Узбецькі ісламісти, що таке Джихад The HuffPost
МІЖНАРОДНИЙ - З часу проголошення Ісламської держави в Іраці та Сирії інформація про узбецькі мережі джихадистів, що прямують до Сирії, зросла. Які реальні ризики повернення ісламістів до Узбекистану?
З часу проголошення Ісламської держави в Іраці та Сирії інформація про узбецькі мережі джихадистів, що прямують до Сирії, зросла. Самі бійці опублікували в мережі кілька відео, на яких спалюють узбецькі паспорти або закликають співвітчизників приєднатися до їх святої війни.
Вільні ЗМІ, такі як Ozodlik (узбецька служба RFEL) або BBC Uzbek, навіть змогли взяти інтерв'ю у деяких бійців щодо їх кар'єри та їх ідеологічних точок зору.
Влада Узбекистанула швидку реакцію. 31 жовтня 2014 року Релігійний комітет Узбекистану попередив населення про загрозу Даєшу в Центральній Азії.
Але які реальні ризики повернення ісламістів до Узбекистану
До цього часу узбецькі ісламістські бійці зосереджувались в Афганістані та на півночі Пакистану у збройних групах Ісламського руху Узбекистану (ІМО) та Ісламського союзу джихаду, приєднаних до Аль-Каїди. За останні роки дві терористичні організації відійшли від своєї головної мети - повалення нинішнього режиму в Узбекистані - звернутися до інтернаціоналізованого Джихаду - зокрема проти міжнародної коаліції в Афганістані. У 2001 році, після втручання коаліції, Узбекистану вдалося включити ІМО до списку терористичних організацій. З тих пір узбецькі ісламісти мали стосунки з НАТО, і їх військові та організаційні можливості були майже знищені.
Крім того, завдяки різкому контролю над каналами зв'язку з боку узбецьких спецслужб, вербування ісламістів стало більш складним. Як результат, етнічний склад рухів урізноманітнився. Серед інших є уйгури, таджики та узбеки з Афганістану. Це множення каналів породило диверсифікацію мотивації учасників бойових дій у рухах, розмиваючи як структури, так і повідомлення. Зрештою, ця гетерогенізація рухів відсунула їх від їх визначення простою географічною округою в "Узбекистані".
Сьогодні МІО перебуває у плачевному стані. Оскільки "Аль-Каїда" втратила свою вагу, МВС довелося брати участь у небажаних боях, щоб знайти нові джерела фінансування і, таким чином, задовольнити основні матеріальні потреби своїх бійців - більшість із них оселилися зі своїми сім'ями в племінних районах Вазірістану. У цьому сенсі сьогоднішній рух виглядає більше як група найманців.
Наприклад, у 2007 році МІО розграбувало племінне населення Вазірістану, в результаті чого загинули впливові діячі місцевих племен. Помста талібів призвела до втрати 200 бійців в ІМО. Що стосується жорстокості, схожої на грабунки та рекет, то в наш час проводяться й інші прибуткові заходи, такі як забезпечення конвоїв наркотиків до Китаю, на дорогах Середньої Азії та Південного Пакистану, або навіть участь, заплачена за теракти. Якщо, з одного боку, множення видів діяльності є засобом фінансової стабілізації, це, з іншого боку, дозволяє МІО заявити про себе як про активний рух у Джихаді. Напад на аеропорт Карачі 9 червня 2014 року у співпраці з пакистанським рухом талібів "Тегерік е-Талібан" є частиною цього бажання підтвердити.
Незважаючи на це, рух намагається якось закріпити своє існування за підтримки широкомасштабної пропаганди в Інтернеті та перебільшених заяв. Прикладом є серія "Qaboilda nima gap", що відображає повсякденне життя ісламістів та умови життя їх сімей. Цією серією рух мав на меті продемонструвати, що його боротьба продовжується, незважаючи на втрату багатьох його лідерів. Це також заклик до інших радикалів об’єднати свої зусилля, оскільки пакистанська влада береться за очищення району з метою відновлення порядку та влади.
Пакистанці прогресують, займаючи стратегічні позиції Північного Вазірістану, значною мірою сприяючи падінню морального духу бійців МВФ, оскільки ці перемоги передаються ЗМІ.
Також просування Ісламської держави в Іраці та Сирії не залишило рух байдужим. Без підтримки "Аль-Каїди" і заглибленого в її конфлікти в Афганістані та Пакистані рух занепадає. Декларація Усмана Газі, еміра МІО, опублікована 26 вересня 2014 року в Інтернеті, свідчила про його бажання продовжувати боротьбу в рамках Ісламської держави.
Однак, чи прийме Аль-Багдаді приєднання ІМО до боротьби Ісламської держави?
Помноження кількості невдач МІО за останні роки, зокрема, викликаючи гнів талібів у Північному Вазірістані, не свідчить про сприятливий прийом з боку Даїшу. Більше того, Усман Газі, справжнє ім’я якого - Валієв Абдуносір, народився в 1970 році в Ташкенті, добре відомий узбецькій владі. Вперше він виділився під час нападів у Ташкенті 1999 року. Узбецькі спецслужби швидко заарештували його за те, що він затримував джихадистські публікації і був членом партії "Хізб ут-Тахрір". Під час розслідування Валієв втік із в'язниці, а потім втік з країни - безпрецедентна ситуація в Узбекистані, особливо коли звинувачення стосуються радикального ісламізму.
Більше того, з тих пір, як він є членом МІО, "нещастя" в русі множилися. Смерть в неспокійних обставинах Джуми Намангані та Тахіра Юлдаша, емблематичних діячів, потім поділ руху з 2002 року і, нарешті, конфлікти з талібами, свідчать про те, що Усман Газі був би завербований узбецькими спецслужбами для проникнення в цей рух. Крім того, дружина Усмана Газі в даний час живе в Ташкенті, не турбуючись службами, тоді як влада вважається не дуже привітною з родинами опонентів. Кілька іранських експертів та російських сходознавців підтримали гіпотезу про зв'язок Усмана Газі з узбецькими службами. Ці дані, очевидно, не висловлюються на користь злиття MIO з Daesh.
Якщо рух не здобуде прихильність до Аль-Багдаді, він ризикує зникнути з Північного Вазірістану. Пакистанські сили справді все більше входять в регіон, і конфлікти з талібами та місцевими племенами ізолюють ІМО. Крім того, більшість фінансових джерел, що супроводжують конвої наркотиків, також знаходяться в небезпеці. Держави регіону, навіть Афганістан, починають брати участь у боротьбі з наркотиками. Нарешті, відключення коштів Аль-Каїди поставило ісламістські рухи у конкуренцію у пошуку коштів.
Що стосується узбеків у Сирії, вони походять з нового покоління, з неблагополучного та, по суті, сільського класу. Вони не є продуктами узбецького суспільства, а скоріше результатом похмурих умов життя іммігрантів у Росії. Зростання російського націоналізму та російська популістська політика щодо іммігрантів створили мусульманську ідентичність як для середньоазіатських іммігрантів, так і для російських мусульманських громадян, таких як чеченці. Ця ідентичність є реакцією на неприйняття мусульман у Росії, водночас живлених російським антизахідництвом.
Крім того, щоб стати частиною Умми, ця нова ідентичність є більш чутливою до ісламу, який відкидає традиційні цінності місцевих суспільств.
Ця "реконверсія" часто спостерігається у молодих людей з підліткового віку.
Приманкою прибутку, очевидно, не можна нехтувати. За деякими даними, бійці ІДІЛ можуть заробляти від 2000 до 5000 доларів США на місяць, тоді як середня зарплата в Узбекистані становить 200 доларів.
Набір у це нове покоління здійснюється через Інтернет, у російських соціальних мережах, таких як Однокласники або Вконтакте. Потім молодих новобранців збирають на будівельних майданчиках у Росії, щоб заробити достатньо грошей на поїздку до Сирії. Цей спосіб вербування є дуже ефективним і майже непомітним. Дійсно важко виявити майбутніх джихадистів серед мільйонів узбецьких іммігрантів до Росії, особливо коли більшість з них не розуміють справжньої мети своєї місії.
З цих причин узбецькі спецслужби влаштували неофіційні допити узбецьких мігрантів, які повертаються з Росії. З 1990-х років узбецьке суспільство розвивалося. Більш світська і толерантна, запровадивши офіційний іслам, держава створила поля, в яких процвітає радикальний іслам. Але найбільше занепокоєння для країни може викликати можливість дестабілізації з боку ісламістів, що може спричинити соціально-економічні та регіоналістичні конфлікти, де цілі регіони залишаються долею і де виникають соціальні проблеми.
Щоб стежити за останніми новинами в прямому ефірі, натисніть тут.