Відгуки про Le Dit de Tianyi - Франсуа Ченг (30) - Бабеліо
"Реальне життя - це життя, прожите, відтворене і переосмислене Святим Письмом" Марсель Пруст
"Завдяки цьому писанню на манер Пруста раптом я відчуваю, що можу відтворити все це втрачене життя і почати жити знову" Франсуа Ченг.
“Тиранічний Всесвіт сповнений люті, страху та лазівки. Люди користуються найменшим порушенням, залишеним нелюдом, щоб проростати і рости »сторінка 338.
Ми знаходимо Закоханого в образі Юмеї, дружбу в образі Хаоланг. Ці тристоронні стосунки створять нерозривні зв'язки, і як у "Вічності не надто багато", Любов - це пристрасть, абсолютна, містична, відречення. І число Три тут набуває всього свого символічного значення: примиритель необхідних і плідних опозицій, Число 3 веде назад до Єдності.
"Ви мені вірите? Одного разу ти повіриш мені. Ти той, кого я люблю найбільше у світі. Ти моя невинність, ти моя мрія. Багато разів у свою ніч я мріяв про тебе, як про вічне дитинство. Я твоя сестра, я твій коханий. Але в цьому житті ми не будемо парою ”. Сторінка 185
Опублікована в 1998 році, ця книга отримала Prix Femina. Цей твір чудовий, багатий на приховані значення, захоплюючий, я думаю перечитати його. Але не помиліться, якщо перо зачаровує, поетичне, ця захоплююча історія жорстока, особливо в третій частині, де нічого не пошкоджено читачеві, але про все РОЗПОВІД.
"Тим часом досить, щоб свідок, котрий більше нічого не втратив, усі сльози проковтнув, не відпустив пера, не перебив русло річки" - "злий гніздився б у серці краси "
Я рідко погоджуюся з вибором Золотої пальми на Каннському кінофестивалі, "Цесарів" чи "Оскара", і навряд чи більше з Гонкуртом чи "Фемінасом". У випадку Франсуа Чанга я роблю виняток.
Багато в чому незнання французами Китаю є більш ніж тривожним. Ігноруючи все, що має країна, яка важить п’яту частину людства і домінує в її економіці, це крот, який ігнорує бурову машину! Особливо, якщо врахувати, наскільки ця історія унікальна. Коли ви бачите кількість людей, які ніколи не чули про культурну революцію чи Великий стрибок, для яких гасла типу "релігія є опіумом народу" або слова типу "dazibao" нічого не означають, ми наближаємося до паніки.
Ось чому «Le dit de Tianyi» - чи не найважливіше писемне слово у Франції в останній чверті 20 століття. Окрім простоти та краси історії кохання та дружби, ми відкриваємо життя традиційного китайського селянства, анархію докомуністичного періоду, страждання та повсюдний бандитизм. Пізніше вездесуща, всезнаюча диктатура; повне божевілля Великого стрибка вперед і його двадцять-сорок мільйонів смертей; приголомшливий спалах насильства Культурної революції ... І сліпота певної кількості французів, переконаних, що Китай справді був комуністичним раєм, описаним їм у "L'Humanitе".
Поринення в табори Лаогай, або «перевиховання через робочі табори», також вражає. Це також невідомо, але саме там зникло багато з 200 000 ченців, які жили в Тибеті до вторгнення Китаю, а також, ймовірно, деякі меншини, які не потрапили до списку 56 офіційних груп. І сьогодні хороша купа упхурів. У кожного народу і кожної країни є свої скелети в шафах; у випадку Китаю вони співмірні його історії.
Яка поезія в цій книзі Франсуа Ченга: "Казка про Тянь-і", яка отримала Prix Femina в 1998 році.
Франсуа Ченг - письменник, поет і каліграф, який народився в Китаї, натуралізований французький у 1971 р. В даний час він є членом Французької академії, і його роботи безліч (нещодавно я склав список близько сорока з них, але не міг все публікую).
Для цієї книги, запропонованої моїм книжковим клубом, я почав із того, що на сторінці 7 зауважив:
“Протягом першої половини 1950-х років я мав нагоду кілька разів зустрічатися з Тянь-ї. Мене вразило його "тривожно відкрите" обличчя і його живопис. (...) Майже чверть століття пізніше, в 1979 році, я отримав абсолютно несподівано короткий лист від Тянь І з проханням відновити з ним зв’язок ... Китай щойно вийшов з культурної революції і намагався, якнайкраще, щоб зцілити його рани. Ми були свідками періоду "покаяння" та "відкритості".
