Великий піст та його значення для духовного життя - Західні Біблійні вечори
Дорогі, сьогодні ввечері я вирішив поговорити з вами про піст та його значення для духовного життя. Також я розповім вам про період Тріодіона.
Церковний рік розділений на 3 великі періоди, які легко запам’ятати.
- П'ятидесятниця - з Великодньої неділі до Зіслання Святого Духа (П'ятидесятниці), тобто через 50 днів після Великодня.
- Октоіхул - від зішестя Святого Духа до неділі митника та фарисея.
- Тріод - з неділі митаря та фарисея до Воскресіння Господнього (Великодня).
Зараз ми вже вступили в період Тріоді, тобто в період підготовки до Великодня. Зверніть увагу, скільки триває цей підготовчий період. До посту є 3 тижні, потім 6 тижнів посту та Страсний тиждень. 10 тижнів навчання.
Чому так багато? Бо Воскресіння Господнє є центром Літургійного року, церковного року.
Воскресіння є центром нашого життя з Богом. Без Воскресіння святий апостол Павло каже, що наша віра була б марною. Ніщо не мало б сенсу у всій Церкві, у всіх наших стосунках з Богом, якби Ісус Христос не воскрес.
У перші століття у християн було 2 свята, і все. Першим було святкування Воскресіння Господнього, раз на рік, саме в той день, коли це сталося. Друге свято було в неділю, через яке християни святкували щотижневе Воскресіння Господнє, ламаючи хліб, тобто освячуючи хліб і вино і ділячись Тілом і Кров’ю Господньою.
Поступово до цих свят додавались інші.
Спочатку піст для Воскресіння Господнього був день-два. Потім воно зросло до тижня, а потім досягло 40 днів, як постив наш Спаситель Ісус Христос. У перші дні православної церкви суботи та неділі були не днями посту, а днями звільнення та радості.
Насправді в типовій церкві легко помітити, що навіть зараз суботи та неділі мають більш святковий порядок, частіші виходи, зрозуміло, що в ці дні було б не постити.
Однак під впливом більш вимогливого типового ченця піст продовжили до останніх 2 днів тижня. Я більше казав вам, що в день літургії ви не повинні поститись.
Чому? Тому що Господь каже на запитання євреїв, чому Його учні не постять:
"Чи можуть сини нареченого сумувати, поки наречений з ними? Але настануть дні, коли у них заберуть нареченого, і тоді вони будуть постити ". (Матвія 9:15)
Літургія приносить Бога серед людей. На Святій Месі молитви священика та вірних закликають Святого Духа освятити хліб та вино, і таким чином Ісус Христос насправді приходить у хлібі та вині. Коли Господь приходить серед нас, це означає, що Наречений з нами, і тоді нам більше не доведеться постити. Коли Господь з нами, це як день Великодня, як день Воскресіння.
Де Господь, там світло і радість, і нічого не бракує. Коли нареченого немає з нами, тоді у нас немає літургії, і тоді це день посту.
У перші століття існували християнські церкви, які обчислювали 40 днів посту з усіма суботами та неділями, коли вони не постили, але існували також громади, які обчислювали без них, і, отже, пасхальний піст став довшим.
Великодній піст був у ранній Церкві періодом підготовки для тих, хто хотів охреститися в ім’я Ісуса Христа. Християни хотіли охреститись у ніч Воскресіння, спираючись на слова святого апостола Павла, який говорить:
- Хіба ви не знаєте, що стільки з нас, хто охрестився в Ісуса Христа, охрестився в Його смерть?
- Отже, ми були поховані з Ним у смерті через хрещення, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Батька, так і ми могли ходити у відновленні життя; (Римлян 6: 3-4)
Хрещення не просто пропонувалося бажаючим, але передбачало період підготовки. Таким чином, 40 днів посту були періодом катехизації/навчання для катехуменів (для тих, хто хотів прийняти хрещення). За ці 40 днів майбутні християни вивчили слова Господні з Писань, тобто з Євангелій, з послань святих апостолів, а також із книг Старого Завіту.
