Від суду до “вулиці” - книги та ідеї
Наслідуючи шлях пісень протесту через поліцейські архіви, Роберт Дартон виявляє важливість усних обмінів як векторів для обігу інформації та політичних коментарів. Але усність - це лише одна з двох сторін, поряд із письмовим словом, в якому вона все ще бере участь, системою обміну та обігом інформації, яка зрошує Париж напередодні Революції.
Поза історією книги, історією Просвітництва та її дифузією, Р. Дарнтон давно цікавиться історією "систем" та мереж зв'язку. Заперечуючи, з одного боку, ідею смерті книги та друкованої продукції під час тріумфальної цифрової революції [1], він намагається, з іншого боку, відновити досить звичне поняття "суспільство інформація ”вся її глибина та хронологічна глибина. У цій новій книзі, зосередженій на полюванні на політичні та сатиричні пісні під проводом паризької поліції, Роберт Дартон досліджує важливість форм усного спілкування в напівграмотному суспільстві стародавнього режиму. Це демонструє складність культурних тиражів, сформульованих на різних опорах, які сприяють грі переосмислення, дозволяють коментарі та урізноманітнюють прийоми. У Парижі Людовика XV інформація протікає швидко і плавно. Дартон висуває стимулюючі гіпотези про характер громадської думки до Французької революції.
Придушення сатири
Можна також прочитати ці файли з метою вимірювання вдосконалення методів витонченої поліцейської бюрократії, яка прагне контролювати громадську думку та мережі, що її живлять, з нерівномірним успіхом. Тому що в цьому випадку поліція не впізнає автора сірчистої оди. І недарма? Автори оригінальних пісень, які потім можна модифікувати відповідно до тиражу, досить часто зустрічаються у Версалі. Роберт Дартон чітко визначає зганьбленого міністра Морепаса як джерело однієї з пісень, що ображають. Значно пізніше, за часів Революції, колишній генерал-лейтенант міліції Ленуар пояснює у своїх "мемуарах", що походження багатьох з цих пісень або цих сатиричних наклепів було в алеях королівської влади, у певних міністерствах та навколо могутніх персонажів, аніматорів політичні фракції, які викидали їх на публіку, далеко за межі єдиних придворних кіл.
Інформаційне суспільство в Парижі Просвітництва
Задоволення тексту та аромати звуків: чутлива культура політики ?
Покинувши надмірно академічну форму, Р. Дарнтон пропонує нам приємну роботу, яка виглядає як поліцейське розслідування і, ймовірно, охопить досить велику аудиторію завдяки його таланту як казкаря. Увага до документів, ключів до загадки, є чутливою. Він відрізняється від єдиного видання підтверджуючих документів, що характеризує академічні роботи. Поезія та поліція відтворює текст пісень та віршів, які розповсюджує "Чотирнадцять", супроводжуючи освітленням для їх розуміння. Але Р. Дарнтон пропонує своїм читачам піти далі у вивченні культури звуку та політики. Її книга доповнена електронним додатком: десять політичних пісень, що циркулювали в Парижі в 1750-х роках, в інтерпретації співачки кабаре Елен Дело в супроводі гітариста Клода Паві, доступ до якої можна отримати на веб-сайті Presses Universitaires d ', Гарвард [4]
Виклик для історика: повторне відкриття усної мови
Р. Дарнтон деякий час рішуче аргументував історію "систем зв'язку" [5]. У цій галузі соціальної історії культури кілька новаторських підходів, до яких сприяв Дартон, послідували один за одним: історія книги, заснована на соціології літератури, врахування важливості підпільного обігу, наполягання на тривалий час рукописного спілкування [6] . Поезія та поліція тому доповнює ці підходи, намагаючись показати, наскільки усні обміни складають важливий вектор для циркуляції інформації та політичних коментарів. Піднесення ринкового капіталізму в секторі книжкових магазинів ще далеко не згасло і не знизило ресурси, пропоновані усною культурою. Перевагою цього підходу є уникнення будь-якого лінійного та телеологічного зчитування еволюції комунікаційних пристроїв.
Музика перед усім
Крім текстів, робота Р. Дарнтона відводить музиці головну роль у циркуляції думок, критики та політичних коментарів. Версифіковані тексти, які в кінцевому підсумку записані в шансоньє любителів та колекціонерів - Маурепа або Клеромбо, що зберігаються у Французькій національній бібліотеці, залишаються відомими - або в деяких журналах - думайте про текст паризького продавця книг Харді - мають силу розповсюдження потенційно все сильніші, оскільки вони складаються для супроводу широко відомих і спільних мелодій. Текстові та музичні структури резонують і створюють ефекти значення. Ідея, що полягає в тому, щоб показати, що самі форми культурного "об'єкта" можуть частково визначати його рецепцію (ідея, яка лежить в основі досліджень, зосереджених на матеріальній бібліографії, популяризованій у Франції Р. Шартьє), зустрічає тут нову, досить переконливу сфера застосування.
Емансипована думка
Відмежовуючись від аналізів Мішеля Фуко або Юргена Хабермаса, які справді обговорюються, а не просто обрядові, Р. Дарнтон не задовольняється захистом емпіричних підходів, уважних до практики та суттєвості архіву, на відміну від дискурсу аналізи або надмірно теоретичні спокуси [11]. Він також пропонує засіб узгодження роздумів вісімнадцятого століття з роботами, які відносяться, наприклад, до періоду політико-релігійних конфліктів кінця 16 століття, або навіть до фахівців Фронди, які всі відзначають існування форм публічних дебатів, пов’язаних із розповсюдженням предметів - друкованих наклепів, розсипчастих аркушів, зображень, рукописів, пісень - без них явно теоретизують категорію громадської думки. Спроба реконструювати "комунікаційні системи", з великою часткою усних форм спілкування, в різних технологічних, соціально-політичних, культурних та економічних контекстах представляє очевидний евристичний інтерес.