Україна у пошуках втраченого часу Фонд Жана Жореса

Воюючи зі своїм колишнім мегаполісом, Україна бореться зі своїми демонами, намагаючись упорядкувати власну історію. Юрій Макаров, письменник, журналіст, режисер, обговорює "декомунізацію", важливий крок у цій роботі, у цій першій замітці в серії про Україну, створеній у партнерстві з асоціацією "Україна - наш сусід".

Мандрівник, який прибуває до Києва поїздом, не може не помітити, виходячи зі станції, дивної установки: на величезному гранітному плінтусі лежить величезний куб в українських національних кольорах. Усередині нього, за шторами, стоїть кінна статуя командиру Червоної Армії Миколі Щорсу, постфактум, піднесений Сталіном до рангу "героя громадянської війни". На початку декомунізації в Україні низка послідовних патріотів закликала знести цей пам'ятник - символ духу співпраці та емблему підтримки, яку українці надали б комуністичній окупації. Однак поціновувачі виявили своє втручання на користь такого роду барокового сталінського шедевра. Ми досягли компромісу: чекаючи, поки Міністерство культури знайде відповідне місце для музею тоталітарного мистецтва, а також кошти на його розвиток, Ччорс залишиться скромно завуальованим.

Збір законів, що визначають лінію комуністичного минулого, був прийнятий парламентом навесні 2015 року, наступним після шоку, спричиненого російською агресією. Однак не всі в Україні сприймали ці закони із захопленням. Найбільше заперечень викликав закон - досить нешкідливий - засуджуючи тоталітарний комуністичний та націонал-соціалістичний (нацистський) режими та забороняючи розповсюдження їх символів, оскільки він означав відмову від цілком конкретних слідів минулого. В Україні не було абсолютно жодного міста, якого б розміру він не мав, на центральній площі не було статуї Леніна, лідера Комуністичної партії та революційного лідера, і головна вулиця якого не носила б його імені. Червоні зірки, серпи та молоти, зображення червоних солдатів, чекістів, мужних робітниць та кремезних селянок, цитати та гасла воїнів, увічнені каменем, бронзою, гіпсом, мозаїками чи фресками, були елементами. Настільки знайомі з пейзажем, що ми закінчилося, здавалося, вже не помічаючи їх.

"Ми не можемо нехтувати символікою", - заперечив Володимир Вятрович (41), директор Інституту національної пам'яті. Це створює простір знаків, який пов'язує нас із повсякденною тоталітарною практикою радянських часів. У той час, коли Україна стикається з державою, яка офіційно оголошує себе спадкоємцем СРСР, це ще одна зброя в гібридній війні, яка ведеться проти нас. "

В’ятрович - один із найважливіших архітекторів декомунізації в Україні. Перш ніж стати керівником органу, відповідального за історичну державну політику, він очолював архіви Служби безпеки України та вивчав історію антинацистських та антирадянських рухів опору, що діяли на заході України під час Другої світової війни та за її межами. Він досить добре знає злочини комуністичного режиму. Його інститут є джерелом численних руйнувань пам'ятників, встановлених на згадку про радянські сатрапи, та змін назв міст та вулиць.

Загалом за п’ять років було демонтовано понад 2500 пам’ятників, у тому числі 1500 статуй Леніна. Найбільш оригінальне рішення було знайдено в південному портовому місті Одесі, яке славиться своїм почуттям гумору: замість начальника No1, статуя Дарта Вейдера, персонажа з "Війни зірок". Однак близько 300 ідолів залишаються на місці; вони вижили на раніше державній землі, але зараз перебувають у власності приватних компаній або в районах, окупованих Росією. Ми втратили підрахунок кількості міст, сіл, вулиць та площ, які були перейменовані. Цікаво поглянути на пантеон деяких святих радянського культу, які також були жертвами декомунізації:

Іван Лепсе, комуністичний активіст, засновник радянських псевдосоюзів; він ніколи не ступав в Україну;
Микола Островський, автор фальшиво автобіографічної казки під назвою «І сталь загартувалася»;
Влас Чубар, багаторічний голова маріонеткового уряду Радянської України та організатор штучного голоду в Україні;
Станіслав Косіор, голова української секції Комуністичної партії та організатор штучного голоду в Україні;
Павло Постичев, комуністичний активіст, організатор штучного голоду в Україні, виключений з партії за "непропорційну жорстокість" (!);
Дмитро Мануїльський, головний редактор сатиричної газети «Крокодил» та «міністр закордонних справ» так званої української республіки;
Григорій Котовський, бандит, злочинець, керівник промосковських загонів під час "громадянської війни";
Карл Лібкнехт, засновник німецької комуністичної партії;
Павлик Морозов, молодий хлопець, який засудив своїх батьків - селян із села за Уралом. Він ніколи не був в Україні ...