У цей час єпископ інтерпретував молитву та віросповідання Батька. Вони повинні були запам’ятати їх обох і запам’ятати. Кожен охрещений християнин повинен знати і говорити їх перед Господом щодня.
Служба Воскресіння досі зберігає уривки, що нагадують ці Великодні нічні хрещення. Наприклад, у святій літургії замість «Святий Боже, святий сильний, святий без смерті, помилуй нас» ми співаємо: «Скільки вас у Христа охрестились, Христа одягли».
Тим, хто хотів охреститися, кожен день читали екзорцизми, тобто молитви про вигнання злих духів з людини. Цей період підготовки до хрещення, аж до Великодня, був також періодом покаяння, коли кожен катехумен повинен був усвідомлювати свої гріхи і відмовлятися від своїх старих шляхів. Просити прощення у Господа ... І розпочати нове життя, народитися вдруге, цього разу не до природного життя, а до щасливого існування. Для цих людей, які охрестились, свято Воскресіння Господнього справді відчувалося переходом від смерті життя в гріху до життя у Христі.
Отримане хрещення стерло всі їхні гріхи. Вони були одягнені в білі сорочки до землі, які вони повинні були носити протягом 7 днів, як знак яскравого одягу, який вони носили.
«Дай мені світлий одяг, Той, хто одягається у світло, як одяг», - співаємо ми під час хрещення. Того вечора новохрещені одразу ж ділились Тілом і Кров'ю Господа. Воскресіння насправді було для них Великоднем, тобто проходженням (на івриті), переходом із безглуздого життя, повного пристрастей і темряви, до СВІТЛА, ЧУТТЯ, ІСТИНИ.
Поступово, з плином років, хрещення дорослих ставали все рідше і рідше. І це тому, що з указом про звільнення християн у Мілані, даним Святим Імператором Костянтином, багато людей почали хреститися і ставали християнами. Таким чином, населення Візантійської (Римської) імперії поступово стало переважно християнським. Хрещення стали все частіше проводити у дітей, адже дорослі вже були хрещені.
Що означало Воскресіння для дорослого, який охрестився багато років тому?
Насправді ця практика хрещення у ніч Воскресіння поширювалася на свято Різдва Господнього та на інші великі свята Богородиці та великі події в житті нашого Господа Ісуса Христа.
Цей 40-денний період став періодом катехизації для християн. І так має залишатися. Чого вчились християни за ці 40 днів? Чи вони дізналися, що означає Хрещення для їхнього життя? Що означає духовне життя ... Вони дізнавались про віру, до якої вони навернулись…. і про глибини теології.
Дорогі, серцем літургійного життя церковного року є Страсний тиждень. Запам'ятай це.
Духовно-літургійним центром церковного року є ВЕЛИКИЙ ТИЖдень. Ось чому 40-денний піст поступово відокремлювали від великого тижня. Ось чому сьогодні у нас 42 дні посту (6 тижнів) + Страсний тиждень, тобто загалом 7 тижнів посту.
Період Тріоді (за 3 тижні до посту + 42 дні посту + Страсний тиждень) є СЕРЦЕМ ВІКНОВНОГО ЖИТТЯ, МІСТАГОЛІЧНОГО ДОСВІДУ, ЩО ВИПУСКАНИ православними віруючими.
Шановні, ми вже увійшли в Тріодіон, і у нас є 3 тижні, щоб підготуватися до ВЕЛИКОЇ ПІДГОТОВКИ. Своєрідний тренінг на ОФІЦІЙНІЙ НАВЧАННІ. Великий піст готує нас до чудової подорожі до Воскресіння Господнього.
Подорож, яка досягає максимальної інтенсивності під час Страсного тижня, коли ми будемо переживати разом із нашим Господом Ісусом Христом кожен день мук, кожне Його слово, кожен жест, зроблений для нашого спасіння.
