Вавілонські економічні основи політичної влади та скромного процвітання -
Економічні основи політичної влади та скромний добробут
Найважливішою галуззю економіки у Вавилонії протягом тисячоліть залишалося сільське господарство [1], яке мало центральне значення, оскільки людям було доручено забезпечити богів продуктами харчування. Сільське господарство було дуже продуктивним, враховуючи легко використовувані ґрунти наносних земель та достатню кількість води з Євфрату та Тигру. Однак це вимагало великих інвестицій в гідротехніку в дамби та канали, щоб дорогоцінна рідина могла потрапляти на поля, і в той же час як можна було уникати посухи та катастроф.
Сільське господарство у Вавилонії було можливим лише при зрошенні водою з річкової води, оскільки кількість опадів була малою і ненадійною. Посів за допомогою насінних плугів проходив з вересня по листопад, збирати урожай можна було на початку літа. Як і сьогодні, зрошення полів було пов'язане з ризиком засолення. Цілеспрямоване тимчасове затоплення полів було використано для вимивання солі з землі, що дозволило надалі використовувати сільське господарство. Фермери пристосувались до неминучого засолення та переважно вирощували ячмінь, оскільки це зерно має високу солестійкість. Крім того, вирощували велику кількість круп, овочів та фруктів. Фінікові сади стали дуже важливими, оскільки фінікові пальми були не тільки дуже соле- і жаростійкими, але й трудомісткими у вирощуванні, догляді та збиранні врожаю, завдяки чому ця частина сільського господарства створила багато нових робочих місць. Риболовля та полювання також сприяли різноманітності раціону населення.
Більша частина сільськогосподарських угідь належала королю та храмам. Вони також утримували великі стада худоби в районах, непридатних для рільничого господарства. Вівці та кози були не лише постачальниками м’яса, їх шерсть також користувалася великим попитом, а частина її експортувалась. Фермерські сім'ї, які не мали власної землі, здавали її в оренду і зобов'язували робити працю та доставляти товари в натуральній формі королю або храму.
Зростаючі надлишки сільського господарства дозволили великій кількості людей займатися несільськогосподарською діяльністю, не загрожуючи продовольчій безпеці. У Вавилоні, що розвинувся з 3 тис. До н Постійно зростаючий клас майстрів, які здійснювали найрізноманітніші професії. Сюди входили, наприклад, обробка металу, гончарне виробництво, текстильне виробництво, меблеве будівництво та обробка каменю. Інновації в ткацьких верстатах та використання обертових гончарних коліс дозволили значно розширити виробництво ремесел. Вавилонські пивовари, які виробляли та експортували близько 20 різних видів пива, цінувались далеко за межами своєї країни. Зважаючи на жваву будівельну діяльність у Вавилоні, будівельні промисли також мали важливе значення. Загалом у Вавилоні практикувалося понад 60 професій.
З середини 2 тис. До н Хр. Успішний у виробництві скла, через деякий час навіть прозорого скла. Це, серед іншого, відкрилося. нові способи виготовлення прикрас. Виробництво скла розповсюдилося з Месопотамії по Середземному морю. Керамічне виробництво у Вавилоні також було відомим, про що свідчать численні археологічні знахідки. Багато ремісничих виробів експортували, щоб мати можливість імпортувати для них сирі метали та деревину. Зовнішньоторговельні відносини Вавилонії сягали аж до Індії та Єгипту. Навіть з острівною групою Молукські острови, яка сьогодні належить Індонезії, ділові відносини встановилися через посередників.
З срібників та лихварів
До 6 століття до н У Вавилонії монет не було, але, звичайно, вам потрібні були платіжні засоби, бо інакше був би можливий лише прямий обмін окремих товарів. Тривалий час грошима торгували срібняками срібних стандартних розмірів та сплавами. При необхідності срібники розбивали на шматки, щоб заплатити меншу суму. Таким чином, срібники виконували функцію пізніших монет, навіть якщо вони були менш практичними для використання у повсякденному економічному житті, а більші платежі вимагали зважування срібних срібників та їхніх фракцій.
