Угорщина 1956, Юлія Райк або сила жалоби

Конспекти

У справі Юлії Райк (1914-1981), вдови могутнього міністра внутрішніх справ Ласло Райка, страченого в 1949 році після першого великого судового розгляду в Угорщині, стаття досліджує складність побудови політичних суб'єктів жінки в умовах комунізму. Він підтримує ідею, що не участь в офіційній жіночій організації, а протидія їй призводить до гендерних форм опору.

У цій статті розглядається приклад Джулії Райк (1914-1981), вдови могутнього міністра внутрішніх справ Ласло Райка, страченого на перших показових процесах в Угорщині в 1949 році, щоб дослідити складність побудови жіночих політичних суб'єктів під час комунізму. Він стверджує, що не участь в очолюваній комуністами жіночій організації, а протидія їй призвело до гендерних форм опору.

Записи індексу

Ключові слова:

Примітки редактора

Переклад з англійської Аліси Буржуа

Повний текст

1 Недавня стаття Нанетт Функ про спадщину офіційних жіночих організацій у соціалістичних країнах ставить під сумнів поняття свободи волі та ставить під сумнів деякі сучасні тенденції у дослідженнях. Він припускає, що надмірно некритичний аналіз жінок, які співпрацювали з комуністичною владою та обіймали посади в офіційних жіночих організаціях, як правило, відкидає життя і боротьбу тих, хто боровся за демократію.

2 Ця стаття намагається описати складність агентства за допомогою мікродослідження щодо відтворення його назви. Це питання набуває особливого значення для жінки, яка присвятила йому довгу політичну кар’єру. Коли Юлія Фельді, народжена в Будапешті в 1914 році, вийшла заміж за Ласло Райка (1909-1949), одного з лідерів Угорської комуністичної партії, вона взяла своє ім'я і її життя змінилося назавжди1. Шлюбом вона вийшла на високу посаду в керівництві організацією комуністичних жінок (Демократичний союз угорських жінок або МНДСЗ). Її арешт слідує за арештом її чоловіка, і вона отримує п'ятирічний термін ув'язнення як керівник тієї самої організації, що не заплатив жоден активіст за її політичну акцію2.

3 Мілан Кундера назвав опір комунізму боротьбою проти забуття, завдяки силі пам'яті. В історії Угорщини ХХ століття Юлія Райк, мабуть, найпотужніший захисник офіційних форм забуття. Їй довелося довгі роки боротися за те, щоб викупити своє власне ім’я - сина та чоловіка Ласло Райка. Дійсно, вона була звільнена з в'язниці під іншим іменем (Ласлоне Дьоркі), а її син, якому на момент ув'язнення було ледве п'ять місяців, був поміщений в дитячий будинок під іменем Іштвана Ковача, найпоширенішого в Угорщині імені. Тоді вона знала, що її чоловік повинен бути реабілітований після того, як його визнали жертвою сталінського процесу 1949 року. У 1955 році, розпочинаючи власний процес реабілітації, вона боровся за своє право використовувати своє ім'я пані Ласло Райк.

5 Завдяки дослідженню 1956 року, ключового періоду його існування, я прагну вивчити складність взаємозв'язку між статтю та комунізмом та побудови політичної суб'єктивності жінок.

6 "Біль - це універсальна мова людства", - сказав Галлік під час передачі Радіо "Вільна Європа" 22 червня 1956 р. Юлія Райк, яка володіє мовою болю, використовує цей "моральний капітал" у своїй боротьбі за падіння Ракозі режиму. "Мова болю" - це перш за все мова жінок, від Антігони до християнських постатей Марії та Магдалини, і це додає впевненості цьому твердому матеріалісту та комуністу. Борючись за те, щоб чоловіка було почесно поховано, вона піднімається над внутрішніми дискусіями та розділовими лініями угорської політики.

7 Коли ми сьогодні думаємо про мадам Ласло Райк, то, безперечно, одразу спадає на думку її образ мовчазної жінки та матері, яка сумує на другому похороні чоловіка. Це для того, щоб забути віддану жінку, яка часто говорила. Це правда, що вона ніколи не займала владної посади, просто постійно працювала в керівництві МНДСЗ. Його письмова праця, що складається з кількох особистих листів і рукопису виступів, була в значній мірі втрачена і недоступна для дослідників, довгий час зберігалася у впливового "царя" у справах культури Дьєрджа Ацеля (1917-1991), який заблокував доступ до всіх його архівів, хоча він був публічною особою. Записи про перехоплені повідомлення, джерело передового досвіду для істориків, здається, були знищені стосовно Юлії Райк. Історичних архівів угорської державної безпеки немає, Янош Кадар дуже боїться назви "Райк", оскільки він грав активну роль у судовому процесі, який призвів до страти його товариша та батька його хрещеника.

10 Під час поховання обидві сторони бажають уникнути будь-яких порушень. "Їм просто потрібно побачити, скільки нас є", - кажуть друзі Юлії, які пам'ятають радянські танки на вулицях Берліна. Всім відомо, що це не звичайний похорон; за своєю присутністю населення здійснює політичний акт. Ніхто не пам’ятає, як бачив стільки квітів за останні 30 років зі словами: "Ми не забудемо". Замість невеликого натовпу довіри, якого очікував Політичний комітет партії, 350 000 людей товпляться навколо труни, що є наслідком негнучкості Юлії Райк. Фотографії похорону публікуються по всьому світу. Значно більше, ніж виступи чоловіків на могилі Ласло Райка, саме образ цієї вдови та її маленького сина в кінцевому підсумку формує знакову пам’ять про цю подію. Ця фотографія, перевидана у всіх підручниках з 1989 року, формує образ Юлії Райк як дружини, ігноруючи та знищуючи її успішні політичні кампанії.

11 Підготовка до нової церемонії поховання додала впевненості лідерам Угорської революції, які побачили, що можна мобілізувати сотні тисяч людей на службу "справі", зокрема, по телефону. Негнучкість та рішучість Юлії Райка зробити все, що від нього залежить, щоб мобілізувати людей, зробила це друге поховання 6 жовтня 1956 року психологічним та масштабним повторенням майбутньої Угорської революції. Вона досягла цього, мужньо використовуючи "мову болю" в публічній сфері, відвернувшись від жорсткої риторики комуністичного руху. Жодна із дружин жертв режиму (Палффі, Шонний, Салай), які також стоять біля могил своїх чоловіків 6 жовтня, не стала на цей шлях, і жодна з них не змогла досягти таких політичних успіхів.

12 Повернімось трохи назад. У 1954 році Джулія Райк була звільнена після п'яти років ув'язнення, і її життя набуло нового напрямку. Вона стає свого роду політичною активісткою, рішучою використовувати свою політичну та моральну владу як колишню жертву репресій і дружину несправедливо страченого комуністичного міністра внутрішніх справ. Її єдиною метою є реабілітація її чоловіка, індивідуальна мета, яка набуває надзвичайно колективного та політичного значення, оскільки ставить питання про реабілітацію мільйонів людей, яких переслідував режим Ракоші, ставлячи під сумнів законність навіть з дієти.

13 Щоб захистити пам’ять про свого чоловіка та власне ім’я, Юлія Райк бореться на декількох фронтах. Безкомпромісна політика чоловіка на посаді міністра внутрішніх справ стикається з неприязню тих, хто виступав проти Ласло Райка в самій партії. Антикомуністичні вигнанці із Заходу принаймні так само вороже ставляться до нього, і вони намагаються зрозуміти ці нові угорські "емоційні міфи", що роблять Райка "добрим комуністом". Лідери старої партії та колишні товариші Райка не соромляться публічно називати її зрадницею робітничого руху, але Юлія Райк ігнорує ці напади і не здається. Вона твердо налаштована забезпечити почесне поховання чоловіка та реабілітувати його ім’я. Ця мета привела її до встановлення тісного контакту з новою групою комуністів-реформістів.

14 Влітку 1956 року навколо Імре Надя почав формуватися політичний гурток. Пані Ласло Райк стає членом групи, яку часто зустрічають у ресторані Kis Lugas на проспекті Сілаги Ершебет у Будапешті. Тих, хто відвідує ці зібрання, об'єднують незнищенні узи, утворені під час ув'язнення. Під час усного розслідування, проведеного з ними в рамках написання книги про життя Юлії Райк, ці зниклі безвісти свідки розповіли нам, що, щоб обдурити стукачів Державної безпеки, вони сиділи просто неба, з музикою, що грає у фоновому режимі. Вони також спілкувалися під час чаювання, яке вони влаштовували для своїх дітей. Пані Ласло Райк бере участь у всіх або майже у всіх неформальних дискусіях, що передували Революції 1956 року, включаючи зустріч, що відбулася на вулиці Орсо 6 червня 1956 року, де святкували шістдесятиріччя Імре Надя. Незважаючи на те, що вона усвідомлювала, що за нею стежать, в історичних архівах угорської Державної безпеки не було знайдено перехоплень її розмов. Весь цей час, проведений з друзями, на вечірках або на екскурсіях, неминуче змушує думати про контрсуспільство, яке працює проти домінуючої влади.

16 Зауваження Джулії Райк є предметом запису, який заслуговує нашої уваги, оскільки вона рідко виступала з публічними промовами. Зрозуміло, в тому числі з друкованої версії, що це не підготовлена промова. Його слова спонтанні і йдуть від серця. Коли вона виходить на сцену, їй аплодують більше десяти хвилин як символічну фігуру жертв комунізму. В кінці своєї промови "дільничний висловлює своє схвалення". Вона говорить чітко і вдумливо, задаючи багато риторичних питань. Його промова виглядає тим більш достовірною, оскільки режим змусив його перенести багато страждань. Ще раз вона майстерно використовує “мову болю”. Вона порівнює в'язниці режиму Горті з тюрмами комуністичного уряду, роблячи висновок, що в'язні отримували кращий режим у попередніх. Замість того, щоб судити, вона задає питання:

Як можливо, що реакціонери бачать те, чого не бачать товариші? Де помилка в системі? В ім’я чого можновладці можуть не тільки помилятися, а й вчиняти серйозні злочини? Що це за помилка, яка все ще існує? Потрібно сказати, що ті, хто зараз хоче реабілітувати [жертви], - це ті самі, хто засудив їх до смерті та вбив, відправивши на шибеницю.

Потім Юлія аналізує аномалії поточного процесу реабілітації, зокрема резолюцію Комуністичної партії від листопада 1955 р., Яка передбачає реабілітацію, яка є настільки обмеженою, наскільки це неможливо. Вона з великою впевненістю стверджує, що Ласло Райк був добрим комуністом, гідним того, щоб його обрали молодими комуністами в якості зразка.

Я думаю, що питання Раджка - це лише частина процесу, завдяки якому вони знищують цю країну економічно, політично та морально; частина того, як вони можуть топтати когось, хто заробляє лише 800 форинтів і боїться за свою роботу ... Спираючись на угорський народ - усіх нас, старих борців за комуністичний опір та нових інтелектуалів - ми повинні відновити стандарти ленінців. Вони прогнали старих товаришів, і все почалося з суду над Райком у 1949 році.

18 Повідомлення чітке: старі товариші були ліквідовані прибульцями, які завдали великої шкоди партії. Тому місія полягає у реабілітації Ласло Райка, символу, який дозволить повернутися до цього історичного комуністичного шляху, який користується широкою національною підтримкою. Крім того, в Угорщині потрібно застосовувати дух XX з'їзду Комуністичної партії СРСР, що обов'язково призведе до змін у керівництві.

19 Виступ викликає емоції, а також представляє чітку політичну програму. Особисті страждання Джулії Райк надають ваги його словам. Його риторика залишається заснованою на особистому досвіді та несе емоційний заряд. Вона отримала "бурхливі овації" від 2000 присутніх людей і прийняла розмір знакової фігури. Діючи від імені захисту своїх прав з метою реабілітації свого чоловіка, вона виявляє свою роль публічної особи на відміну від інших вдів керівників.

20 Влітку 1956 р. Громадянська боротьба за створення нової Угорщини загострилася разом із найвідданішими випускниками народних університетів. Ці установи були створені в 1930-х роках з метою стимулювання прогресу компанії шляхом кращої підготовки керівників. Починаючи з 1945 року, Комуністична партія сумлінно підтримує цей ґрунт для розвитку талантів, в якому вона бачить можливість заміни старої еліти. Ласло Райк був залізним міністром внутрішніх справ і одним з найкращих прихильників цих закладів. Його дружина стала хрещеною матір'ю єдиного університету, яким керували виключно жінки, Народного університету імені Зріного Ілони. У 1949 р. NEKOSZ (Національна асоціація популярних університетів) була розпущена у зв'язку із затриманням Райка та з метою не затьмарювати культ особистості Ракоші. Згодом кілька його колишніх членів були ув'язнені.

21 Члени NEKOSZ, соціальна мережа та навички яких були надзвичайними, вийшли з гірким розчаруванням. Для багатьох з них мученицька смерть Ласло Райка втілювала зникнення власних ідеалів. Юлія Райк любила говорити про популярні університети, навіть стверджуючи, що Ласло Райк був би радий там навчатися. Влітку 1956 року вона оголосила, що хоче виплатити компенсацію, яку держава щойно виділила їй (200 000 форинтів) на реабілітацію популярних університетів, які мали знову відкритись. Завдяки цьому особистому актові милосердя, якого не можна було очікувати від жінки, яка бореться з буржуазними цінностями та структурами, вона має намір продемонструвати свою соціальну відповідальність і подати моральний приклад.

24 Це дослідження на прикладі Юлії Райк чітко показує, що її добровільна участь у організації опору Комуністичної партії не допомогла їй зайняти владні позиції в новій комуністичній Угорщині. Однак той факт, що вона була одружена з могутнім чоловіком, допоміг їй зайняти провідне місце в Комуністичній жіночій організації. Жертва фальсифікованого судового процесу, вона змінила свою політичну риторику, а не переконання, використовуючи мову жалоби, щоб зайняти неформальну позицію влади, що дозволило їй діяти у сфері офіційної політики.

Бібліографія

Функ Нанетт, 2014, “Дуже заплутаний вузол: офіційні державні соціалістичні жіночі організації, жіноче агентство та фемінізм у східноєвропейському державному соціалізмі”, Європейський журнал жіночих досліджень, 4, с. 344-360.

Pető Andrea, 2001, Rajk Júlia, Budapest, Balassi [німецькою мовою: Geschlecht, Politik und Stalinismus в Унгарні: Eine Biographie von Júlia Rajk, Herne, Gabriele Schäfer Verlag, Studien zur Geschichte Ungarns, Bd. 12, 2007; болгарською: Джулія Райк, Софія, Альтера, 2010].

-, 2013, “Відсутній шматок: як угорські жінки в комуністичній номенклатурі не пам’ятають”, у Irena Gridzinska Gross & Andrzej Tymowski (ред.), Східна Європа: жінки в перехідному періоді, Франкфурт, Петер Ланг, зб. “Східноєвропейська культура, політика та суспільства” 3, с. 145-155.

Райнер М. Янош, 2009, Імре Надь: біографія, Лондон, Тауріс.

Райлі Деніз, 1988 рік, я це ім'я? Фемінізм та категорія «жінок» в історії, Лондон, Макміллан.