Чому ми це робимо? Щоб зрозуміти, що Бог зробив для нас і що Він хоче нам запропонувати. І давайте побажаємо цього чудового подарунка.
Великий піст - це дорога, в центрі якої повинні бути 3 основні аспекти:
- Покаяння.
- сльози.
- благодійність.
Щоб краще зрозуміти, що я маю на увазі, давайте подивимось, які неділі висвятили святі отці перед початком Великого посту.
Перша, неділя митника та фарисея, представляє перед нами два важливі аспекти: гордість як джерело усього зла в нашому єстві та Христа - Агнця Божого, котрий приходить, щоб спокутувати гріхи всього людства.
Піст - це період очищення та зцілення від гріхів.
Ми не можемо пройти цей шлях, не знаючи свого ворога номер один у своєму єстві: M Â N D R I A.
Друга неділя - це неділя повернення блудного сина, яка нагадує нам про покаяння. Покаяння як таємниця. Як щоденна таємниця нашої душі, година за годиною, хвилина за хвилиною ... Пам’ятаймо про свої помилки та просимо прощення і зцілення у Христа Господа.
І не забуваймо, що Він як люблячий Батько чекає на нас із розпростертими обіймами зараз і в кінці важкої подорожі до Небесного Царства.
Через кілька днів настає неділя Страшного Суду, яка ставить перед нашими душами пам’ять про пекло та покарання там. Нагадує нам про нагороду за наші вчинки ... Це трохи лякає нас, щоб привести своє покаяння в рух, не лінуватися.
- Давай, душе моя, поспіши! Вперед і завоюй свою душу!
Відтепер ми відмовляємось від м’яса і повільно рухаємось до періоду більш суворого аскетизму/стриманості. І тоді остання неділя перед Великим постом - це вигнання Адама з неба. Пам’ятати, що гріх, який я зараз роблю, відводить мене від Бога, виводить із спілкування з Ним і залишає порожнім, без благодаті ... Сумним і самотнім ...
Бо людина не може жити без Бога на цій землі і бути щасливою. Ця неділя ставить нас практично голими, вигнаними з неба, як Адам перед небесними воротами. І з першого дня Великого посту ми повинні розпочати дорогу додому ... додому до нашого дорогого Творця ... До Христа ... До Його Воскресіння, яке також є нашим воскресінням.
З першого дня посту ми починаємо з канону святого Андрія Критського, поступово ототожнюючи себе не тільки з гріхопадінням Адама та Єви, але також з багатьма біблійними персонажами та їх падіннями. Водоспад, який є метафорою нашого гріха, як показав їм прекрасний святий Андрій Кримський.
І з усього Старого Завіту та Нового Завіту ми повинні вчитися покаянню, сльозам, молитві, стриманості, поверненню до Бога, любові до ближнього, милосердю, миру та всім плодам Святого Духа.
Великий піст - це брати ДОРОГОЮ НАЗАД ДОМА, яку ми переживаємо щороку. Це наш шлях знову до Хрещення/Воскресіння, до нового життя. Це пережиття хрещення ... через відмову від гріхів, сповідь та покаяння.
Великий піст - це період катехизації. Християни повинні бути в школі в такому положенні щодня. Читати зі Святого Письма, із життів і писань Святих Отців.
Книга Тріоді, з якої на Великдень будуть співати пісні, є пам’яткою православ’я, це синтез понад 10 століть духовного досвіду отців православної церкви. Від початку Великого посту до кінця пісні наповнені закликами до покаяння, молитви, стриманості, прощення, милостині ... і охоплюють ціле послання Господнього Розп'яття і Воскресіння.
Великий піст - це ініціативний шлях, яким Церква запрошує нас щороку, щоб ще більше поглибити своє життя у Христі.
Ми не відчуємо нічого нового у Великому пості, якщо не будемо щодня читати і вчитися, що таке наша православна віра (Писання і Святі Отці) і якщо не будемо робити радикальних змін у своєму житті, у своїх справах.