Творча фуга коричневих негрів - Тут і деінде

Головна>
Зустрічі>
Літній університет 2016>
Творча фуга коричневих негрів

Середа, 14 вересня 2016 р, автор Туам Бона

Почну з викладу свого підходу, потім обговорю інтимні тріщини, з яких у мене виявилася потреба допитувати і писати, і нарешті прочитаю уривки з моєї книги Втікач, куди ти біжиш ? щоб дати вам уявлення про різні шляхи, які я там досліджую.

Постійне відлуння "умґави"

Витяги

Хоча американські фільми жахів кишать живими мерцями, ніколи не згадують про місце народження "зомбі": плантацію рабів. "При найменшому натяку на підпорядкування з боку зомбі, розріжте його шкіру, розчавіть його плоть, зламайте її кістки, розчавіть голову, до найповнішого роздрібнення. Тоді вгамуйте спрагу. - Ви його кров'ю" (Лес жахи виклику); У формі притчі гаїтянський поет Франкетьєн тут описує педагогіку рабства - педагогіку жорстокості. Якщо сила господаря схожа на дресирування диких тварин, то це тому, що вона проявляється насамперед як сила проливати кров (лат. Cruor). Зомбі - це подвійний спектр раба, тінь, яка переслідує місце злочину: вона народжується внаслідок знеособлення, анімації, заперечення людини.

Основною мовою рабства є мова батога. Коли ви чисто "вирізаєте нігера", кожен удар повинен викопати або поглибити жолобок у плоті негра. Зазвичай це робиться, прикріпивши його до «чотирьох колів» або «сходів». Але можна також вибрати метод "гамаку" - підвіска чотирма кінцівками - або "бримба" - підвіска руками. Ми матимемо вибір між різанням ліани, «рігуаз» (яловичих нервів), конопляних мотузок та всіх можливих і можливих сортів рослинних та органічних волокон.

Коричневий це "coureur des bois", людина, яка в своєму шаленому пориві зриває свою домашню ліврею, щоб надати смугастий відтінок листя. Його звільнення є результатом дикуна, занурення в ліс (від латинського " Сільва ", Корінь" дикуна "), що робить його лісовою істотою," листяним ". " Бусіненге "(Загальна назва гайанських каштанів) - це саме люди лісу, про що свідчить етимологія цього терміна. " Busi nenge "(Вимова" bouchi nengué ") справді походить від зміни англійської мови" Кущові негри ". Але в бусітонго (бурий язик) " ненге "Це не означає" негр ", це означає" людина ". Ця диверсія значення через творчу диверсію мови поселенця є відповіддю на закріплення в душі та тілі раба сумнозвісної ідентичності. Вибравши хрестити себе " Ненге ", Бонус повернули клеймо, образу, плювання: цього ненависного кольору " ель негр ", Вони зробили стандарт свого визволення і своєї відвойованої людяності.

“Полковник Фурже обіцяв їм життя, свободу, їжу, питво, все, що вони захочуть. Повсталі відповіли гучним вибухом сміху, що вони від нього нічого не хочуть, характеризуючи його як напівголодного француза, який втік із власної країни. Вони запевнили його, що якщо він захоче їх відвідати, він повернеться в безпеці і не буде голодним. Вони сказали нам, що нас слід жаліти більше за них; що ми були білими рабами, платили чотири пенси на день, щоб нас убивали і голодували; що було негідним з них витрачати більше пороху на такі страшилки; але якщо коли-небудь плантатори та господарі наважиться зайти в ліс, жоден з них не повернеться, і більше того, як чорні рейнджери [мисливці на чорних рабів], зрадницькі, багатьох із яких буде зарізано сьогодні ввечері або наступного дня. На закінчення вони сказали нам, що незабаром Боні стане губернатором країни. "

Окрім використання насильства, це відбувається через такі культурні практики, як містичне та святкове спілкування макумба, ритмічні сканування робочих пісень (матриця блюзу), словесні змагання вечорів казок, творчі варіації креольських діалектів та негрська мова ("незначне" використання основних мов), що на самій плантації раби завоюють зони свободи. Спільнота бордових є лише кінцевим результатом цих процесів суб'єктивації, цих мистецтв самості, завдяки яким - шляхом імпровізації, безперервної мінливості ритмів, тілесних і голосових фраз - раб знову стає суб'єктом для себе та інших дій і творінь. Тому що вони реактивують спогади про тіло та ротову порожнину, тому що живлять нову духовність, "ритми опору" - які проявляються в танці, музиці, "пробудженні" духовні - запропонує найкращий засіб проти зомфікації рабства. Дух "чорного" інакомислення завжди проявлявся через ритмічні дисонанси.

Шепіт може породити світ, притулок, утопію. Завжди шепочеться, що ми підбурюємо наші плани втечі. Сміттєві слова, шепіт зашифровує, маскує, змушує язик шелестіти. Шепотіти - це звертатись до слова до сторожа таким чином, що його неможливо перехопити: крадьке слово, що запечатує таємницю майбутньої спільноти.