Як легко переконатися, деякі з цих розвінчених "героїв" навіть не пов'язані з Україною. Їх культ походить від ідеологічної матриці, загальної для всього СРСР, і однакової скрізь.

Усі комуністичні пам'ятники повинні бути скинуті. Гігантська статуя більшовика Артема (Федора Сергєєва), що стоїть у Донецькій області і якою ми зобов'язані скульптору та кінорежисеру Івану Кавалерідзе, є чудовим твором українського модерну, і як такий він підлягає активній реставрації. Також було вирішено зберегти настільки ж гігантську статую Батьківщини, яка, за іронією долі, стоїть, маючи в руці меч, обличчям до північного сходу, тобто до Росії. Однак його щит буде позбавлений радянського герба якомога швидше. Два роки тому видавництво «Основи» випустило розкішний альбом про декомунізацію українських радянських мозаїк (із фотографіями Євгена Нікіфорова). Ця книга присвячена пошкодженим мозаїчним панелям, які завдяки своєму втручанню відомій українській інтелігенції вдалося врятувати від повного знищення.

Відмова від радянської обстановки не позбавлений її історій. Коли старий Московський проспект був перейменований у проспект Степана Бандери, Олександр Кабанов, найвідоміший російськомовний поет України, заявив, що на знак протесту проти цього шляху він більше ніколи не буде користуватися цією вулицею. Його голос не ізольований. Тут змішані травма зміни звичного порядку речей, бажання зберегти пам’ять про якийсь період історії, що тривав три чверті століття, і страх побачити націоналістичні почуття, особливо, якщо цього не зробити мають чітке уявлення про український контекст, що не рідкість серед місцевих жителів. Як і раніше, 30% українців сумують за радянськими часами (показник за лютий 2018 року); в Росії показник становить 66%.

Ностальгія за режимом, який стратив мільйони людей без судового розслідування чи судового розслідування, який перешкоджав будь-якій економічній ініціативі та замінив обмін ідеями на цензуру, є загадковим психологічним явищем, зазначає Володимир В'ятрович. Проте багато українців, особливо серед середнього віку, фактично забули все про обставини свого дитинства чи юності і вірять у "соціальну справедливість", "достаток" та "дружбу. Між народами", які мали панувати в часи Радянський Союз. Це можна пояснити тривалим шоком, який вони зазнали, неготовністю до свободи і, можливо, пропагандою сусідньої країни, яка донедавна безумовно домінувала у медіа-просторі. Дійсно, російське телебачення продовжує подавати масові репресії як "неминучий короткий епізод героїчної подорожі", а Сталін як "ефективного менеджера".

Боротьба з ворожою ідеологією шляхом вживання заборон не має сенсу навіть у часи війни. Що протистояти їй - це реальна історія, реальні факти та справжні імена. Це пояснює інший відомий історик Кирил Галушко (45). На початку неоголошеної війни з Росією він зібрав групу однодумців молодих однокласників і розпочав проект «ліквідації неписьменності в історії». Ця команда ентузіастів вже опублікувала близько тридцяти популярних праць, що представляють справжню, правдиву та не порушену історію України, її мову, її культуру, її військові традиції, її стосунки та конфлікти з сусідами. Ці "працівники грамотності" також виходять на передову і їх із захопленням зустрічають бійці, які так само зголодніли за достовірною інформацією, як і люди, що стоять позаду.

За радянських часів, як згадує Галушко, були заборонені не лише багато текстів, а й самі події. Не слід навіть згадувати тривалу боротьбу за незалежність чи офіційні заборони на використання української мови, не слід говорити, що освіта прийшла в Росію з України, і що саму ідею Російської імперії сформулювали інтелектуали з Могилянська академія в Києві наприкінці XVII ст. Значна кількість оригінальних документів чи старих видань були просто знищені. Образ патріотичного українця демонізований, а поняття "український націоналізм" набуло гіперболічного ксенофобського відтінку. Безумовно, траплялися жорстокі та підлі події, але загалом кажучи так, це брехня. Історія України не більш і не менш кривава, ніж історія будь-якої іншої європейської нації. Йдеться не про побілку минулого, а про відновлення правди з усіма її суперечностями. У цьому сенсі декомунізація є лише частиною загального процесу відновлення українців до їх колективної пам’яті. Наступний крок - деколонізація.

Насправді Україна так довго була провінцією Російської імперії, що її власна неперервана культурна традиція відійшла на другий план, або заморожена, або відкинута. Третина країни вважає російською свою рідну мову (порівняно з 21% шістдесят років тому). Українці стали вважати російських письменників, живописців чи композиторів своїми (не кажучи вже про те, що деякі великі російські люди, такі як Гоголь, Чайковський, Рєпін та Чехов, мали українське походження).

