Від першого причастя до конфірмації, різні шляхи

Традиційно таїнства ініціації - хрещення, євхаристія та конфірмація та сповідання віри Церква пропонувала в дитинстві та юності. Сьогодні молоді та старі йдуть надзвичайно різноманітними шляхами віри

причастя

Що таке перше причастя ?

Поряд із Хрещенням та Конфірмацією, Перше Причастя - іноді його ще називають «Перше Причастя» - є одним із трьох таїнств «християнського посвячення». Він позначає перше спілкування з тілом і кров’ю Христа під час меси. Найчастіше це відбувається, коли дитині близько 9 або 10 років, іншими словами в четвертому класі. Згідно з кодексом канонічного права (канон 913), діти повинні мати "достатні знання" і проходити "ретельну підготовку, щоб вони розуміли таємницю Христа настільки, наскільки це можливо".

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

  • Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
  • Щоденна газета в цифровій версії
  • Доступ до архівів та тематичних файлів
  • Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

У перші дні Церкви водночас святкували хрещення та Євхаристію. Саме Четвертий Латеранський Собор (1215 р.) Переніс Перше Причастя на "вік розсуду", на той час, коли "дитина знає, як відрізнити євхаристійний хліб від звичайного та тілесного". Трідентський собор робить це "урочистою" церемонією - діти до неї підготовлені, що дозволяє проходження для навчання батьків - святкується в кінці катехизису, тобто близько 11 або 12 років, також вік шкільного свідоцтва.початкова і, отже, вступ до трудового життя.

Але в 1910 році Папа Пій X попросив дітей приймати до Євхаристії з "віку розуму" приблизно з 7 років. Тоді ми починаємо відрізняти перше причастя - або „приватне причастя”, яке святкується у сімейному колі, - від „урочистого причастя”, яке святкується у більш святковий спосіб близько 12-13 років.

Що таке сповідання віри ?

Це насправді відповідає старому «урочистому причастя». На відміну від першого причастя та конфірмації, сповідання віри, отже, не є таїнством, а кроком у духовній подорожі молодих католиків. Зазвичай це відбувається в кінці п’ятого класу, після реколекцій або «найважливіших подій», і це можливість для дітей особисто поновити свої обіцянки щодо хрещення. Світанок і свічка - це також два символічні знаки.

Вже в 1936 р. Асамблея єпископів Франції хотіла краще розрізнити "приватне спілкування" та "урочисте спілкування" і запропонувала дати друге "як важливий характер віросповідання". Оскільки це іноді сприймається - помилково - як кульмінація християнської формації, деякі священики чи катехити хотіли б побачити, як вона зникає, і знижують вік конфірмації. Але популярна прихильність до цієї церемонії залишається дуже сильною.

"Це часто сприймається як свого роду" обряд переходу "до підліткового віку та автономії дорослості", - підрахувала Марі-Терез Перріо з національної служби катехизи та катехуменату Конференції Єпископів Франції. Згідно з якою ми не повинні нехтувати “його людським виміром”.

Що таке підтвердження ?

Конфірмація, яку найчастіше святкує єпископ, є даром Духа для свідчення віри, подібно до того, що апостоли пережили в день П'ятидесятниці (Дії 2, 1- 11). Зазвичай підтвердження потрібно, щоб бути хрещеним та конфірмаційним хрещеним батьком. Деякі єпархії також бажають підтвердження мирян, які беруть на себе церковну відповідальність.

До 1910 р. Конфірмація могла передувати урочистому причастя. Після рішення Папи Пія X просунути вік "приватного спілкування", єпархії та парафії прийняли звичку давати підтвердження в підлітковому віці, як правило, на початку середньої школи.

Як розвиваються ці пропозиції ?

Катехитичні та сакраментальні шляхи дітей стають дедалі різноманітнішими, і звичай до цього часу святкувати таїнства в одному віці для цілої вікової групи має тенденцію зникати. На даний момент жодна директива всіх єпископів Франції не закріпила цього розвитку подій, залишаючи кожному з них свободу адаптуватися до місцевого контексту.

"Щоб діти почувались зрілими, катехити все частіше і частіше роблять глобальну пропозицію щодо всіх таїнств на початку курсу, а потім залишають їх вільними просити про них, якщо потрібно, листом із зазначенням їх мотивації", пояснює Марі-Терез Перріот, для SNCC.

Також було відображено «післятаїнство»: «Щоб запобігти таїнству залишатися поза життям дітей, їм пропонується перечитати те, що вони пережили в катехизисі або в русі, який їх готував. Мета - розвинути інтелект віри. "Тому для катехитів супровід дітей до таїнств став більш складним, але він також став" багатшим і цікавішим ", підрахувала Марі-Терез Перріо, яка зазначає, що це також дозволяє батькам" повернутися в дорогу ".

Хто такі "рекомменданти" та "катехумени" ?

Протягом останніх п’ятнадцяти років все більше дорослих також просять про ці таїнства посвяти: одні, охрещені діти, готуються до конфірмації ("рекомменсанти"), інші починають процес. Маршрут з підготовкою до хрещення (" катехумени ”). "В останньому випадку ритуал передбачає святкування трьох у Великодню ніч", - підкреслює о. Філіп Марксер, заступник директора SNCC, відповідальний за катехуменат. Але деякі єпархії пропонують хрещеним визріти своє посвячення за рік до їх підтвердження. "

Нарешті, наполягання на колективному спільнотному вимірі цих таїнств є ще одним нещодавнім розвитком. У деяких єпархіях сповідання віри відзначається під час великого "свята віри", способу позначити поріг між катехизисом, який діти хочуть залишити, та іншим, більш особистим підходом, який може привести їх до підтвердження. Те саме стосується підтверджень: у 2010 році єпархія Клермону підтвердила 700 молодих людей та дорослих з регіону Клермон-Ферран (Пюї-де-Дом) до Зеніту д'Овернь. Цього року, на П'ятидесятницю, у Гран-Пале в Ліллі перед 14000 вірними було затверджено 1500 людей ...

"Ми можемо побачити в цьому спільному прийомі як явище видимості, але і радість Церкви в свою чергу", - зазначає Марі-Терез Перріо. Так само, як на Великдень нас усіх запрошують відновити своє хрещення, на П’ятидесятницю ми всі знову підтверджуємось. "