Відгуки про Les amnesiques - Джеральдіна Шварц (23) - Бабеліо
Робота Джеральдіни Шварц ставить фундаментальне питання щодо ставлення німців протягом 12 років гітлерівського режиму. Це, звичайно, не перший зробив це, і я був би здивований, якби це був останній. Як насправді можливо, що люди, які створили aете, Бетховена та Канта, могли обрати такого божевільного, як Адольф Гітлер, і так довго слідувати за ним? Навіть передаючи класичні пояснення, такі як поразка 1918 р., Принизливий Версальський договір 1919 р., Важкий військовий ремонт, галопуюча інфляція 20-х років, окупація Рейнляндії, саботаж лівих, модерованих цим іншим божевільний Сталін, вагання міністрів у Веймарі, дволикість промисловців тощо. все ще існує колосальний запас для непорозуміння.
Книга Джеральдіни Шварц вразила мене з першої сторінки. Рідко я читав книгу на таку суперечливу тему з такою ясністю та об’єктивністю. Крім того, я захоплююсь чесністю, з якою вона підходить до історії власної родини, щоб проілюструвати для нас і дати зрозуміти ситуацію, яка склалася в Німеччині з 1933 р. Та у Франції з 1940 р. Той факт, що автором є франко-німець очевидно, пропонує їй перевагу перспектив, не зменшуючи достоїнств її роботи. Кілька разів я припиняв читати, щоб задуматися над тим чи іншим її роздумом, кажучи собі: ну, я ніколи не розглядав цей факт у цьому світлі, але справді вона має рацію, і її відображення реєструється в логіці, яка дозволяє краще оцінювати та розміщувати інші історичні факти.
Книги, що стосуються цього періоду, - це або історії, написані професійними істориками, або свідчення, що стосуються особистого досвіду однієї або кількох чітко визначених осіб. Джеральдіна Шварц, схоже, відкрила третій шлях: як пояснити історію нацистської Німеччини та Віші Франції, розповівши, що сталося з моїми бабусями та дідусями та батьками, а не винятковими людьми, з якими доля не відрізнялася від більшості їхніх сучасників. Вправа, яка не повинна бути простою, хоча б для того, щоб зберегти баланс між, з одного боку, його сім'єю, а з іншого боку, реаліями цих 2 країн. І саме в цьому полягає велика цінність його творчості. Перегортаючи останню сторінку, ми раді, що багато чому навчились без великих зусиль.
І це ще одна якість його книги, ми не можемо дочекатися, що станеться з Карлом та Лідією Шварц - його бабусею та дідусем - Фолькером та Жозіаном Шварцом - його батьками у вихорі тих страшних років. Але крім розповіді про події, Джеральдіна Шварц не боїться вирішувати з великою чіткістю та логікою основні питання: відсутність стихійної та організованої опозиції демонічному режиму, ефективний опір, який був лише фактом крихітної меншості населення і переважна більшість "Mitlдufer", тобто "люди, які ходять з течією".
Я повністю згоден з його тезою, що якби було трохи менше Мітлуфера і трохи більше опозиції, Гітлер ніколи не міг би здійснити свою злу програму, як геноцид євреїв. Вона справедливо нагадує, що протест католицької та протестантської церкви проти програми Гітлера з ліквідації психічно та фізично обмежених людей призвів до того, що Гітлер поступився народним обуренням у 1941 році. Що - що було б, якби спочатку в Німеччині, а потім у Франції люди виявляли таке ж обурення з приводу облав та депортації євреїв? Якби звичайна людина не знала про існування таборів знищення та газових камер, він все ще міг підозрювати, що євреї більше не повернуться, коли влада виставить їх товар на аукціон.
Після війни широка програма денацифікації союзників закінчилася порівняно швидко після великого Нюрнберзького процесу над нацистськими лідерами, коли "холодна війна" з радянським блоком створила інші пріоритети. У Німеччині Мітлдуфер став "амнезичним", перш за все стурбованим поверненням до нормального стану. Прокурору, як Фріц Бауер, знадобилася вся мужність, щоб відправити військових злочинців до в’язниці, а також посади Генріха Белла і Карла Ясперса, щоб німці зрозуміли масштаби злочинів, скоєних їхнім народом у Європі, зайнятому і особливо у Східній Європі.
У Франції ситуація була не набагато кращою. Через міф про переможну Францію (де Голль), про вирішальну роль Опору та про "двох Віші" (одного представляв бідний Пейтен, а іншого жахливий Лаваль), роль французів у депортація та ліквідація євреїв була зведена до мінімуму, зокрема, Робертом Ароном. Успішний американський телевізійний серіал "Голокост" у 1979 р., Відкриваючі роботи історика Роберта Пакстона "Франція Віші 1940-1944" та "Віші та інші Юїфи", а також посвячені подружжя Серж та Біт Кларсфельди, нарешті, нарешті. дозволило виправити ситуацію і вийти з "амнезії".