Цю казку Тянь-ї можна прочитати як біографію, оскільки автор на сторінках 441-442 пише:
Нарешті я бачу, як Тянь-ії перевозили на військовій вантажівці до величезної будівлі, свого роду притулку для психічно хворих та фізично обмежених людей, у місті С. Звідти він стає анонімним. (...) Я бачу, як він чіпляється, як рятівний круг, до великих рулонів паперу, які служать для всіх цілей. На цих грубих паперах, які пахнуть землею і травою, він починає писати ніч і день, дозволяючи сувою нескінченно розмотуватися під його рукою, як довга річка, яка ніколи не перестає текти, на одній із тих старих картин на сувоях, що носять заголовок: Річка Янцзи на десяти тисячах лі. Він записує все, що пережив на землі, край, нечуваний у бідності, нечуваний багатство. (...) Реконструюючи поштучно події існування, ця істота, що називається Тянь-і, така банальна, така своєрідна, в кінцевому підсумку дозволяє потоку живої води вивести свої окремі частини, які були насправді. ".
Я усвідомлюю, що це пояснення може здатися дещо довгим, але я визнав це необхідним, оскільки для мене саме значення слова "Саїд" має для мене значення. У середньовічному літературному жанрі це було "Поезія", але це непросто визначити. У цій роботі, очевидно, він має на увазі більш чітко "Історію".
Тепер я повинен написати кілька слів про цю книгу свого роду.
Тому автор є речником Тянь І для цього дуже поетичного роману, який також містить велику філософію. З одного боку, це життя Тянь-і, яке він бачив сам, а з іншого - це політичні події, які рухали Китай і світ також у 20 столітті.
Але це також історія кохання, змішаного з пристрастю та дружбою. Трьома зацікавленими персонажами є Юмей, у якого Тянь-і закоханий, але ідилія пов'язана з третім, Хаолун, якого Юмей, крім того, віддасть перевагу, зберігаючи при цьому свою любов до Тянь-І: дуже складний роман, який занурює останнього велике розчарування настільки, що він воліє піти.
Ми також спостерігаємо цілу низку важливих подій: комуністичний режим - перенесені страждання, а також найгірші приниження. Шалена любов Тянь-І до Юмея дуже сильна: «« З нашої першої зустрічі, в глибині душі, я називаю Юмея «Коханцем». У мене є дивне відчуття, яке я завжди переживав у її компанії, що вона є солідарною зі мною, більш інтимною, ніж моє власне тіло ".
Це грізна фреска, яку Франсуа Ченг доставляє нам, змішуючи пожираючу пристрасть - принизливі описи життя - дружбу - мистецтво (із західним живописом) - Червону гвардію, яка керує таборами ув’язнення - біль ... Насправді, це існування певної істоти та Історія з великою "Н".
Можливо, ми особливо пам'ятаємо цю дивовижну історію кохання, яку Тянь-і називає "нашою долею трьох". Ми відкриваємо основи даоського вчення, Шлях ...
Письменник хотів дати романтичну версію, але деякі факти не можна приховувати. Таким чином, у своєму житті земної людини Тянь-і не може знати достатку, але в своєму оповіданні він демонструє, що його можна досягти на фресковій площині, що він робить із "роботою свого життя".
Стиль книги приємний для читання, незважаючи на складність певних роздумів.
У мене були невеликі проблеми з "потраплянням" у цю книгу (бо я переходив від літературної теми до зовсім іншого блага), але коли це було зроблено, мене могли зацікавити лише всі події, що випливають із цього в цьому Китаї Мао, тоді як Китайсько-японська війна і Культурна революція бурчать.
Це дуже багата і повна робота, але яка вимагає великої уваги. Все важливо. Ми повинні не лише зосередитися на великій історії кохання, яка панує протягом усього читання, але ми також повинні звернути увагу на Історію: велике і мале тісно пов’язані.
Я вважаю за краще не говорити більше, щоб залишити простір для всієї цієї таємниці, і залишаю висновок автору з останніми рядками, які дають чудовий урок:
«Тим часом досить того, що свідок, якому більше нічого втрачати, всі сльози проковтнули, не відпустив пера і не перебив русло річки. Невидиме дихання, якщо воно є життям, не може забути те, що воно знало на цій землі, лють і смаки разом. Він носить із собою достатньо ностальгії, щоб і він не ходив додому, коли хоче, де хоче ». (сторінка 443).