У Китаї мільйони "зниклих без вісті" жінок
3Що робити, коли у вас лише одна дитина, максимум двоє, і ви хочете сина за будь-яку ціну? Вибір один: максимально запобігти народженню дочки або, коли це трапиться, зробити все, щоб вона не позбавила батьків сина. Тому ми не заявляємо про це в реєстр актів цивільного стану і приховуємо; в крайньому випадку ми кидаємо його або закінчуємо його життя. Однак серед усіх дискримінаційних проявів, з якими стикаються дівчата, селективний аборт спричиняє найбільші руйнування. Оскільки сьогодні технічний прогрес дає повну свободу втручатися в стать своїх нащадків. Через кілька місяців вагітності проводиться УЗД або амніоцентез; якщо це хлопчик, довгоочікуваний спадкоємець, ми можемо піти додому і терпляче чекати щасливої події; якщо це дівчина, то дилема така: якщо ми збережемо її, чи матимемо ми можливість знову мати сина? І, якщо так, чи зможемо ми впоратися із зростаючими витратами на підтримку дітей? Тож досить часто замість того, щоб кидати сина, ми приймаємо рішення позбутися небажаної дівчини шляхом аборту.
4 Однак з 1994 року Закон про охорону здоров'я матері та дитини забороняв визначати стать плоду, щоб уникнути будь-якого пренатального відбору. Однак ультразвук широко доступний по всій країні, в тому числі в селах. Лікарі цілісності використовують його для підтвердження вагітності, діагностики вади розвитку плода або перевірки ВМС. Але найбільш корумповані бажають робити незаконні УЗД - послугу, яку зараз пропонують багато лікарень. Цілком ймовірно, щороку близько 5% народжень жінок, які будуть запобігати таким чином у цілому в країні.
Китай не є унікальним для цієї ситуації. Вважається, що сьогодні у світі зникли безвісти сотні мільйонів жінок, переважна більшість з яких знаходиться на азіатському континенті, зокрема в Китаї, а також в Індії, Пакистані, Бангладеш, Тайвані та на півдні. Корея, яка лише представляє 2,7 з 6 мільярдів жителів планети. Спільним для цих країн є помітна прихильність до синів, тим більше вірулентних, як зменшується кількість дітей. Конфуціанське, мусульманське чи індуїстське, ці суспільства, яким апріорі все протистоїть, мають багато подібностей. В Індії, як і в Китаї, дівчина проходить шлях лише з батьками. Одружившись, вона піде, щоб присвятити себе родині свого чоловіка. Виховувати дочку, як кажуть китайські вислови, означає обробляти чужу ниву; для індіанців це полив саду сусідів. Патріархальна система, патрілініальні сім'ї, процес соціалізації, що заохочує підпорядкування дружин своїм чоловікам та їхнім родичам, домовлені шлюби ... Коротше кажучи: син необхідний для утримання сім'ї, увічнення його імені та забезпечення його соціального та біологічного розмноження.
8У Китаї дискримінація сягає своїм корінням у серце культури. Традиційно обмежена побутовою сферою, хороша дружина повинна "служити своєму чоловікові та свекрухам, добре дбати про господарство та виношувати прекрасних чоловічих дітей", не більше того. Утримувана батьками до одруження, іноді ціною важких жертв, щоб потім служити родині свого чоловіка і більше нічим не винна своїм батькам, дочка часто видавалась потопленою інвестицією. Його народження мало приводів для святкування, особливо в найбідніших сім'ях. Навіть сьогодні «народження хлопчика зустрічається криками радості та петардами, але коли народжується дівчинка, сусіди просто мовчать». Вага світських традицій залишається важкою, і досі жінки жорстоко поводжуються або відкидають, якщо вони виявляються "нездатними" народити чоловіка. Китайський журналіст засвідчив: «У лікарні Таочжоу в Чжецзяні ми зустріли селянку, яка тримала на руках новонароджену дівчинку. Вона сказала нам, що її чоловік кинув їх, коли дізнався стать дитини. "
9Незважаючи на економічну модернізацію останніх десятиліть, китайські жінки залишаються "нижчими від чоловіків". Система патріархальних кланів, фундамент суспільства, хотіла, щоб люди рано одружувались, щоб мати багато дітей, особливо чоловіків. Таким чином, хтось увічнив не лише владу клану проти конкуруючих кланів, але й владу своєї родини в клані. Сьогодні клан вже не є основою соціальної організації, але ідеологія клану переживає це. Сімейні солідарності залишаються міцними, а патріархальна культура все ще домінує в повсякденному житті: патрілокальний шлюб та система філіації виводять жінок на другорядне становище. У деяких селах, особливо на півдні країни, відновлення родових організацій сприяє цим атавізмам, внаслідок чого сім'ї без спадкоємців чоловічої статі втрачають обличчя.