З ентузіазмом рекомендую твір Джеральдіни Шварц читачам, які бажають дізнатись трохи більше про історію Німеччини та Франції в ті трагічні роки, не будучи любителями справжніх книг з історії.
Журналіст "Монду" створив захоплюючу та людську історію, маючи чудову інформативність. Я закінчую цей огляд показовою цитатою його підходу та логіки: "Бо якщо це правда, що важко було уявити Освенцім, неможливо було не" нічого не бачити, нічого не чути ", а для деяких також" нічого не робити ", як стверджувало моє покоління бабусь і дідусів до його смерті ". (сторінка 194).
Важко забути Амнезію.
Також важко перерахувати цю книгу під зручний ярлик: біографічний нарис? історичний? Політика?
Есе, як би там не було ... І точно не роман. Також немає жодних свідчень, оскільки автобіографічний матеріал був перевірений історичним протистоянням, журналістським розслідуванням.
Отже, некласифікована книга вражаючої сили демонстрації, яку шукатимуть навіть в останні події - хвиля імміграції в Європу через війни на Близькому Сході, останні вибори у Франції тощо ... - матеріал для ілюстрації його теза.
Автор французької матері та німецького батька, вихований у досконалому бікультуралізмі, переконуючи європейця, історика за освітою та журналіста за фахом, підписує під цією першою книгою, "переворот"!
Його німецький дідусь придбав під час війни за низьку ціну єврейський бізнес, скориставшись расовими законами, встановленими нацистською владою - аріанізацією бізнесу та торгівлі - і після війни заплатить єдиному, хто вижив із цього Єврейська сім'я емігрувала до Сполучених Штатів, регулярно відшкодовуючи кошти за це неправомірне благо.
Іншому великому батькові, французу, жандарму своєї держави, довелося через його статус конвоїрувати до табору Гурс, недалеко від його дому, німецьких єврейських біженців, яких незабаром відправлять, під пильну охорону французької жандармерії та поліція, від Гурса до Освенціма. .
Цю оригінальну подвійну провину автор робить мотором своєї книги.
З цих двох особистих випадків цифр, які вона сумнівається з точністю та чесністю, автор розширює свої зауваження щодо ставлення двох країн, пов'язаних на 5 років режимом співпраці без жодного еквівалента на той час. Вона вивчає та порівнює перерви в пам'яті у Франції та Німеччині від повоєнного періоду до наших днів.
У Франції "резистенціалізм", що практикувався як голлістами, так і комуністами, затьмарював провину і компроміси цілої країни - і не тільки "Віші": арешти, рейди, марення, дискримінація, расові закони - це опортуністичні прояви в умовах нацистської окупації та режиму Віші дуже французького антисемітизму до справи Дрейфуса. "обов'язок пам'яті", встановлений у 1980-х роках, нарешті надав Шоа трагічне місце, яке воно мало б мати в історії, але насправді не пов'язуючи його з французькою колективною відповідальністю: сам вираз "обов'язок пам'яті" надає меморіальній роботі офіційний, каналізований та обмежений аспект.
У Німеччині давно задихалися, почуття провини повільно з’являлося, а терпляча робота деяких суддів - зокрема, прокурора Фріца Бауера - давала змогу викорінити адміністрацію - якщо не великі промислові групи. - горезвісні нацисти, які там жили. Але перш за все з’явилося поняття Мітлауфера - тих, хто йде позаду, - яке показало, наскільки пасивне подальше спостереження дозволило нацистському жаху мати повну ліцензію та вільні лікті! На відміну від "державного" погляду на французьку провину, Німеччина повільно, але впевнено зробила набагато колективнішу винуватця - це "управління минулим" дозволило розпочати знову на здоровій основі, навіть якщо злиття двох Німеччин дав важкий час цьому болючому керівництву.
Країна без чесного управління своїм минулим - це країна, яка ніколи не зуміє вигнати своїх демонів, країна, яка ніколи не буде «рости», не буде робити жодного аналізу на своїх помилках, країна, яка ніколи не буде демократією,
Мені здалося, що це глибоке повідомлення цієї щирої, раціональної, суворої і перш за все переконливої книги, де особиста історія без найменшого ексгібіціонізму і без зайвої близькості служить живильним середовищем для більш загальних роздумів і колективу великого історії.
Той, що стосується всіх нас. Написано і писати.
Дійсно важливе читання! Дякую Кілосе за це відкриття!
