Від демократичного неспокою (у середні віки) - портал книг та ідіом; es

  • Дата публікації • 05 квітня 2014 року
  • Розрахунковий час читання • 20 хвилин

демократичного

Виганяйте страх. Сієна, 1338. Нарис про політичну силу образів
  • # Середньовічна історія
  • # Італія
  • # Треченто
  • # Республіка
  • # комунальний режим
  • # Патрік Бушерон
  • # Демократія

За традицією Карло Гінзбурга, спроба політичної іконографії віддалити емоційні джерела відмови від демократії.

Сієна 1338. Між середньовічною демократією та сеньйоріальною спокусою

Проте політична емансипація залишається під постійною загрозою. По-перше, без сумніву, всюдисущістю ненависті та насильства в общинній Італії, що відзначається, серед інших форм помсти, сезонністю війни на знищення. Навіть у містах хронічна нестабільність харчується як аристократичною конкуренцією, напруженістю між різними верствами правлячого класу, так і дедалі важчим економічним та фінансовим контекстом. Також у багатьох містах Італії - у Мілані, Феррарі, Вероні, а також ближче в Тоскані, Лукці, Пізі та Флоренції - комунальний режим був дуже рано розхитаний, і влада потрапила в руки автократів. У самій Сієні на уряд Дев'яти разів нападають .

У 1338 році окреслився план небезпек. Сієна Треченто, безумовно, багата і заселена, але вона вже економічно ослаблена перед Флоренцією - цим старим суперником, який прилягає до її території на півночі - коли величезна "кредитна криза" погіршить економіку. Оскільки монархії Північно-Західної Європи розпочали неминучу обтяжливу Столітню війну, вони загнали у кут фінансові ресурси італійських банків. Для місцевої дрібної буржуазії кредит є дефіцитним - і дорогим - і його дефіцит виявляє серйозну дисфункцію комунального режиму, оскільки уряд Дев'яти починає політику масових державних інвестицій з пропагандистським покликанням, що відповідає запитам фінансових аристократія, коли трудящі страждають від наслідків кредитної кризи на ринку праці .

На додаток до воєнного насильства, існують загострені соціально-економічні протиріччя, які мають усі підстави втягнути Сієну в загальний рух insignorimento, похід до сеньйори, який тоді охопив стільки італійських міст. Сеньйоріальна самодержавство викликає привабливість тим сильніше, що представляє себе не як підрив, а як вирішення невдач комунального режиму, який, як вона стверджує, захищає та продовжує, передаючи його одному сильному чоловікові. Монархія проникає в одяг і в стінах республіки, часто з інтелектуальною підтримкою вчених. Однак якою б сильною не була спокуса сеньйори, «Дев’ятки» стикаються з воєнно організованими людьми, які змушують нормально функціонувати установи, і, безсумнівно, у Сієні відчувається сильніше, ніж деінде, нагальність «повернення сеньйори з боку війни ", розв’язати демаркацію між комуною та сеньйорою, насправді настільки мутною у фактичній реальності Треченто .

Фреска Буонського гуверна: політизоване мистецтво

Це роз’яснення стосується, головним чином, фрески Лоренцетті, якщо він не прийде думати про це, принаймні, щоб зробити його чутливим до сієнців. Проповідник Бернардін Сієнський чітко сформулював свій керівний принцип: у часи небезпеки рішення диктуються страхом. Представляти це означає означає дати собі засоби протистояти йому, оволодіти ним, відбити його. У Сієні в 1338 р. Живопис вперше політизувався як дзеркало завойовницького містобудування, яке мало на меті накласти авторитет уряду .

Захист віри в комунальний режим починається з дискурсу про його благотворний вплив, який займає всю західну стіну Салла-делла-Пейс, де виставлена ​​фреска. Оскільки хороший уряд не визначається його натхненням чи його метафізичною легітимацією: він визнається за його благотворним впливом у повсякденному житті людей, до якого він дозволяє віддаватися миру в болях та радостях праці. Насправді перед ним (на східній стіні, отже) сеньйоральна чи імперська тиранія - це не що інше, як війна та руйнування. Перевага комунального режиму полягає в його досягненнях, тому воно не демонструється: воно демонструє себе.

Однак це також можна мислити, і при детальному розгляді, поза очевидним реалізмом, фреска - це не що інше, як політичні алегорії. Це його найбільш вражаючий інноваційний аспект. Перш за все, Дев'ять відсутні: це тому, що об'єктом пропаганди є не стільки сам сієнський режим, скільки власний капітал, як засновний принцип, особливо в податкових справах. Роздум над цим принципом полягає не в роздумах Лоренцетті, якому було доручено представляти політичну програму, розроблену вище за течією. У цьому сенсі живописець надає форму текстовій традиції, змодельованій латинськими концепціями громадянського обов'язку (officum), але яка, зрештою, виражає "спільну політичну культуру (складену) цінностей, слів і практик" .

Тоді політична алегорія нова, і її семантику ще потрібно винайти: такою є належна робота Лоренцетті, який повторно використовує для цієї мети діалектику релігійних уявлень Страшного суду (які протисудять пекло раю за рішенням Трійці), вводячи дріб'язкові подробиці життя в часи миру та часів війни, які створюють ефект реальності настільки вражаючий, наскільки штучний. Композиція поєднує в собі алегорію та "реалізм" у значущій гібридизації, оскільки передає ідею циркуляції між принципами управління та його видимими ефектами. І в той же час, оскільки вони викликають історичну Сієну, переставляючи їх за допомогою живопису, щоб створити міську форму, настільки ж нову, наскільки вона відрізняється від міста-каменю, елементи реальності виробляють оригінальне визнання політичної свідомості: ідеального міста ніколи не може бути іншим, ніж подібним до справжнього міста, а другий завжди повинен прагнути до першого, без надії колись досягти успіху.

Виганяйте страх

Парадокс, якщо такий є: введення фрески Дев'ятьма була частиною дисфункцій, що підживлювалися їх політикою масових державних інвестицій. Вони цього не пережили: через сімнадцять років, 25 березня 1355 року, сеньйора переїхала до Сієни. Однак, за межами Треченто, фреска Лоренцетті регулярно відновлюється та коментується відповідно до проблем століть. І саме його невблаганне виживання, ці привиди, до яких дослідження Ебі Варбурга намагалися зробити чутливими, ця незаперечна сила актуалізації, що виправдовує, в очах історика, який дивиться на це з нового часу, повернутися до нього. ще і завжди

Також читайте на nonfiction.fr:

П’єр-Анрі ОРТІЗ

П’єр-Анрі Ортіс - викладач античної історії в Університеті Анже.
Його дослідження зосереджуються на взаємозв'язку між релігією, законом та політикою в Політеїстичному місті та в християнській імперії.
Він координує написання наукової літератури з 2015 року.