У Росії щасливі і горді євреї
ПОДОРОЖ ДО МАЛИХ НАРОДІВ РОСІЇ (2/5) За атеїстичного радянського режиму євреї складали окрему національність. Сьогодні, після посткомуністичного хаосу та хвилі виїздів до Ізраїлю, громада переживає оновлення ідентичності.
Святкування Хануки, Фестивалю вогнів, у Москві./Сергій Карпухін/Reuters
Сонце сідає над Москвою цієї літньої п’ятниці. Жителі єврейської школи Мессівти готуються до суботи. У радісній какофонії вони читають свої молитви, одягнені в чорно-біле, з кіппами на головах, тзіцитами на поясах. У наймолодших вже є пасма волосся в локони. Старші гладять відростаючу бороду. З синагоги вони спускаються до трапезної, де жінка запалила свічки.
Після того, як співається кідуш, молитва за вино та роздача виноградного соку, вони слідують за омиванням рук і молитвою хліба. Все меню буде кошерним до досконалості, один рабин навіть встромить руку в легені будь-якої тварини на бійні, щоб переконатися, що всередині є глатт, звір здоровий і його м’ясо їстівне традиційним євреєм.
80% статті залишається прочитати.
Хрест,
Розвивайте свою різницю
Включено в передплату:
- Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
- Щоденна газета в цифровій версії
- Доступ до архівів та тематичних файлів
- Наші поточні та тематичні бюлетені
Пробна пропозиція від
Перед суботнім відпочинком святкова вечеря закінчується вікториною. Рабин перевіряє знання про шабат. Підняті руки, голоси мутантів, хлопчики весело борються, щоб відповісти. За вісімнадцять хвилин до останнього сонячного променя перервали Wi-Fi, вимкнули телефони, склали планшети та комп’ютери. До наступного вечора забороняється активувати електричний вимикач для виконання домашніх завдань.
"Шабат священний, коли Бог каже нам: Відпочинь! », Говорить Олександр, 16 років. Вдома в Томську в Сибіру йому важко поважати ці ритуали, оскільки його сім'я не є релігійною. “Я приїхав до Москви до цієї школи, бо відчував, що повинен поважати Тору. Моя мама розуміє, тато - ні, - каже він.
Поновлення особистості
Як і 230 інших мешканців закладу, де загалом є 730 дітей у віці від 6 до 18 років, підліток вранці присвячує себе молитвам, урокам релігії та івриту, а в другій половині дня - звичайній шкільній програмі.
Олександр називає себе "більше євреєм, ніж росіянином: один належить і до релігії, і до нації". За часів СРСР, країни, офіційно без релігії, євреї утворили окрему національність. Навіть сьогодні релігійні вірування та етнічна приналежність переплітаються: бути євреєм - це в різній мірі бути громадянином Росії, єврейської національності та іудаїстської релігії. Найрелігійніші поїхали до Ізраїлю після падіння СРСР, переважна більшість залишилася непрактикуючими.
Після загострення в 1990-х роках антисемітизм занепав, хоча в середніх містах та селах старі рефлекси важко вмирають. Єврея більше не розглядають як прибульця та співрозмовника всіх бід росіян, як це було наприкінці комунізму, коли серед бідного населення єврейських бізнесменів звинуватили у збагаченні завдяки приватизаціям. У православних церквах антисемітських діатріб серед пап стало дефіцитним.
Євреї Росії переживають справжнє оновлення ідентичності. Школа Мессівти, таким чином, розташована в самому центрі того, що на північ від центральної Москви все більше виглядає як єврейський квартал. «Тут євреї становлять навіть менше 10% населення. Але все більше і більше їх влаштовуються, щоб діти могли ходити до нашої школи ", - запевняє Олександр Борода, який, впливовий президент Федерації єврейських громад Росії, вважається номером два позаду головного рабина Берла Лазара.
Подуйте вітер толерантності
Нещодавно президент Ізраїлю відвідав район, де кошерні магазини продають імпортні вина, хумус та апельсинові торти з їх івритськими марками, а також ковбаси, курей та лосось з російськими марками від Ейлону, місцевого бренду, який повністю розширюється.
У центрі цього району височіє новенька штаб-квартира Федерації єврейських громад, яка, побудована на місці синагоги, спаленої в 1993 році за обставин, які ніколи не з'ясовувались, розміщує молитовні кімнати, кошерні ресторани, бізнес-клуби тощо. спорт, заняття з івриту та англійської мови, асоціації для всіх видів діяльності та будь-якого віку "Наша громада набагато активніша, бо починала з нуля", - із задоволенням говорить Олександр Борода.
У його кабінеті розмова постійно переривається туди-сюди рабинами та представниками різних асоціацій, які прийшли за підписом чи порадою. Майже 50 000 людей на рік відвідують цей багатофункціональний центр, який послужив зразком у Росії. Загалом у країні зафіксовано 160 схожих місць у 140 містах. Ці центри, відроджуючи громаду, працювали, щоб інформувати решту населення та дихати вітром толерантності.
У Москві, навпроти Мессівтської школи та її суворих релігійних традицій, у 2012 році був відкритий музей, який, окрім виставки про іудаїзм, прагне стати центром толерантності. Унікальне місце зустрічей та асиміляції. Це оновлення носить слід Хабада, рух, який переважно домінує в синагогах та асоціаціях.
Історично вкорінене в Україні та Росії, його місія полягає саме у тому, щоб повернути росіян єврейського походження до релігії та привернути їх увагу до основних цінностей іудаїзму, що перевищують етнічну приналежність. «Хабад - єдиний єврейський рух, який присутній у місті. Він нам допомагає, і ніхто більше нікуди не дивиться ", - свідчить Михайло Грінберг, 29 років, який зустрічався серед інших у синагозі в Новосибірську.
Громада, яка пишається своєю незалежністю
У третьому місті країни, посеред Сибіру, цей єврейський центр був відкритий у 2013 році, коли деякі каміння символічно перевезли з Єрусалиму. З тих пір вона продовжує розширювати свою діяльність, особливо відкриваючись для молоді. Для немовлят організовуються недільні класи для започаткування єврейських традицій. Для старших пропонуються поїздки та зустрічі. "Це більше, ніж синагога, це місце життя! З ентузіазмом Михайло Грінберг, один з організаторів, юнак із сибірськими блакитними очима, але з більш складною історією.
Народившись в Новосибірську, він прожив в Ізраїлі дев'ять років до повернення. “Там я став справжнім євреєм. Серед євреїв це було легко. Тут ми в меншості. Існує лише один кошерний магазин. Раптом, оскільки це важко, і все має бути створено, я почуваюся більше євреєм у Новосибірську, ніж в Ізраїлі! », Посміхається Михайло Грінберг. Для нього бути євреєм - це більше, ніж релігія, це приналежність до спільноти, яка зараз створюється.
Але з 20 000 євреїв у Новосибірську лише 6 000 є "активними", перераховані в центрі. І серед них лише незначна меншість є релігійними, дотримуються ритуалів Тори та дотримуються кошерних правил.
У Москві, де на відміну від більшості регіональних столиць головна синагога не була закрита за часів СРСР, пропорції схожі, хоча цифри в столиці самі підлягають дискусіям.
“Більшість євреїв схожі на мене! Єврейська мати, росіянка, компромісне життя між двома традиціями ... Без завзятої релігійної практики », - свідчить Михайл Горський, 46 років. Він не їсть свинину та не змішує молоко з м’ясом, але не виконує всіх вимог кошерної дієти. Зі своїм рабином, довіреною особою сім'ї, він прагне, перш за все, знайти рішення для конкретних питань повсякденного життя, особливо для ведення свого бізнесу.
На зустрічах він знімає кіппу і знайшов спосіб виправдати виплату своїм працівникам акцій, не надто відхиляючись від суворих правил Тори. “Наші рабини консервативні, але ми ведемо вільне життя! ", Робить висновок Михайл Горський за образом спільноти, яка впевнена і пишається своїм корінням, а також своєю незалежністю.
►Мало практикуючих вірних
За даними джерел єврейської громади, Росія налічує до мільйона членів, половина з яких - у Москві. Крихітна меншість, від 1 до 2%, практикує. І менше 10% єврейських дітей відвідують єврейську школу.
►Багатоконфесійна держава
Конституція 1993 р. Робить Росію світською державою, яка теоретично гарантує рівність перед законом усіх конфесій. Але чотири деномінації (буддизм, іудаїзм, іслам та православ'я) визнані "традиційними релігіями" країни відповідно до закону 2007 року.
► Віруючі, яких важко визначити
Не існує точної статистики щодо кількості поклонників різних конфесій. Згідно з опитуваннями, від 55% до 73% опитаних заявляють, що вони православні, від 6 до 18% мусульман, від 1 до 2% буддистів, від 1 до 2% євреїв, від 1 до 2% католиків, від 1 до 2% протестанти. У Сибіру шаманство також зберігає важливе місце.