У програмі 31-го Філософського форуму "Монд" Ле-Ман, з 8 по 10 листопада

8, 9 та 10 листопада триденні обміни між інтелектуалами та письменниками на тему: "Особистість, для чого? ". Знайдіть розклад, доповідачі та практичну інформацію.

31-го

Опубліковано 30 жовтня 2019 року о 12:24 - Оновлено 30 жовтня 2019 року о 16:48

Час читання 10 хв.

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено

СЛІДУЙТЕ ЦІЛІ ЗАСІДАННЯ ТА ДЕБАТИ ВЖИВО НА "LEMONDE.FR"

З моменту свого заснування в 1989 р. Філософський форум Le Monde Le Mans залишався вірним єдиному покликанню: поєднати вимогу рефлексії та громадянських дебатів, щоб продумати питання філософського значення в резонансі як з поточними подіями, так і з нашими повсякденними проблемами. Протягом трьох днів інтелектуали, науковці, письменники, художники ... спілкуються в дусі передачі та педагогіки.

Вхід вільний. Конференц-центр культури Ле-Мана.

П’ятниця, 8 листопада

9:30 Відкриття

10 годин Інавгураційний урок, Ахілле Мембе

Одна справа - мати можливість вільно сказати, хто ти, сказати собі, звідки ти родом і куди йдеш. Іншим є надання маски, яка, таким чином, функціонує вдвічі більше, ніж ви насправді. Протягом сучасного періоду більшість боротьби за ідентичність серед підкорених народів були спрямовані на те, щоб зняти онтологічну завісу, якою вони були покриті в результаті роботи, здійсненої расизмом. Це була боротьба за визнання та самоствердження, навіть самовизначення. Завдяки своєму надзвичайно прогресивному характеру ці змагання були частиною великого оповідання про емансипацію людини. Це було у випадку великої боротьби за скасування рабства, деколонізацію, громадянські права чи демонтаж апартеїду. Сьогодні ми переживаємо глибоке занепокоєння. Саме це занепокоєння буде проаналізовано на урочистому уроці Філософського форуму.

11:00 Пауза

11:15 - 12:15 Форум

МИ МОЖЕМ РОЗМОВИТИ ПРО ІДЕНТИЧНОСТЬ ?

15 годин Наталі Хайніх, соціолог

15:30 Жан-Франсуа Легі-Баярт, політолог

16 годин Вінсент Декомб, філософ

16:30 Пауза

16:45 - 17:45 Форум

Субота 9 листопада

ЧИ Я ЧИ Я НЕ СЕБЕ ?

10 годин Клод Романо, філософ

10:30 Магалі Бессоне, філософ

11:00 Карло Оссола, історик

11:30 Пауза

11:45 - 12:45. Форум

СЛУХАННЯ "ВНУТРІШНЬОГО ГОЛОСУ"

15 годин Каутар Харчі, соціолог

15:30 Чарльз Данциг, письменник

16 годин Бріджит Оври-Віал, спеціаліст з літературознавства

16:30 Пауза

16:45 - 17:45 Форум

20:30 Особливий вечір

З Ребеккою Злотовський, режисером.
Показ фільму Легка дівчина (тривалість 1 година 32 хвилини) з подальшою дискусією з режисером.

«Легка дівчинка», що вийшов 28 серпня, є четвертим повнометражним фільмом Ребекки Злотовський, після Белле Епін (2010), Grand Central (2013) та Планетарію (2016). “Мене не цікавить зло. Так, спокушання ", - сказала вона" Монду "на Каннському кінофестивалі навесні" Легкої дівчини ", обраної на" Форнайт "режисерів.

Неділя, 10 листопада

ВІД "Я" ДО "НАС". НОВИНИ “ІДЕНТИЧНОСТІ”

10 годин Клотільда ​​Легіль, філософ і психоаналітик

10:30 Венді Делорм, письменниця

11:00 Ремі Браге, філософ

11:30 Пауза

11:45 - 12:45. Форум

15 годин Підсумкова сесія
Чудове інтерв’ю з Аленом Фінкілкраутом, філософом

Від уяви Le Juif (Seuil, 1980) до L'Identité malheureuse (Stock, 2013), включаючи L'Humanité perdue (Seuil, 1996), Ален Фінкілкраут ніколи не припиняв досліджувати питання ідентичності. У своєму останньому нарисі «Від першої особи» (Gallimard, 2019) він знову повертається до цього поняття. Тому, коли він згадує свою зустріч з роботою Кундери: "Я, хто думав, що для того, щоб задушити своїх старих демонів і вивести себе з ладу, Старий континент повинен увійти в епоху пост-ідентичності, я раптом зіткнувся із захистом Європейська і національна ідентичність, які жодним чином не можна ототожнювати з расизмом. "У той час, коли цей тип допиту виявляє не лише екзистенційний заряд, але й вибухонебезпечний вимір, це інтерв'ю спробує лояльно протистояти демонам ідентичності.

