У стані жінок досі панує мусульманське право, Хурустіаті Субандріо (Le Monde
Нещодавно ЮНЕСКО опублікувало книгу, в якій викладено становище жінок в одинадцяти країнах Південної Азії. З цього обсягу ("Жінки в новій Азії", ЮНЕСКО, Париж, 1963 р.) Ми витягуємо деякі уривки з дослідження, що стосується Індонезії, написаного пані Хурустіаті Субандріо.
Сьогодні, згідно з Конституцією Індонезії, жінки в Індонезії користуються повними правами в політиці та освіті. Наприклад, вони можуть голосувати та мають право приймати участь у різних державних органах. Коли в 1955 р. Відбулися перші загальні вибори для призначення членів парламенту та Установчих зборів, значна кількість жінок була призначена для участі в обох палатах; що стосується жінок-виборців, їх було навіть більше, ніж чоловіків, щоб прийти на вибори.
Права, закріплені за освітою, застосовуються задовільно, єдині обмеження, що можуть виникнути, мають економічний характер, коли сім'я не може дозволити собі плату за навчання дівчат; у цьому випадку може бути помітною державна чи інша допомога. Але загалом про дівчинку судять виходячи з її здатності вчитися і працювати, а не за статтю.
Жінки також виявляють великий ентузіазм на місцевих виборах. Але серед основних органів влади серед своїх членів є жінки, такі як парламент, народний конгрес, рада національного планування, верховна рада. У багатьох випадках відсоток жінок-членів є високим порівняно із західними стандартами. Таким чином, до складу парламенту входить тридцять жінок-депутатів із загальної кількості 270 місць.
Громадянські права жінок офіційно ще не зафіксовані в цивільному кодексі, хоча багато жінок-лідерів вже проводили агітацію за це. Насправді, перш ніж цього вдасться досягти, доведеться подолати величезні труднощі, оскільки країна складається з багатьох різних етнічних груп, кожна з яких має свої закони та звичаї. На Яві (1) громадянські права досі регулюються мусульманським законодавством (за винятком християн та інших немусульманських груп). Жінки-лідери лобіювали прийняття принаймні одного закону про шлюб, який би визначав права та обов'язки кожного з партнерів. Оскільки за відсутності шлюбного закону та прогресивного цивільного кодексу панує мусульманське законодавство, і жінкам це взагалі не дуже подобається.
Фактом залишається той факт, що сьогодні багато жінок-лідерів чекають на прийняття справді прогресивного закону про шлюб, який є, щонайменше, попередньою умовою встановлення цивільного кодексу для країни в його одязі.
Це також відповідало б загальній тенденції в житті Індонезії до секуляризації. Секуляризація не призвела до зникнення релігії; але певно, що остання більше не домінує в нашій освіті, і що більшість жінок чекають, щоб побачити день, коли вона більше не буде домінувати в їхніх шлюбах.