За останні сто років справжніми представниками української національної ідентичності були переважно селяни та селяни. Рідко мешканці міст залишаються вірними рідній мові; вони перейшли на російську мову, що дозволило зробити більш швидку кар'єру і уникнуло підозр у "буржуазному українському націоналізмі" (за встановленою формулою комуністичної пропаганди). Відтоді українська мова систематично розглядалася як ознака відсталості або провінційності, навіть іноді як небезпека. Однак це не означає, що не було української міської цивілізації - навпаки, вона процвітала до початку 19 століття - ані того, що не існувало еліти, національної. Одні поступилися русифікації корупцією (це явно випадок генерала Розумовського, улюбленця Єлизавети I або канцлера Безбородька, коханої Катерини II), інші на деякий час зберігали пам'ять про своїх предків у формі почуття що не пов'язувало.

"Це були вони, наші київські еліти, люди звідси, люди звідси, глибоко вкорінені: народжені люди, козаки", - пише Оксана Забужко. «Що сталося, так це те, що після поразки 1918-1920 рр. Місцеве населення майже століття бачило себе позбавленим права мати власну історію. Цілком просто, вони були позбавлені голосу. Зараз час не лише перейменовувати міста та вулиці, але й продовжувати культурну реституцію. Для цього потрібні лише звичайні людські чесноти та трохи інтелектуальної сміливості. "

Через п’ять років після її початку декомунізація навряд чи викликає питання. Проблемним є вже не те, від чого ми відмовляємося, а те, чим ми його замінюємо. Врешті-решт, відмінити ім'я партійного сатрапа, якого, за українською жартом, "вигнали з гестапо за нелюдство", не становить великої втрати. Що ускладнюється, це перестати давати вулиці ім'я генерала Олександра Суворова, відомого тим, що переміг османів, а також тим, що розгромив у крові повстання в Польщі 1794 р. І не зумів у 1799 р. Витіснити французьку армію під командуванням Массена зі Швейцарії (ще раз виникає питання про те, щоб знати, що робила російська армія в Швейцарії задовго до Аустерліца та Бородіно, не кажучи вже про стосунки, які все це пов’язано з Україною).

Однак найбільше проблем створювало приписування імен людей за географічним розташуванням, які місцеві жителі нічого не знали або чули лише погано. Окрім імені Степана Бандери - вже згаданого тут, і який очолював одну з українських націоналістичних організацій у 1930–1950 рр. - протягом століть використовувались інші імена борців за незалежність: Іван Мазепа (1639-1709), Симон Петлюра (1879-1926), Василь Кук, Роман Чухевич, Ярослав Стецько, Микола Лебедь, Євген Коновалець, Андрій Мельник та інші керівники ОУН [1] та УПА [2]. Винуватці терактів проти польської адміністрації до 1939 р., Лідери макісту опору, які на заході України до початку 1950-х рр. Боролися проти німецької влади, а потім проти радянської влади, довгий час підозрювались у співпраці з нацистами та участі в геноциді. операцій. Бандера був саме символом цього войовничого націоналізму, хоча під час нацистської окупації його утримували в німецькому таборі Заксенхаузен, а потім переховували в еміграції перед вбивством агентом КДБ.

Маючи справу з радянською пропагандою, яка діє протягом десятиліть, потрібно багато часу, щоб розкрити зерно правди, закопане під тоннами брехні, вважає Кирило Галушко. Це правда, що частина провідників ОУН поділяла ультраправі ідеї; до цього часу ця епідемія поширилася по всій Європі. Але це також правда, що українські націоналісти боролися за те, щоб звільнити свою країну від режимів, далеких від демократичних стандартів. Окрім СРСР та нацистської Німеччини, ми повинні, на жаль, згадати також Польщу міжвоєнних років. Сьогодні у Варшаві спостерігається дуже рішуча реакція на українську політику реабілітації борців за незалежність, забуваючи водночас про вади режиму Йозефа Пілсудського [3]. Потрібно розрізняти заяви, продиктовані політичними міркуваннями, та історичні факти, неприємні, як вони для тієї чи іншої партії чи для того чи іншого народу.

У грудні 2018 року Верховна Рада - Парламент України - прийняла закон, який поширює статус ветерана на всіх членів ОУН та бійців опору УПА за умови, що вони не вчиняли злочинів проти людства. Це припиняє давні суперечки щодо українського минулого. Але в певному сенсі відкриття історії України лише розпочалось, і лише в демократичних рамках вона може просунутися на службу правді та українцям.