10 Патріархальна система відмовилася від своїх економічних основ, сімейний вотчина більше не передається виключно синам. Але патрілокальний шлюб залишається правилом. Виходячи заміж, дівчина завжди залишає, як фізично, так і символічно, свою біологічну сім’ю. У сільській місцевості ми знаємо, що вам доведеться «виховувати сина, щоб підготуватися до старості», оскільки ви ніколи не будете отримувати жодної пенсії за вислугу років. Для сотень мільйонів селян син є єдиною страховкою від старості, єдиною гарантією від хвороби чи інвалідності.
11 Продовження роду також є одним з основних обов'язків конфуціанства. У минулому ми хвалилися багатодітною сім'єю, символом влади та процвітання. Якщо розширена сім'я поступово поступається місцем маленькій сім'ї, це жодним чином не змінило традиційні уявлення, міцно закріплені в сімейному габітусі. Не залишити нащадка залишається найгіршим порушенням правил синівського благочестя, особливо в сільській місцевості. Ми все ще можемо чути, як фермери говорять, що «чим більше у нас дітей, тим ми щасливіші», деякі не можуть не додати: «Народжувати хлопчика чи дівчинку - це одне і те ж, але мати хлопчика краще. "
Нарешті, мати сина є обов’язковою умовою для продовження поклоніння предкам, видатного прояву синівської побожності. В основі популярної релігії протягом чотирьох тисяч років вона залишається предметом усіх віддань. Щоб зберегти доброзичливість і захист предків, їх слід шанувати; культ згас із зникненням останнього спадкоємця чоловічої статі. Тому кожна людина повинна мати сина, священний обов'язок, щоб жертви предкам продовжувались. Мао намагався викорінити ці вірування, які він назвав "феодальними забобонами"; марно. Соціальна лібералізація після економічних реформ кінця 1970-х років відкрила їм двері.
14Китайська влада, усвідомлюючи тяжкість ситуації, намагається якнайкраще її виправити. Закон про захист неповнолітніх 1991 року, потім Закон про захист прав та інтересів жінок 1992 року забороняють тонути і кидати молодих дівчат, а також будь-яке жорстоке поводження або дискримінацію стерильних жінок чи жінок. мав лише дочок. Ця практика знову заборонена Законом про охорону здоров’я матері та дитини 1994 року, який також забороняє, як ми вже бачили, пренатальну ідентифікацію статі плода. Закон про народонаселення та планування сім'ї, який набув чинності в 2002 році, ще більше посилює цю правову структуру шляхом поновлення заборони на ультразвукове сканування або будь-якої іншої практики, спрямованої виключно на виявлення жіночого плоду, а також на вибіркове переривання вагітності за статевою ознакою.
Крім того, у 2001 р. Була розпочата кампанія "Більше уваги до дівчат", яка пропагує ідею гендерної рівності та покращує умови життя сімей, у яких є лише дочки. Таким чином, в експериментальному районі Аньхоя домогосподарства, у яких є лише одна чи дві дочки, мають право на 2000 юанів (близько 200 євро) як допоміжний фонд і звільняються від сільськогосподарських податків та зборів. Обов’язкове навчання для своїх дочок, поки вони не стануть одруженими вік. В інших провінціях органи місцевого самоврядування використовують комікси для пропаганди кампанії та розповсюдження листівок із поясненнями, що цим дівчатам надається безкоштовна медична допомога. Такі фрази, як "чоловіки та жінки народжуються рівними" та інформація, що засуджує дискримінацію дівчат, вводяться в підручники початкових шкіл. Окрім того, уряд Китаю запровадив програму із встановленим кінцевим терміном до 2010 року щодо зменшення статевого співвідношення народжених до нормального рівня. Залишається з’ясувати, чи подолають ці ініціативи соціальні та культурні обмеження та дозволять збалансувати стать під час народження.
16Куди ці диспропорції призведуть китайське суспільство? Демографічні ставки високі, оскільки брак дівчат врешті-решт переллється на ринок шлюбів, ставлячи під загрозу можливість знайти дружину для багатьох молодих чоловіків. Сьогодні чоловіків у шлюбному віці вже переважають. Під час перепису 2000 року було 90% одиноких чоловіків у віці 30 років і старше, ненормальна ситуація - для порівняння, ця частка у Франції становить лише 54%. Але нинішня ситуація не в курсі того, що Китай найімовірніше переживе найближчим часом. Починаючи з 2010 року, гендерний дисбаланс на шлюбному ринку стане дедалі гострішим, і чоловічий профіцит може досягти 20% приблизно до 2030 року, або близько 1,6 мільйона заявників на шлюб з порожніми руками.
17Це явище "зниклих жінок" викликає занепокоєння. Тому нам слід потрапляти у сценарії стихійних лих? Принаймні на деякий час ринок шлюбів саморегулюється. Претендентам на одруження доведеться почати з того, що вони звертаються до все більш молодих потенційних партнерів, перш ніж скористатися двома мало бажаними до цього часу водосховищами: вдів, якщо табу на їх повторний шлюб в кінцевому підсумку буде скасовано, і тим більше, що все більше і більше забезпечується, розлучених. Кандидати в будь-якому випадку повинні бути більш терплячими і, як правило, приїжджати старшими під час шлюбу. У довгостроковій перспективі чоловіки будуть змушені до безшлюбності з усіма соціальними наслідками, які це означає. Крім того, ці неодружені чоловіки силою водночас не зможуть забезпечити своїх нащадків і будуть змушені зазнати недоліків відсутності спадкоємця: вимирання родової лінії, самотність та відсутність економічної підтримки в старості тощо: саме аргументи, висунуті для виправдання дискримінації дівчат у сучасному китайському суспільстві.
Але ніщо не вказує на те, що дефіцит жінок у майбутніх поколіннях покращить їх стан, навпаки. Зокрема, в Китаї та Індії ми зараз спостерігаємо комодифікацію жінок, які в деяких регіонах виявляються не більше ніж споживчим товаром, як будь-який інший. Далеко не збільшуючи їх символічну цінність і, отже, повагу, об’єктом якої вони могли б стати, явище „зниклих жінок” має тенденцію підкреслювати їх об’єктивацію. Це має місце в Індії, зокрема через систему приданого. Це також стосується Китаю, де в ході економічних реформ ринкова вартість жінок зростає.
19Тому продаж певних дружин розвивається в певних регіонах Китаю. Покупці, як правило, бідні та низькоосвічені селяни, для яких вдавання до торговців людьми залишається дешевшим за звичайне ведення домашнього господарства з подарунками, весільним бенкетом та компенсацією за шлюб. У 1990 році серед неписьменних, які найменш успішні серед молодих дівчат, кожен п’ятий чоловік все ще був одиноким у віці сорока років. Мережі торгівлі людьми регулярно ліквідуються. Наприклад, у 2002 році суд у південній провінції Гуансі засудив чоловіка до смертної кари за викрадення, а потім продав сотню жінок селянам, які потребували дружини. Жертви, як правило, жінки з неблагополучних регіонів, потрапили в пастку перспективного працевлаштування. Потім їх викрали та побили, перш ніж продати в сусідній провінції Гуандун, де рівень життя вищий, за 1000-3000 юанів (100-300 євро).
21 Вже кілька років торгівля жінками з метою шлюбу поширюється за межі китайських кордонів. Китайці з Півдня все частіше приїжджають, щоб одружитися на в'єтнамці, "бізнес", який стосувався б тисяч жінок. Цей попит на дружин із В’єтнаму пояснює два фактори. Перший пов’язаний з дефіцитом жінок, який особливо гостро відчувається в південних китайських провінціях. Другий - економічний і обумовлений інфляцією суми компенсації за шлюб після економічних реформ 1980-х рр. І тут знову вдаватися до торгівців людьми для отримання в’єтнамської дружини залишається дешевшим, ніж шлюб, що має хороший статус і належну форму з китайцем; для деяких бідних сімей це був би єдиний спосіб знайти дружину для свого сина. Більше того, хоча в'єтнамські жінки справді піддаються торгівлі людьми, більшість виїжджають самі по собі, сподіваючись, що шлюб у Китаї принесе їм краще життя. Ця практика не обмежується материковим Китаєм: з середини 1990-х років В'єтнам забезпечив дружиною близько 100 000 тайваньських чоловіків.
Далекі перспективи невизначені. Якщо дефіцит жінок продовжить свій нинішній курс, збільшуючись на мільйони з кожним десятиліттям, ситуація може стати дуже критичною. Крім того, хто каже, що менше жінок в кінцевому рахунку означає менше дітей, а отже, математично менше дівчат і ще менше жінок у майбутніх поколіннях, отже, швидке уповільнення приросту населення в найбільш густонаселеній країні світу. Отже, ми більше не будемо далекі від вигадки, яку уявляв Амін Маалуф у І столітті після Беатріче [1]: "Якби завтра чоловіки та жінки могли простими засобами визначити стать своїх дітей, деякі народи не вибрали б тільки хлопчики. Тому вони перестануть розмножуватися і з часом зникнуть. Сучасний соціальний дефект, культ чоловіка, став би тоді колективним самогубством. "Потім ми стали б свідками" автогеноциду різноманітних груп населення "...