Військова диктатура або неоколоніальний фашизм, Жан Копан (Le Monde diplomatique, липень 1984)
Диктатури зачаровують. Але їх політичний або соціологічний аналіз часто залишає бажати кращого. Особливо це стосується Уганди Іді Амін Дада. Проте це країна, минуле, етнологія та сучасний період якої відносно добре відомі (1) .
Не бракує тлумачень, щоб спробувати зрозуміти вісім років військового та поліцейського терору в цій країні. Ці етнічні пояснення надали почесне місце конфліктам, викликаним колоніальною та неоколоніальною історією між різним населенням Уганди, та особливій ролі вербування військових (2). Ті, хто заявляє, що є марксистом, очевидно, більш амбітні. Махмуд Мамдані (індійського походження та випускник Гарварда) вже запропонував нам у 1976 році монографію соціальних класів, яка дійшла висновку про домінування дрібної буржуазії (3). У своїй останній книзі цей автор переконує нас у фашистському характері режиму Амін-Дада (4) .
Перша частина узагальнює загальні обриси соціальної історії Уганди аж до удару 1971 року. На жаль, концептуалізація неоколоніального фашизму аж ніяк не переконлива. Не лише тому, що автор не посилається на суперечки про природу фашизму серед друзів, перш за все, тому що занадто просто звести його до форми імперіалістичних репресій. Мілітаризація держави, економіки - це саме по собі доказ фашизму, що підтверджує характер "Наймит і люмпен" (с. 43) армії? Проте швидкий опис соціальних, економічних та політичних змін в Уганді за часів Аміна є конкретним та поінформованим. Остання частина показує роль СРСР та США (а також Кенії) у підтримці режиму, який, здавалося б, міжнародна спільнота одноголосно засудила.
В кінці цієї книги ми залишаємось незадоволеними. Про фашизм як про специфічну форму неоколоніалізму нічого не відомо, і сумнівно, чи краще цей пояснювач пояснює те, що сталося, ніж "військове" чи "мілітаристське" правління. Д. Вадада Набудере, інший угандійський марксист (який більше року працював на режим Аміна після звільнення з в'язниці, де його посадив пан Оботе), у своїй більш ортодоксальній презентації соціальної структури та політики Уганди (місцеві правлячі класи є лише інструментами імперіалізму), задовольнявся тим, що говорив про військову диктатуру (5). Але вони обидва надають перевагу зовнішності у своїх поясненнях, що є приємним способом виправдання внутрішніх соціальних суперечностей.
Ці теоретичні та політичні розбіжності (Як потрібно було боротись з Аміном? Які інтереси він представляв?) Були прищеплені під час серії майже постійних дебатів протягом десяти років у Східній Африці, зокрема в Танзанії, щодо характеру перехідного періоду до соціалізму, буржуазії та державної бюрократії (6). Зараз зарубіжний читач має квазіетнографічний документ, що має першочергове значення щодо одного аспекту цієї дискусії, завдяки збірці близько тридцяти текстів, опублікованих між 1976 і 1978 роками та обговорених на «пагорбі» Університету Дар-Ес-Салаама (7 ). Марксологічна культура головних героїв Танзанії та Уганди вражає, як і відчуття суперечливості (Махмуд Мамдані та Д. Вадада Набудере - автори майже половини книги). Справа не в тому, що порушені питання є неважливими. Якраз навпаки. Існування домінуючих класів, корінних чи ні, роль держави у виникненні та відтворенні цих класів (буржуазія, бюрократія), їх взаємозв'язок (якщо вони існують) з імперіалізмом є класичними темами...
ВИМІРЮВАТИ привабливість, внески та тупики певного марксизму не є марним, але слід визнати, що це часом є нудним читанням. Це, безумовно, не той докір, який можна висловити у зв’язку з повідомленням двох американських журналістів Т. Авіргана та М. Хані про падіння Аміна після вторгнення Танзанії в 1978 р. (8). Кінець режиму добре розміщений у контексті: стан опозиції, причини вторгнення Аміна в Танзанію. Основна суть книги представляє фактичний хід військових операцій з метою "звільнення" Уганди танзанійськими військами. Незалежно від свого неминучого анекдотичного характеру, ця військова кореспонденція пропонує першокласні описові та політичні якості. Африканська війна, яка справді спостерігається зсередини, досить рідкісна. Нарешті, ця книга, описуючи сьогоднішні конфлікти переходу до режиму Оботе, показує нам вагу місцевих соціальних та культурних суперечностей у продовженні соціальної та політичної дезорганізації. Спадщина Аміна відчуватиметься ще довго в Танзанії та Уганді (9) .
(1) Див. Узагальнення Яна Дж. Йоргенсена, Уганда, сучасна історія, Croom Helm, Лондон, 1981, 381 стор.