо набуття матеріалів. Політика відповідальних призводить до втрати колективної мудрості, розмиття опорних пунктів та культурного виривання ".

Балі, звичайно, в порівнянні з іншими "омріяними" напрямками в Азії - наприклад, Таїландом, де туризм спотворив значну частину узбережжя - все ще залишається місцем, сповненим магії. Принаймні в регіонах - є! - пощаджений масовим туризмом. Але якщо нічого не зробити, щоб зупинити дрейф, земля всіх богів може не уникнути жорстокого правила, згідно з яким Небо не має майбутнього.

Переглянути внески

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено