Вегетаріанська дієта в ісламі - GRIN
Курсова робота (прогресивний семінар), 2012 рік
22 сторінки, оцінка: 1.0
Сьюзен Прагер (Автор)
Зміст
1. Актуальність вегетаріанської дієти серед мусульман
2. Сумісність із категоріями дозволеного та забороненого
3. Споживання м’яса як пункт меню?
а) Про необхідність і дозволеність споживання м’яса
б) Вживання м’яса як права на задоволення потреб?
в) Вживання м’яса як запобіжника Божих прав?
г) Жертва тварин: релігійний обов’язок?
4-й. Аспекти ісламу, що суперечать питанню вегетаріанства
а) Використання тварин як божественне призначення
б) Вбивство тварин в ім’я Бога
5. Міркування щодо вегетаріанської дієти
а) М'ясо та акт забою потенційно нечисті
б) Конфлікт: використання тварин проти прав тварин
в) Захисні положення щодо поводження з тваринами
г) Захисне забезпечення: заборона зайвих вбивств
д) Рослинна їжа в ісламі
вступ
У наш час вегетаріанство утвердилось як одна з форм харчування, особливо в західних суспільствах. Зокрема, етичні, філософські та моральні міркування відіграють роль мотивації. Можна навіть довести, що вегетаріанська дієта є ідеальною як наслідок релігійних заповідей: в індійських релігіях внаслідок принципу агізми 1 ненасильство стало бажаною мораллю, яка впливає на карму та визначає поведінку всіх живих істот 2. Переважала заборона на вбивство тварин, що встановило вегетаріанські традиції в індуїзмі 3. У буддизмі махаяни ідея природи Будди всіх живих істот та акцент на співчутті призвели до вегетаріанської релігійної традиції 4. Крім того, у християнстві, наприклад, відбувся відступ від жертвоприношень тварин, оскільки Ісус замінив жертвенний культ як вічну "жертву всіх жертв" 5. У суфізмі також вегетаріанство вважається ідеальною формою харчування, оскільки підкреслюється співчуття до всіх істот, а любов до Бога виражається лише в поклонінні.
В ході аналізу перше питання, яке виникає, полягає в тому, чи може вегетаріанська дієта сумісна з ісламським вченням (волею Божою): чи є споживання м’яса релігійним обов’язком? Це заповідь божественного закону і, отже, «необхідність» у житті мусульманина? Потім розглядаються подальші принципи шаріату, які виступають проти вегетаріанської дієти. Відповідно до цього, основна увага приділяється положенням ісламського вчення, які говорять про захист тварин і, можливо, також про вегетаріанську дієту. Висновок вказує на те, наскільки вегетаріанське питання може стати "сучасним питанням" в ісламі.
1. Актуальність вегетаріанської дієти серед мусульман
Що стосується способу життя мусульман, помітно, що у повсякденному житті не утвердилася жодна вегетаріанська традиція, яка визначається законом шаріату. Вегетаріанство не здається поширеним явищем серед мусульман, навіть якщо в окремих випадках мусульмани практикують вегетаріанську дієту. Навіть ісламські вчені навряд чи підходять до питання необхідності, впровадження чи допустимості вегетаріанської дієти.
Однак, як і в інших релігіях, вражає тісний зв’язок між дієтою та ісламською релігією. Ісламські дієтичні закони є частиною божественного порядку і тому знаходять своє відображення в Корані, традиціях пророків та юридичних працях, що походять від них (фікх). Шаріат вважається законом Божим, непорушним і вічно чинним. Харчові заповіді також є «вираженням волі Божої» 6, і виконання цих заповідей відкриває правильний шлях як частину шляху до спасіння релігії.
2. Сумісність із категоріями дозволеного та забороненого
Чи може вегетаріанська дієта відповідати ісламським нормам? Шаріат прописує як зразковий спосіб життя мусульман те, що дозволено (халяль) або заборонено (харам). В ісламі це поширюється на всі способи дії, які також можуть включати дієти, що всі речі дозволені і чисті, що Аллах не заборонив. Для заборони способу дії повинен бути присутнім принаймні один явно вологий. Причиною цього є те, що Аллах створив речі на благо людини і оголосив харам лише тим, що шкідливо. Отже, в ісламі речі допустимі, якщо це не заборонено 7 .
Вегетаріанська дієта явно не класифікується в обов’язковій категорії в Корані, і тому вона повинна підпадати під принцип допустимості речей 8. Згідно із законом шаріату, люди можуть «їсти та пити те, що хочуть, доки це не харам» 9, оскільки обмеження дозволеного суперечить слову Аллаха (42:21; 10:59). Немає вологого, який забороняє вегетаріанство, або вологого, який прямо заявляє, що споживання м'яса є обов'язком мусульманина. Питання про вегетаріанську дієту було залишено в ісламських джерелах, і тому застосовується наступне: те, про що Аллах мовчав, він поблажливий, бо Аллах "нічого не забуває" (Коран 20:52). 10
Хоча вегетаріанство є халяльним згідно з принципом дозволеності речей, вегетаріанець-мусульманин не повинен оголошувати споживання чистого м'яса харамом, оскільки, як буде виявлено в ході роботи, це халяль (пор. 6,119). Загалом - а отже, і щодо питання дозволеного вживання м'яса - мусульманину заборонено забороняти те, що дозволено Аллахом (7.32), оскільки Аллах як законодавець є єдиною владою над заборонами та наказами (10.59; 16.116) і не помилився у своїх висловлюваннях (20,52) 11. Заборона дозволених речей навіть була б рівнозначною "спілкуванню без дозволу" - як ухилення від гріха в ісламі. 12-й
3. Вживання м’яса як пункту меню?
а) Про необхідність і дозволеність споживання м’яса
Хоча вегетаріанська дієта не заборонена будь-якою конкретною інструкцією, як практика вона не повинна порушувати закони шаріату. Питання: чи корисні речі, до яких входить чисте м’ясо, не тільки дозволені, але рекомендовані, чи вони є обов’язковими з наступної точки зору? Загальний ісламський дієтичний закон диктує, що мусульмани їдять дозволене і добре, що надав їм Аллах:
“Ви, люди! Їжте (усе) їстівне на землі, наскільки це дозволено та корисно. “2.168
«Їжте те, що Бог дав вам, наскільки це дозволено і добре! І бійся Бога, в якого ти віриш! »5,88 14
«Їжте зараз те, що Бог дав вам, наскільки це дозволено і добре! І будь вдячний за благодать Божу, коли ... ти ... служиш йому! »6,114
“Ви, віруючі! Їжте те хороше, що ми вам подарували! І слава Богу, коли . ти . служи йому! »2172
“Вас запитують, що дозволено (їсти) дозволено. Скажіть: Вам дозволено хороші речі ... "
Добрі речі не тільки можна їсти, але, як показано в Корані, потрібно 15. Худоба, яка призначена для забезпечення людей, навіть являє собою один із знаків Аллаха для людей (23,21; 20,54; 2,164), що свідчить про всемогутність і прихильність Бога до людей (51,20). Загальним обов'язком мусульманина є не заперечувати знаки і не приймати їх як Божу благодать (16.115; 4.155; 6.54; 3.11; 2.99; 6.4). З худобою Аллах навіть вдосконалює свою прихильність до людей (16,80). Тому це знак благочестя, всі Прийняти ознаки його піклування і таким чином скоритися своєму провидінню? У сурі 6, вірш 119, Аллах спеціально закликає щодо м'яса приймати його як їжу, замість того, щоб практикувати заборону чи зречення і не визначатися особистими нахилами в цьому питанні:
"Чому б вам не їсти м'ясо, про яке під час забою було проголошено ім'я Бога, коли він пояснив вам, що заборонив вам ... Багато людей в (своєму) незнанні збиваються зі своїх (особистих) нахилів ... “6.119
Для того, щоб отримати задоволення від Аллаха, безумовне виконання Його заповідей може бути обов’язком ісламу. У цьому сенсі вегетаріанську дієту можна розуміти як застереження щодо того, що Бог проголошує «чистим» та його вищезазначений дієтичний закон їсти все добре. Це також було б рівнозначно відхиленню від правильного шляху закону шаріату.
Можливий обов'язок використовувати добрі речі також можна вивести з їх "важливості" для людини, її завдання у світі та перед Богом.
б) Вживання м’яса як права на задоволення потреб?
Згідно з ісламськими настановами шаріату, чи необхідна “гарна річ” чистого м’яса для задоволення потреб? Чи потрібно це у сенсі задоволення потреб, навіть зобов'язань, перед самим собою всі хороші речі для використання? Аль-Карадаві 16 використовує ісламське вчення, щоб чітко показати, що Бог наділив людей здібностями, які він повинен використовувати для своєї вигоди. Щоб людина могла здійснити свою долю у світі, вона повинна якнайкраще використовувати свої здібності. Для цього Бог визначив для нього добрі речі, зокрема чисту плоть.
Від людини потрібно збагачуватися добрими речами та утримуватися від будь-яких витрат енергії, що витрачають 17. Природні потреби та бажання повинні задовольнятися найбільш ефективними та корисними засобами, зазначеними шаріатом. У Корані «прагнення до худоби» визначається як природне людське бажання (3.14), - з чого можна вийти, звичайно, для задоволення цієї потреби. В ісламі люди навіть мають "право на себе", щоб задовольнити потреби. За словами Маудуді, він не повинен заперечувати свої потреби та природні бажання та задовольняти фізичні потреби тіла 18. Таким чином, шаріат не виступає ні за аскетизм, ні за смертю.
1 Див. Майклз 1998: 223-224.
7 Пор. Аль-Карадаві 1989: 21, 22.
8 Проте в ході роботи ми детальніше розглянемо момент, коли вегетаріанець-мусульманин може вступити в конфлікт з ісламськими правилами. Але також які ісламські принципи можуть сприяти мотивації вегетаріанства.
10 Пор. Аль-Карадаві 1989: 22.
11 Пор. Аль-Карадаві 1989: 25, 27.
12 Див. Аль-Карадаві 1989: 28-29.
13 Розуміється принаймні як обов'язок згідно традиційної інтерпретації Корану?
14 Див. Подібне твердження в 2.60
15 Потрібно було б точно пояснити, чи є заповідь "обов'язковим обов'язком".
16 Див. Maudoodi 1994: 147-150.
18 Див. Maudoodi 1994: 157-158.
Назва Вегетаріанське харчування в університеті ісламу Університет Георга Августа в Геттінгені Оцінка 1.0 Автор Сюзанн Прагер (автор) Рік 2012 Сторінки 22 Номер каталогу V416302 ISBN (електронна книга) 9783668663565 ISBN (книга) 9783668663572 Розмір файлу 564 KB Мова німецька Ключові слова вегетаріанство, харчування, ціна ісламу (Книга) 14,99 євро Ціна (електронна книга) 12,99 євро Цитування роботи Сьюзен Прагер (автор), 2012 р., Вегетаріанська дієта в ісламі, Мюнхен, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/416302
- Поки коментарів немає.