16 годин Пауза

16:15 - 17:30 Форум

Вінсент Декомб

Мати особистість ?

Оскільки мова існує, можна задавати питання про особистість. Будь-якою мовою ми можемо сказати: "Ми бачили кролика", але чи бачили ми того самого кролика? У 1950-х роках було введено нове вживання поняття ідентичності спочатку в психології та соціальних науках, потім у політичній лексиці: предметна «ідентичність» використовується з присвійним прикметником. Ми говоримо "моя особистість", "наша особистість", "їхня особистість". Що піднімає філософське питання: що означає «мати особистість»? Чи можете ви втратити свою особистість, не втрачаючи свого існування? ?


Жан-Франсуа Легі-Баярт

Ілюзія і туга

Ідентичність нав'язала себе як неперевершений горизонт. Звідси тупий страх: ринок, глобалізація, імміграція загрожуватимуть нашій ідентичності, нашій культурі. Але і те, і інше - ілюзії. Це лише акти ідентифікації, політично побудовані, історично розташовані, соціально суперечливі, культурно суперечливі. Так звані конфлікти "ідентичності" розривають культури, а не протиставляють їх одне одному. Культура - це наслідок, а не причина. Як думати про культурні причини політики, не будучи ні культурником, ні ідентиком ?


Наталі Хайніх

Інструмент, а не зброя

Навіщо говорити про ідентичність? І чому б не поговорити про це? З якого часу ми говоримо про це, хто про це, кому, чому? Відриваючись від рефлексів політичного призначення та думок, щоб здобути інтелектуальну дистанцію, докладаючи зусиль, щоб зрозуміти, а не судити, соціологія дозволяє зробити це настільки суперечливе поняття інструментом для аналізу, а не зброєю. Це надає значення виразам, як звичним, так і неясним - "національна ідентичність", "побудова ідентичності", "криза ідентичності" - і, нарешті, описує нам умови для самостійності у різних режимах існування, від найбільш індивідуальних до найбільш колективний.

Карло Оссола

Тотожність визначення або обрання ?

Поняття ідентичності, встановлене у вульгаті нашого часу, уникає рис, які не мають значення для незмінного визначення нас самих, нашої батьківщини, нашої цивілізації. І все ж традиція, починаючи від Арістотеля і св. Томи, говорить, що єдиною можливою "ідентичністю" є identitas choiceis, ця терпляча конструкція вільного вибору, що веде до "згоди". Що ми маємо, що є постійним, здатним утвердити свою ідентичність? Наша істота постійно змінюється, «завжди стає відмінною від іншої», згадує Монтен. Вагома причина продовжити квест.


Магалі Бессоне

Парадокс культурних ідентичностей

У наших суспільствах співіснують групи з різними, навіть суперечливими переконаннями та цінностями. Одні виступають за відмову від усіх продуктів тваринного походження, інші не могли обійтися без їхнього недільного смаження. Ця напруженість виражається через ідіоми ідентичності, де "способи життя" перекладають риси культурної ідентичності. Зректись, це означало б зрадити те, що ми є. Але чи не є ми по суті множинними, що формуються нашими стосунками з іншими? І мова культури, насамперед політична, як це не парадоксально, хіба вона не скам’янює нашу ідентичність? ?


Клод Романо

Ідентичність і правда

Ідентичність означає і те, що когось ідентифікує, і те, що його характеризує. Це різниця між "хто? "Від інспектора міліції та" хто? З Монтеня. Ці два поняття не завжди чітко розмежовуються в дискурсі про ідентичність. Звідси багато плутанини. Філософія ХХ століття і початку двадцять першого вважала, що справді цікавим є лише перше почуття ідентичності. Що, якби друге значення було найпліднішим? Гіпотеза про те, що ми будемо робити замальовки, насправді полягає в тому, що це значення є єдиним, що дозволяє нам поставити вирішальне питання: я чи не я сам? Це дозволяє, коротше кажучи, пов’язати питання ідентичності з питанням істини.


Каутар Харчі

Література проти ідентичності ?

Сліди колоніального питання, літературні твори письменників Катеб Ясін, Асії Джебар та Мохаммеда Діба замислюються про те, що було б собою, а що - не. Це піднімає питання про політичні обмеження, що змушує групи сприйматися не як різні від себе, а як різні самі по собі. Потім ця естетична критика режимів ідентичного відкриває голос практикам ідентифікації та повторного привласнення розповіді.

Шарль Данциг

Ідентичність - це паніка ?