Важливим інструментом для обробки грошових операцій були векселі або, точніше, боргові глиняні таблички, на яких зобов'язання повернути суму було записано в клинописному вигляді і підтверджено обома договірними сторонами своїми циліндровими печатками.
Найчастіше кредитор отримував в заставу будинок чи інший актив, що належав боржнику. Якщо це не відповідало його платіжному зобов'язанню, застава передавалась кредитору для постійного користування. Як і сьогодні, векселі чи переказні векселі можуть продаватися третім особам. Були окремі бізнесмени, які спеціалізувались на кредитуванні, тобто працювали позикодавцями. Як правило, вони використовують для цього власні гроші - і це за процентними ставками, які також були поширеними серед ділових партнерів. Про попередні форми банківської системи можна говорити лише обмежено.
Монети як платіжний засіб використовувались у Вавилоні в 6 столітті до нашої ери. Введений перськими царями, але спочатку ще не використовувався спочатку. Після завоювання Вавилону в 331 р. До н. Е. Олександр Македонський мав У нього були великі плани на місто, і тому він побудував там монетний двір для того, щоб формувати єдину валюту для всієї його імперії. Навіть після смерті правителя та швидкого розпаду його світової імперії Вавилон залишався центральним місцем для карбування монет. Це змінилося в 300 р. До н. Е., Коли цар Селевк збудував нову столицю Селевкію поблизу Вавилону, а також переселив туди монетний двір. Занепад Вавилону як фінансово-економічного мегаполісу вже не можна було зупинити.
Повсякденне життя з важкою працею та веселими вечірками
Вавилонське суспільство було патріархальним, хоча багатоженство не було широко поширеним. Принаймні кілька багатих чоловіків також могли одружитися з наложницями. До шести років діти не виконували жодних основних обов’язків. Тоді серйозна сторона життя розпочалася з вивчення професії або - у рідкісних випадках - з шкільних уроків чи уроків з писарем Кіля. Відвідування дівчатами школи було рідкістю.
Соціальний та матеріальний розрив між багатими та бідними був великим, а соціальний прогрес був важким, але не неможливим. Внизу соціальної ієрархії були раби. Як буде показано, вони були не зовсім без прав, але, як правило, вони були на милість своїх власників. Часто повинні були існувати довірчі відносини, оскільки кажуть, що раби займалися ремеслом або іншою професією відносно самостійно для своїх власників.
Незалежні ремісники утворили найбільшу групу серед середнього класу. Ремеслом, як правило, займалися вдома, жінки мали обмежені можливості займатися, особливо прядінням та ткацтвом. Чоловіки займалися більшою кількістю фізичних занять, часто з майстерністю, якою захоплюють і сьогодні. Ювеліри, гончарі чи каменярі могли досягти високої репутації та значного багатства.
Торгувати також було дуже вигідно, але було ризиковано, оскільки можна було втратити все в одній невдалій угоді. Кожен, хто брав на себе провідну роль в адміністрації, в храмі або при королівському дворі, міг запропонувати своїй родині життя процвітання. Це стосувалося також багатьох лікарів та чаклунів. Деякі з цих сімей мали будинки на десяток і більше кімнат, в деяких випадках вони були навіть багатоповерховими. [2]
У Вавилоні була важка робота, переважно з ранку до ночі, перервана перервою в найгарячішу частину дня. День закінчувався трапезою для родини, потім вхідні двері були зачинені на замок, масляна лампа вимкнулася, і ви пішли спати, переконавшись, що боги вчинили б те саме.
Ячмінь, найважливіше зерно вавилонян, переробляли на хліб, крупу, борошно та пиво. Також пропонувались пшениця та спельта. У Вавилоні випікали понад 300 видів коржів. Велика кількість овочів та спецій також забезпечувала різноманітне харчування. Сочевиця, горох та нут мали постійне місце на вавилонських кухнях, як і фініки. Коров’яче та овече молоко було дуже популярним, і виробництво сиру та виду вершків було вже відомо. Коропа та іншу рибу смажили або відварювали. Більшість сімей рідко кладуть м’ясо в горщик, оскільки воно було дорогим. Основним напоєм була вода та пиво, а також фруктовий сік та молочні напої. Ті, для кого виноград був не надто високий, пили вино. Багато сімей їли з не прикрашеного керамічного посуду. Багаті купували глазурований посуд або скляний посуд.
