Військова спадщина Ніппона (архів)
Незалежно від того, кого ви запитаєте серед політичних оглядачів Токіо, щодо Японії та Китаю завжди існує роздвоєність: політичне примирення відстає від тісного економічного співробітництва. Це багато в чому пов’язано з жорстокістю до і під час Другої світової війни. Консервативні політичні лідери Японії, зокрема, не стоять за минулим країни, - це критика вдома та за кордоном.
Автор Барбара Шмідт-Маттерн
- електронною поштою
- розділити
- Твіт
- Кишеньковий
- Натиснути
- Підкаст
Тихе бурмотіння голосів, але інакше перед меморіалом святині Ясукуні панує урочиста тиша. Оточений вишневими деревами, він розташований у центрі Токіо. Це простора зелена зона з обрізаними кущами та ретельно чистими тротуарами. У центрі комплексу знаходиться дерев'яна святиня із загостреним двосхилим дахом. Чернець мчить темним інтер’єром священної споруди. Зовні при денному світлі, перед святинею, є кілька відвідувачів. Чізуру Хатакенака, який супроводжує іноземну групу, пошепки пояснює ритуал:
"Люди вірять у це місце, тому що тут є дух солдатів. Спочатку потрібно двічі вклонитися, потім двічі поплескати в долоні і, нарешті, знову вклонитися. Деякі відвідувачі потім кидають в нього ще одну монету Дерев'яна коробка, як пожертва для святині. Хлопання означає: Будь ласка, подивіться на мене, я тут. Хлопанням ми намагаємося привернути увагу привидів до нас ".
Чизуру 27 років. Її дідусь став російським військовополоненим під час Другої світової війни і був депортований до Сибіру. Сім'я більше не знає, до цього дня дідусь не говорить про цей час, каже Чизуру. Назва святині складається з двох китайських ієрогліфів - Ясу та Куні: в перекладі обидва засоби захищають країну та захищають її від усього неможливого.
"У Другій світовій війні Японія використовувала літаки камікадзе. Тож коли ці пілоти-самогубці здійснили свій останній рейс, вони сказали один одному: Ми зустрінемось у святині Ясукуні. Це означає, що з моменту їх смерті їх душа була тут, у святині Ясукуні . "
Особливо серед своїх азіатських сусідів Ясукуні є символом японського націоналізму, а тим більше жорстокості до і під час Другої світової війни. За віруванням синтоїстів, у святині Ясукуні спочивають душі мільйонів японських жертв війни, а також 14 засуджених військових злочинців. В тому числі генерал Хідекі Тоджо, якого прозвали Камісорі, "бритвою" через його залізний полк. У 1941 році Тоджо віддав наказ атакувати Перл-Харбор. Війна між Японією та Китаєм вже розпочалася в 1937 році, і в результаті різанини в Нанкіні японська армія вбила 300 000 китайців за шість тижнів. Прем'єр-міністра Джунічіро Коїдзумі не стримують цифри чи їх історія. З моменту вступу на посаду в 2001 році він відвідував святиню Ясукуні раз на рік, знову сьогодні, і, таким чином, вперше у річницю капітуляції Японії у Другій світовій війні 15 серпня 1945 року. Кожного візиту до святині Коїдзумі розділяє та провокує власне населення Китай та Південна Корея. Між Пекіном і Токіо існує дипломатичний льодовиковий період. Тим не менше, Ясусі Акаші, багаторічний співробітник ООН та експерт з питань японської зовнішньої політики, радить розсудливість:
"Я думаю, що Коїдзумі з усією своєю принадністю є популістом. І він такий ексцентрик. Вітальна зміна від усіх цих нудних політиків у цій країні. Він грає на клавіатурі націоналізму, але це все одно було б розумнішим від наших сусідів, якщо вони не говорили нашому прем'єр-міністру, що робити чи не робити. Я завжди кажу нашим сусідам, що Коїдзумі має тенденцію робити прямо протилежне тому, що йому наказано робити. Будь ласка, запропонуйте йому, перейдіть до Ясукуні, тоді, можливо, він цього не зробить ".