Дивне поняття "ідентичність", а точніше дивний спосіб, яким воно нас захопило протягом останніх десяти років, мені здається надто спрощеним в поведінці людини. Людина - істота соціальна, і роман - це розповідь про її взаємини з іншими. Єдиною людиною, про яку можна точно сказати, що має "ідентичність", був би абсолютний одиночка. Ми живемо у хвилину мстивого нарцисизму, "ідентичність" якого видається мені одним із найвибагливіших засобів. Література, яка найбільше заперечує припущення, вигадує власні категорії. "Ідентичність" - не одна з них.

Бріжит Оври-Віал

Читання, вектор ідентичності

Поділяється думка, що книга розповідає нам щось про нас самих. Марта Нуссбаум пояснює, що пошуки знань не можуть обійтися без емоцій, які дає читання. Вплітаючи ці нитки, щоб висвітлити спогади читачів, можна буде задатися питанням, чи можна пов’язувати читання з цим «внутрішнім голосом» (Віктор Розенталь), завдяки якому кожен розмовляє сам із собою, щоб зберегти рівновагу

Клотильда Легіль

"Я" поза ідентичностями

Яке місце залишається «Я» у 21 столітті? Між дискурсом "ми", який пропонує кожному визначити себе з точки зору приналежності до спільноти, та науковим дискурсом, який пропонує кожному визначити себе з кількісних критеріїв, "Я" бачить себе забутим та задушеним ... Потрапивши між цими двома сучасними підходами до людини, "Я" тоді має прослизнути між двома стінами, щоб бути визнаним. Масовий нарцисизм, нова форма нарцисизму, що стала можливою завдяки цифровій революції, - це те обличчя, яке прийняло «Я» у 21 столітті ?


Венді Делорм

Мова, ідентичність та панування

Називати - це робити насилля. Але те, що не має назви, замовчується. Оскільки іменування робить видимим, доводить існування. Меншини формують свій словник самовизначення, адже "хто кого призначає? Є джерелом панування. Понад півстоліття ідентичність є матрицею опору проти гегемонії. Дискурси ідентичності гендерних, расових та класових меншин роз'їдають французький міф про універсалізм. Ідентичність - це не просто мовна проблема, вона конкретно формується в соціальних відносинах. Але мова діє в рамках сприйняття дійсності, це основний пакт, який нас пов'язує, наш соціальний договір, той, що відчужує нас. Отже, перевизначення пакту полягає у відставці, переписуванні або руйнуванні умов, у яких він виражений.


Ремі Брейг

Вибирайте, на совість

Наша особиста ідентичність, як і європейська культура, ексцентрична. Нас не приймають ні повністю, незважаючи на себе, ні повний продукт безкоштовного будівництва. Він побудований за посиланням на вищі, передні, зовнішні орієнтири; ми ніколи не прибиті до членства. Я буду сперечатися за зворотне усиновлення: вибирайте на совісті людей, яких ми дуже добре знаємо, не є нашими справжніми предками. Ви все ще повинні вибрати правильні орієнтири, правильних авторів для читання, правильні моделі для наслідування. Освіта повинна нам допомогти.

Матеріали 30-го форуму «Всі філософи? "

“Всі філософи? », Під редакцією Жана Бірнбаума, Фоліо,« Essais », неопублікований, 282 с., 7,40 €.

«Стати філософом - це нескінченний досвід. Тому що це завжди починається спочатку », - пише Роджер-Пол Дройт, засновник у 1989 році того, що мав стати Філософським форумом Le Monde Le Mans, також оглядач« Світу книг », який продовжує:« Філософський здивування - це перший досвід. "Як надати найширший доступ до цього вічного початку? У своєму 30-му виданні форум взяв саму філософію як тему, як місце обміну та тиражу. Більше того, доповідачі, усі філософи, перетинають питання та методи підходу, різноманітність - культури або статі - досвіду, набутого філософією, або який повинен бути (Ельза Дорлін, Валері Жерар, Ен Ченг, Надія Яла Кісукіді, Ануш Ганджипур), методи викладання цієї дисципліни (Корін Пеллушон, Лоїк де Керімель, Жак Дарріулат), основи, умови та межі популярної філософії (Кетрін Малабу, Жан-Луї Фабіані, Синтія Флері, Леон Вішнія, Олександр Лакруа, Джульєтта Моріс) до того, що для Френсіса Вольфа є універсальним джерелом потягу до філософії: дитинство.

Захід, організований Ле Мондом, містом Ле-Ман, Університетом Мен і Асоціацією друзів Філософського форуму Ле-Монд Ле-Ман, у партнерстві з Францією Блю Мен.
П’ятниця, 8 листопада, з 7:45 ранку, Жан Бірнбаум буде гостем France Bleu Maine (96,0) і відповідатиме на запитання редакції.

Інформація 02.43.47.38.60.

Форум філософії очолює Жан Бірнбаум, відповідальний за "Світ книг".

Робити внесок

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено