В очах шторму Швеція та Голокост
1 Чоловік і жінка мирно оселяються на маленькому острові, де є лише один невеликий будинок. Чоловік ловить рибу, а його дружина готує каву. Їх основною турботою, здається, є нормування кави - товару, якого в Швеції стало дефіцитно. Ця ідилічна сцена різко контрастує з насуваються сценами на горизонті, де армії запекло б’ються. Опублікований під час Другої світової війни цей сатиричний мультфільм норвежця Стіга Хьока (псевдонім Рагнвальда Блікса) їдко передав загальноприйняту думку: Швеція була позбавлена божевілля, яке охопило більшу частину світу. В очах торнадо все йшло все більше і більше, як це було до 1939 року. Повернувшись додому в 1943 році, провівши кілька років у зруйнованій війною Європі, шведський дипломат Пол Мон був приголомшений. Хоча багато хто знав, про що йде мова, найпоширенішим було ставлення середньо зацікавлених спостерігачів. Мон описав шведів так, ніби їм потрібен бінокль, щоб побачити жахи, що відбуваються на самих кордонах країни [2].
3 Компанія More описується на честь її засновника, просвіченого короля Утопоса. Утопія знаходиться в "Новому Світі" на рукотворному острові, який важко знайти і з якого важко висадитися, оскільки вхід до гавані небезпечний. Жителі Утопії скористались знаннями тих, хто зазнав аварії на їхньому острові, але без впливу зовнішнього світу вони створили суспільство з більшим мисленням і процвітанням, ніж будь-яке у старому світі. Життя в Утопії характеризується працею, миром, процвітанням та рівністю. Усі вони носять один і той же одяг і демонструють зневагу до золота та ювелірних виробів. Утопісти не прославляють військові чесноти. Якщо конфлікт неминучий, вони радше наймуть найманців, ніж воюють самі. Однак, якщо на доброзичливого сусіда нападають, жителі Утопії не соромляться брати зброю і битися мужньо та енергійно [4].
4 Подібність між уявною державою Море та Швецією під час Другої світової війни пов’язана, насамперед, з тим, що можна було досягти мети шведського уряду - не брати безпосередньої участі у війні. Хоча Швеція оголосила себе не воюючою, а не нейтральною, по суті, мова йшла про "нейтралітет", задуманий як концепція та реальність, що було предметом дискусій як під час війни, так і після неї. Очевидно також, що більшість політиків та дипломатів усвідомлювали неможливість дотримання суворого нейтралітету. Збереження шведського суверенітету та демократії вимагало прийняття певних компромісів та прийняття суперечливих рішень. У будь-якому випадку, вони зрозуміли, що важко буде зберегти таку позицію, якщо Німеччина продовжить, як і в перші роки війни, домагатися перемоги на полях битв.
5Як концепція і як політичний ідеал, нейтралітет не був нічим новим у 1939 р. Швеція, беручи різні значення, вона стояла на порядку денному принаймні з кінця 18 століття. Нейтралітет фактично застосовувався в шведській політиці під час правління Жана Батіста Бернадота, короля під ім'ям Карла XIV Жана, який порушив войовничу традицію Швеції [5].
6 Як і в багатьох інших країнах, на початку Першої світової війни ця концепція була суперечливою. Оскільки ця війна розглядалася як героїчна боротьба між Добром і Злом, нейтралітет був поставлений під сумнів, коли прихильники німецького війни проголосили, що Швеція є "сплячою нацією". Вони стверджували, що в довгостроковій перспективі мирний шлях був руйнівним. Єдиним способом пробудити націю були необхідні жертви, неминуче спричинені війною. Потім наслідки насильства стали відомими, коли прихильники Німеччини втратили позиції в публічних дебатах; підтримка нейтралітету знову набула нових сил у Швеції і залишалася потужною в 20-30-ті роки [6].
7 Культурні відносини між Швецією та Німеччиною залишались інтенсивними у міжвоєнні роки. У перші роки конфлікту, зокрема, німецькі армії мали порівняно велику кількість партизанів у Швеції, і понад 300 з них вступили до німецьких лав. У той же час націонал-соціалізм був ідеологією, що мала незначне значення у Швеції. Шведські нацистські партії були невеликими і схильними до розколів. Як зазначалося в редакційній статті щоденника "Svenska Dagbladet" у 1939 р., Німецькі нацистські лідери були особливо розчаровані тим, що їх власне потяг до німецько-північного (расового) союзу отримало слабку підтримку в Швеції напередодні Другої світової війни [7]. Контраст був різким проти досить численних так званих активістів, які 25 років тому проводили агітацію за те, щоб Швеція стала на бік німців.
Той факт, що Швеція пережила 1939-1945 роки без великих людських або матеріальних втрат, дав зрозуміти, що надзвичайно важливо допомогти менш щасливим. Взагалі кажучи, таке ставлення навряд чи закріпилося на початку війни в 1939 році; вона поступово виникла.
До початку Другої світової війни іммігранти були досить рідкісними у Швеції та сусідніх скандинавських країнах. Це було результатом загально обмежувальної політики щодо біженців. Наприклад, шведський Закон про іноземців, прийнятий у 1927 р., Мав на меті захистити шведський ринок праці, а також захистити те, що вважалося «чистою шведською породою [19]». Хоча в подібному законі 1937 р. Не було наведено жодних расових аргументів, його актуальність залишалася актуальною протягом наступних років. У таких країнах, як Швеція, де представники робітничого та середнього класу мали значний політичний вплив, соціальний протекціонізм, спрямований проти біженців та іммігрантів, не був рідкістю.
На найвищому політичному рівні прийом біженців ставав все менш обмежувальним, і це питання постало на порядку денному, коли війна тривала. Зокрема, після невдач Німеччини на Східному фронті в 1942-1943 рр., Тривога Швеції щодо свого могутнього сусіда на півдні зменшилась, що відкрило шлях до щедрішої політики щодо біженців. Важливий внесок також зробило усвідомлення шведським політичним класом необхідності розгортання зусиль у різних сферах для задоволення вимог союзних країн - майбутніх держав-переможниць. Політики та дипломати союзників, зі свого боку, добре усвідомлювали, що Швеція пішла на значні поступки Німеччині, особливо на початку війни. Наприклад, прем'єр-міністр Великобританії Вінстон Черчілль у 1944 р. Заявив, що переслідування шведського нейтралітету не позбавлене проблем. Він навіть закликав шведську участь до закінчення війни [30].
20 Ті, хто регулярно читав Юдіск Креніка (Єврейська хроніка) та Юдіск Тідскріфт (Єврейська газета) у роки війни, знайшли численні прес-релізи та повідомлення про те, що відбувалося в окупованій нацистами Європі. Тривожні повідомлення з Європи під німецькою окупацією, швидше за все, сприяли кризовому стану та розчаруванню, особливо серед багатьох шведських євреїв. Останній міг слідувати різним крокам та заходам, вжитим у контексті Шоа, у статтях Юдіска Креніка та Джудіска Тідскріфта з такими заголовками, як "Utrotningen av judarna" (Знищення євреїв [32]). Ті, хто писав у цих газетах, здається, були добре поінформовані і мали мережу інформаторів; Тому читацька аудиторія добре знала, що відбувалося дуже рано, аж до звільнення концтаборів навесні 1945 року.
22 Тож Еренпрейс, як і багато інших євреїв, бачив, що відбувається. Вони часто висловлювали розчарування тим, що так мало було зроблено для допомоги їхнім братам і сестрам на милість антисемітських вбивць, але на офіційному рівні був період небажання розголошувати достовірну інформацію про триваюче знищення євреїв [34]. Для багатьох шведів відкриття квітня та травня 1945 року стало шоком. У той час колони концтаборів починали рухатися до Швеції. Спочатку в цю країну прибули в основному датчани та норвежці, які, у багатьох випадках, були приводом для урочистостей, головним чином тому, що шведські поліцейські вітали своїх датських колег, затриманих з вересня 1944 року. Через расову політику нацистів до них ставились краще, ніж інших затриманих, але навіть вид звільнених сусідів викликав бурхливі реакції. Інтерв’ю з колишніми скандинавськими в’язнями, багатьох з яких піддавали тортурам, з’являлось у численних газетах.
Представлений шведами образ себе - сучасних миролюбних самарян - суттєво контрастував із свідченнями про нацистські злодіяння. Цей підхід триватиме, серед іншого, ще довго, оскільки він може поєднатися з реаліями невеликої нейтральної держави. Повоєнна Швеція дуже довго намагалася досягти статусу великої моральної сили та совісті світу. У нібито антинаціоналістичному модерністському дусі повоєнна національна ідентичність була заснована на ідеї, що Швеція була "улюбленицею просвітленого проекту", країною, за якою повинні аналізувати інші держави. [36].