Велике спасибі Жану-П'єру, псевдоніму Кіелоса, який дозволив мені знати "Les amnesiques"
Шварц Джеральдін - "Les amnйsiques" - Flammarion, 2017 (ISBN 978-2-0814-1699-4) - формат 22x15cm, 350p.
Книга в моїх очах і важлива, і невтішна.
Вкрай невтішне свідчення.
Звичайно, автор не соромиться викрити всі мінливості бабусь і дідусів, які були повністю залучені до незаперечної пасивної підтримки нацизму з боку тих заможних кіл, які - щонайменше - навряд чи протестували, коли ця ідеологія отримала підтримку німецькі натовпи - німецький дідусь «Опа», майже архетипний представник цих «Мітлдуфер», помер 20 вересня 1970 року (с. 217) у віці 67 років: отже, він народився в 1903 році, йому було тридцять років у 1933 р. Він стояв на чолі середнього підприємства, заснованого спільно з партнером єврейського походження, акції якого він мав «викупити» за низькою ціною під час «аріанізації» німецької економіки; після катастрофи вони з дружиною навряд чи скоюють зло.
З іншого боку, його батька прикрашають усі чесноти: йому було 15 років у 1958 р. (С. 129), що робить його народженим у 1943 р. І проходить військову службу між 1963 та 1965 рр. (С. 137). Його дочка, автор цієї книги, ніколи не закінчує час про нього: він дуже рано знає про злочини нацизму, не соромлячись заглиблюватися в сімейне минуле, і одружиться в травні 1971 року з хорошою француженкою - Жозіане, мати автора (с. 182), батько якого був поліцейським за режиму Віші.
Крім цього, крім того. в силу свого соціального походження, батько гарантує більш ніж комфортний рівень життя для своєї сім'ї, і тому наш добрий автор виховується, виховується, формується в цьому середовищі привілейованих людей з великим серцем, які стають добросовісними ранами від шістдесяті - десять, ці люди, які стали загальними конформістами, постійно демонструють свої добрі почуття, оскільки живуть у сусідських районах, характерних для західних мегаполісів.
Наш сміливий журналіст живе в Берліні, в районі Кройцберг (пор. С. 322), епіцентрі німецького бобоїзму.
Зі свого боку, живучи в набагато скромніших колах робітничого класу та в набагато менш модних місцях, я усвідомлюю, наскільки доцільно релятивізувати його добрі слова, сповнені співчуття щодо денацифікації духів у тодішній німецькій Німеччині. є. Слід визнати, що в цьому напрямку доклали зусиль у певних заможних верствах суспільства, але назва, яку вона сама надає своїй праці "Амнезія", давала надію на набагато більш вичерпне вивчення цього питання.
Ця слабкість стає бідою, коли - наприкінці книги - вона намагається наблизитися до життя в колишній РДР/НДР, цій Східній Німеччині, окупованій Радами, режим якої претендував на побудову комунізму. Його слова видають його абсолютне незнання того, якою була ця диктатура, і в цьому випадку слід уникати неслухняності. Поживши в цій країні до її розпаду, у дуже популярному середовищі, я зустрів там єдиного німця цього покоління Мітлуфера, який говорив без заклинань, без макіяжу, але з справжнім розкаянням і розчаруванням свого минулого. у його тріумфальному початку: він не був амнікозом, але це правда, що він був лише скромним працівником.
На закінчення, автор навіть не усвідомлює, наскільки вона сама руйнує все, про що говорить, усі свої ліси добрих почуттів, коли описує (с. 318-325) обурливо теплий прийом, який деякі (e) німецькі (e) s зарезервовано для поїздів мігрантів наприкінці 2015 року, які прибули до Німеччини, щоб укласти з ними
"Я визнаю, що я сам думав усиновити сирійську дитину, але врешті-решт я задовольнився тим, що дав свій номер телефону, щоб зробити свою квартиру доступною на випадок, якщо біженців, які прибули до Берліна пізно ввечері, потрібно буде розмістити в очікуванні пошуку місця у таборі "(с. 323)
так, вона не збирається тримати їх надто довго вдома, ці симпатичні мігранти. Вона раптом досягає кулінарного саміту, додавши (стор. 324)
"Мені ніколи не телефонували, можливо, тому, що я виключив цих чоловіків".
У всій наївності цей зворушливий вирок чудово підсумовує справжній менталітет цих пестливих недуг здалеку.
До того ж, моя добра пані, з огляду на "полювання на пташенят", спричинену цими самими мігрантами на Кельнській станції в Сильвестрі-Нахті 2015-2016 рр., Нашому авторові було радимо тримати всі нещастя світу подалі від свого акуратного маленький світ, чи не так ?
Книга для читання, але тримайтеся на хорошій відстані.