Вага віри
Ви не можете досягти Бога, коли вирушаєте на Його пошуки, якщо не робите це з вірою, йдучи шляхом, показаним Церквою праведності, тому що вона знає і шлях, і шлях подолання всіх перешкод на своєму шляху.
Я дивився документальний фільм про National Geographic, в якому йшло виключно шляхом людського розуму та можливостями, які пропонує історія, місце народження, дата, зірка, дівоцтво Пресвятої Діви Марії, чудеса і, звичайно, Воскресіння Господнє.
Усі аргументи були висловлені логічними та раціональними, не бажаючи полемічно заперечувати християнську віру, але роблячи це досить малоймовірним. Наприклад, стосовно невинності Божої Матері були закликані брати та сестри Ісуса, згадані в Новому Завіті. Але, не кажучи, що те саме слово "брат" арамейською мовою також стосується первинних кузенів. Тоді, виходячи з елементів археології, історії, соціології, показано, що було цілком правдоподібно, що Ісус був єдиним сином Марії та Йосипа, тож є розумним вважати, що це відповідає звичаям єврейських сімей того часу., щоб Ісус мав інших братів і сестер. І тут виявляється мета віри, яка полягає у виході із природного, із рутинного, зі звичного. Ці речі, швидше за все, траплятимуться, як кажуть кінематографісти National Geographic, але якщо Бог існує, вони, безумовно, мали місце, як зазначено у священних книгах та Традиції.
Таким чином, простими і на перший погляд доречними реченнями руйнується вся основа християнської віри. Ми можемо прийняти "наукові" висновки таких документальних фільмів або стати, якщо ми зберігаємо будь-яку тінь віри в наших серцях і умах, невиправленими зловмисниками. Що ми робимо?
Якби те, у що нам дано вірити, було очевидним або, принаймні, легко доказуваним, тоді віра не мала б значення. Але ми довіряємо собі невидимі речі, свідченням тих людей, які ці речі знали. Ось чому віра завжди, як богословська чеснота, супроводжується надією. Однак тінь сумніву, що витає над таємницями віри, є вирішальним моментом: якщо ми не можемо її пройти, ми впадаємо в відступництво, але якщо нам це вдається, ми наближаємось до Благодаті Божої.
Віра здається кидком з висоти порожньою і без сітки. Але це не так, за винятком, можливо, з точки зору сучасного розуму, який обмежив свою компетенцію мирськими справами. Починаючи з Просвітництва, ті, що неможливо довести експериментом, виходять за рамки науки, більше не можуть бути доведені і, практично, в кінцевому підсумку вже не цікавлять нас. Тут відбувся зрадницький перехід від того, що неможливо продемонструвати емпірично чи через силогізм, до того, що нас не повинно цікавити.
Але розум, просвітлений вірою, не є непрозорим для істини, але лише тоді і лише тоді він може відкритись для осягнення вищих реальностей. Насправді вже встановлено, що будь-яка система знань базується на наборі правил, які сприймаються як істинні без доведення.
Розум сам по собі є лише інструментом, який може бути використаний або для заперечення існування Бога, або для його підтвердження. І якби я раніше посилався на документальний фільм National Geographic, який ставив під сумнів усе, що є святим для християн, я міг би також навести настільки ж раціональні джерела віри. Тож якщо у вас є яструб волі до віри, віра може виникнути і бути обґрунтованою.
Існує система цінностей, спосіб життя, який не дозволяє Богу проявлятися. Тоді за допомогою розуму можна знайти аргументи неіснування. Але як би ці аргументи не здавались об’єктивними та неособистими, вони часто є лише результатом бажання не вірити, жахливих уподобань, але надзвичайно наявних у свідомості деяких, що Бога не існує. Так чи інакше розум опускається в серце, служить серцю таким, яким воно є. Це означає, що розум служить сердечним бажанням, добрим чи поганим, так що майже все можна довести. У будь-якому випадку, дуже ганебні речі були пристроями розуму і могли приймати раціональні форми. Людина має силу деміурга будувати власну реальність і жити в ній, вигадуючи істини для особистого чи соціального користування, щоб почуватись добре.
В одній зі своїх книг митрополит І.П. Антоні де Сурой каже нам, що ми повинні шукати причини невіри. Він наводить нам приклад хлопчика, який, вкравши гроші, які він повинен був дати жебракові, вважав за краще, щоб Бог не існував, щоб його вчинок не був відкритий. Подібні речі можуть трапитися з ким завгодно, і їх часто можна загубити в індивідуальній пам’яті, так що в свідомому, зрілому людині від них не залишається сліду. Є лише людина, яка шукає доказів, щоб не повірити. Часто неможливо дізнатися причини невіри деяких наших ближніх, будь-які припущення, які ми робимо, були б вільною спекуляцією. Але не виключено, що подібні випадки, як у хлопчика, є джерелом антисуттєвого ставлення багатьох невіруючих.
Отримання віри не є раціональним дотриманням набору принципів. Близькість людини до Бога, її стан, віра пов’язані із способом життя. Якщо ви наповнюєте свій час тим, що вам пропонує світ, ви не можете нікуди дістатися, але залишаєтесь у світі, в його безпомічній боротьбі нікуди. Ви живете від одного задоволення до іншого, від одного хвилювання до іншого, але в підсумку бачите, що нічого не було вибрано, що все було величезною втратою, обманом, на який я потрапив.
Повторно відкрити Бога непросто. Є деякі, хто пишається, особливо серед неопротестантів, радіючи від радості: "Я знайшов Ісуса", із чисто психологічною радістю, в яку я не надто впевнений. Але все не дуже складно. Ми повинні знати просту річ, з якої слід почати: Бог хоче прийти до нас, Він чекає нас з нескінченною добротою, лагідністю та любов’ю. Але ми не знаємо, як іти до Нього, ми не знаємо, як підійти, навіть якщо іноді мова йде про людей, які стверджують, що вони.
Спочатку це здається простим ярмарком: я кидаю футбольні матчі, мильні опери, ток-шоу по телевізору, виходячи на пиво, я утримуюся від пліток, від погляду на бажання красивих жінок, а потім, коли Я зроблю все це та ще кілька десятків подібних речей, Бог приходить безтурботним і поселяється в моєму серці.
Перш за все, відмова від усіх тих звичок, які найбільше пігментують наше життя, є його самим смаком, це зовсім непросто. Шкідливі звички, що формують стиль звичного життя нашого часу, важко зникають і швидко з’являються з будь-якої сприятливої нагоди. Ми часто намагаємось інтегрувати їх разом з актами віри, повторюючи якийсь дуже огидний гібрид, який, однак, ми часто отримуємо із задоволенням.
Але навіть якщо ми повністю відмовляємось від маленьких насолод світського життя, щоб присвятити час, який нам залишився після сплати наших соціальних та сімейних зобов’язань, повністю молитві та читанню святих книг, ми все одно не маємо гарантії близькості до Бога. Тому що наша відстань занадто велика, щоб відстань можна було подолати так швидко. Євреїв переслідували 40 років у пустелі після того, як Бог вивів їх з Єгипту, щоб ніхто з покоління тих, хто був рабами єгиптян, не ввійшов до Обітованої землі. Так і з людиною, яка виходить із неволі гріха: ніщо, що дається пристрастям, не може стояти біля Бога.
Немає віри без аскетизму, без постійних спроб усунути баласт, який тягне вас назад у світ. Тож шлях віри важкий. Євреї в пустелі повстали, вони хотіли м’яса замість мани, вони готували телят для поклоніння, вони читали, вони часто шкодували про комфорт і безпеку, які пропонували єгиптяни, навіть якщо вони платили їм рабством. Те саме відбувається з людиною. Старі не дають йому спокою, вони приходять і нападають на нього, ми віддаємо перевагу їхньому полону лише за задоволення, безпеку та комфорт, які вони нам пропонують. І якщо ти дозволиш їм бути пригніченими, тобі нікуди не дітися.
Шлях сучасного життя протилежний духовному. Майже все, що пропонує нам світ через десятки телевізійних каналів, газет, радіо, шоу, закликає нас до життя, в якому Бог відсутній і все здається гарним, поки Він не бере участь і не втручається в наше життя. Йдеться не лише про атеїстів та агностиків, які, згідно зі статистикою, і так становлять меншість. Але це закладено в самому серці нашої віри, тих, хто заявляє, що, маючи належні документи, правовірним праведником. Ми відкидаємо Бога не лише через звичайні акти нашого життя, через так звані світські, але ми відкидаємо Його у свої серця і через самі акти поклоніння і мить поклоніння Йому. Бо Христос каже нам: "Цей народ шанує мене своїми вустами, але серце їхнє далеко від мене" (Матвій 15: 8)
Ми настільки добре пристосувались до цього стану секуляризму, відчуженості від Бога, що вже не усвідомлюємо, наскільки ми поза фокусом і як ненормально і дурно можемо провести своє життя. Наше життя - це відсутність суттєвих проблем, імперія марних, озброєних проти будь-яких спроб сенсу. Бог хоче вивести нас із цього стану. Але ми хочемо?