Зважаючи на важку працю, придбання овочів, фініків або спецій на одному з вавилонських ринків дало можливість відпочити від повсякденного життя. Дуже віталися урочистості та бенкети з музикою, співами та танцями. Протягом року відбувались численні релігійні свята, найважливішим з яких було святкування Нового року на честь бога міста Мардука. Тварин приносили в жертву на багатьох фестивалях.
У Вавилоні мода на обгортання була домінуючою. Чоловіки та жінки обмотували навколо свого тіла смужки тканини і закріплювали їх ременями, брошками та шпильками. Тканини виготовляли з льону або вовни. Ви ходили по життю босоніж, і лише на декількох знімках показано взуття. Тільки по-справжньому багаті могли дозволити собі цінні прикраси, тоді як бідні могли придбати лише тонке мідне кільце. Заможні жінки любили носити золоті сережки, намиста, кільця, браслети, пов'язки та брошки, прикрашені перлами. Вони застосовували мазі та олії для догляду за шкірою та волоссям.
Життя у Вавилоні могло тривати 60 років або трохи довше. Однак дитяча смертність була високою, і багато жінок померли, народжуючи своїх дітей. Багато вавилонян, очевидно, вважали життя непевним і своє власне майбутнє непевним. Навіть більше, ніж сучасні люди, вони бачили себе незрозумілими для здоров'я, сімейних чи економічних катастроф і звертались до релігії для пояснень, втіхи, виправлення чи пом'якшення ситуації. Релігійними глиняними табличками та маленькими глиняними фігурами люди намагалися захиститися від шкоди. Надзвичайно важливо було добре ладнати з богами та духами.
Давня східниця Астрід Нанн пише про вірування простих людей: «Боги були всемогутніми, їх рішення незбагненними; світовий порядок був міцно встановлений. Покірність Богу була само собою зрозумілою і впливала на всі сторони життя. Багато з того, що трапилося з вами в житті, було неясним, незрозумілим і непередбачуваним »[3]. Потім потрібно було носити талісман або амулет. Якщо це було можливо, для покійника було організовано належне поховання, оскільки, згідно з вавилонським віруванням, це було необхідною умовою для подальшого життя у підземному світі. Могильні товари, такі як ювелірні вироби та кераміка, а також збереження пам’яті про померлого в родині були важливими для комфортного життя.
Місце для незнайомців теж
Вавилон не загинув через різноманітність людей з різних культур, але без них, мабуть, ніколи не став би провідним культурним та економічним мегаполісом. Цю знахідку можна прочитати з недавніх наукових робіт, що оцінили незліченну кількість клинописних текстів та результати археологічних розкопок. Домінік Шарпін пояснив у своїй книжковій статті у 2011 р. [4], що однією з головних причин зростання міста в давні вавилонські часи була імміграція людей з південних месопотамських міст, яка почалася у 18 столітті до н. З різних причин, деякі з яких досі не з'ясовані, вони покинули батьківщину і змогли використати свої знання та навички в секторі ремесел або як писар у новоутвореному Вавилоні. Зокрема, міграція численних людей із сусіднього міста Еснунна, що було набагато важливішим протягом тривалого часу, сприяла економічному та науковому пануванню Вавилону в регіоні. Таким чином, Вавілон отримав вигоду від "відтоку мізків" з інших регіонів Месопотамії. За словами Домініка Шарпіна, місто отримало у спадок шумерську імперію, "коли жителі півдня іммігрували до Вавилону та навколишніх міст". [5]
Як уже згадувалося, за першим розквітом міста послідував період занепаду та стагнації. З оновленим сходженням у так званий "нововавилонський" період у 7-6 століттях знову були пов'язані значні міграційні потоки. Кабалан Мукарцел вивчив це і опублікував результати у книжковій статті у 2014 році [6]. На той час існували дуже різні форми імміграції "іноземцями" з далеких частин Вавилонської імперії та за її межами.
Важливою групою були військовополонені та люди, які були депортовані з підкореної батьківщини у Вавилонію. Переселення цілих груп населення вже широко практикувалося в межах Ассирійської імперії, і деякі з цих переселених груп також знайшли новий будинок у Вавилонії, яка тривалий час належала до Ассирійської імперії. Після свого військового та політичного піднесення вавилонські царі продовжували цю політику переселення на більш обмеженій та вибірковій основі. Це видно з того факту, що ассирійці переселили значну частину населення північної ізраїльської імперії, тоді як після завоювання Єрусалиму вавилоняни привезли до Вавилонії переважно представників еліти, потенційних порушників та майстрів, необхідних для власних будівельних проектів. Подібно діяли в інших завойованих районах.
Велика кількість цих переміщених людей була оселена у своїх населених пунктах, де вони могли певною мірою керувати собою і, насамперед, зберігати власну мову, культуру та релігію. Кабалан Мукарцел наголошує: «Обмежене самоврядування хадру-Громади (громади іммігрантів, автор) відігравали важливу культурну роль для «іноземців», які жили в цих районах. З одного боку, це допомогло членам цих громад прийняти досягнення вавилонської культури, а з іншого боку, зберегти їх культурну та етнічну самовпевненість "[7]. Єврейські громади у Вавилоні, безсумнівно, скористались цими можливостями, в тому числі після повернення з вигнання переваги.
Деякі військовополонені та переміщені особи були переселені у міста та, головним чином, у Вавилон. Зокрема передмістя стали новим домом для груп мігрантів. Сюди входили, наприклад, фінікійські торговці та ремісники з різних куточків імперії, які часто лише кілька років працювали за кордоном.
Були також більші арабські групи, які відмовились від сільського життя та переїхали до міст із набагато більшими економічними та культурними можливостями. Багато представників цих груп мігрантів оселились у передмістях, де вже проживала велика кількість сімей іммігрантів з власної батьківщини. Слід також згадати солдатів з інших країн, які воювали на службі вавилонянам. Наприклад, повідомляється про військову частину едомців.
Іммігранти, безумовно, мали можливості для соціального прогресу, якщо інтегрувались і, наприклад, проходили тривалу підготовку до написання вавилонських клинописних текстів. Зі списків імен членів адміністрації видно, що іммігранти також мали тут можливості для кар'єрного росту. Кабалан Мукарцель дійшов висновку, що "у вавилонян була добре розвинена система інтеграції" людей з інших частин імперії [8], яких можна назвати, дещо спрощеними, як іноземців у самій Вавилонії.
Отже, Вавилон справді був багатомовним і багатокультурним містом. Але на відміну від біблійної історії побудови вежі, згідно з усім, що нам відомо, люди жили разом відносно гармонійно. Ознакою цього є те, що місцеві батьки частіше давали своїм дітям єгипетські або перські імена, тобто імена з культурного простору іммігрантів. І навпаки, родини іммігрантів часто давали своїм дітям вавилонські імена.
Автор: Франк Кюршнер-Пелькманн
[1] Див. Йоаким Марцан: Світ праці - економіка та управління, торгівля та прибуток, у: Вавилонська правда, а. a. Цит., С. 233 і далі.
[2] Про повсякденне життя у Вавилоні пор. Астрід Нанн: Щоденне життя у Вавилоні, в: Вавилонська правда, а. a. Цит., С. 277 і далі.
[4] Домінік Шарпін: Вавилон у старий вавилонський період: одна столиця багатьох. який залишився єдиним, у: Вавилон, Wissenskultur in Orient und Occident, Берлін 2011, стор. 77ff.
[6] Кабалан Мукарцель: Деякі спостереження щодо "іноземців" у Вавилонії протягом VI століття до н. Е., В: Меламму, Стародавній світ у епоху глобалізації, Берлін, 2014, с. 129 і далі.