Популізм часто згадується, коли в Японії згадується ім’я Коїдзумі. Дотепер він рідко висловлював жаль з приводу військових злочинів Японії за кордоном. Натомість прем’єр-міністр непохитно захищає свої візити до святині, заявляючи, що вони є суто приватними. Тоді він повинен сісти на таксі - політичні опоненти тримаються проти нього. Однак Коїдзумі продовжує їздити на державному автомобілі - і зараз він вважається персоною нон-грата в Китаї. Останній його державний візит до Пекіна був років тому. Натомість економічні відносини розвиваються добре. Японсько-китайський обсяг торгівлі досяг рекордних показників у 2005 році. Тільки між січнем та березнем цього року 38 відсотків усього китайського імпорту технологій надходило з Японії. Будь то в автомобільній промисловості, робототехніці чи екологічних технологіях - китайці воліють отримувати необхідні високотехнологічні компоненти у японців. І навпаки, вони інвестують все більше і більше сум у Середнє Королівство, зараз вони перебувають у двозначному діапазоні мільярдів доларів.
Але в економічних відносинах також немає повної гармонії - Китай і Японія вже давно занадто великі конкуренти для цього. Нещодавно китайці вагаються щодо замовлення японського експрес-поїзда Shinkansen. Чи це тому, що китайці базікають із власним швидкісним поїздом, чи це "Зроблено в Японії", що викликає оборонні реакції - думки розходяться.
Зростаючий економічний гігант Китай розпалює страхи серед японців. Дискомфорт, який Бернхард Цептер, посол Європейської комісії в Токіо, спостерігає вже деякий час. Ви чуєте лише три страхітливі слова з вуст японців, він каже: Китай, Китай, Китай:
"Японія має подібні проблеми з нашою. Вони стикаються з жорсткою конкуренцією з боку китайців, але вони також дуже розумні в тому, як вони економічно розігрують китайську карту. Вони чудово справляються з роботою. Японці багато інвестують у Китай Існує більше десяти тисяч японських компаній, які інвестували в Китай і використовують Китай як розширений робочий стіл, щоб заявити про себе на міжнародному рівні в певних сферах, наприклад, у текстильному секторі, а також у важкій промисловості. І це не стосується лише для великих компаній, як це буває у нас, але також для малих і середніх компаній, що, звісно, також через географічну близькість, а також через культурні зв’язки, які в кінцевому рахунку існували з Китаєм, незважаючи на всі політичні труднощі там, з великим полегшенням ".
Незалежно від того, кого ви запитаєте серед політичних оглядачів Токіо, щодо Японії та Китаю завжди існує роздвоєність: політичне примирення відстає від тісного економічного співробітництва. Європейський Союз, як продовжує делегація ЄС у Токіо, міг би бути тут взірцем для наслідування, і його багаторічні зусилля щодо досягнення примирення та інтеграції слугують зразком для східноазіатського регіону. Тим не менше, посол ЄС застерігає від проведення занадто багатьох паралелей, особливо коли йдеться про змирення з минулим:
"Ви не можете порівняти ситуацію тут, в Японії, з ситуацією в Німеччині. Ви завжди повинні мати це на увазі, коли їдете туди і говорите: чому вони не роблять це як німці? Ситуація інша".
Бернхард Цептер продовжує, чи адекватно Японія поводиться зі своїм минулим, - це не питання, яке слід задавати послу ЄС, лише для того, щоб зайняти дуже чітку позицію:
"В Японії справді ведеться дуже емоційна дискусія з цього питання. Ми, як європейці, хочемо, щоб Японія встановила добрі стосунки зі своїми сусідами. Ми хочемо, щоб Японія відіграла важливу провідну роль тут у цій галузі. І там все, що заважає, і те, що сусіди критикують і що нагадує про погані події в минулому, не є корисним ".
Але останнім часом сталося багато, що турбує китайців. На японських шкільних подвір'ях знову лунає державний прапор, студенти співають державний гімн у класах - і китайці уважно ставляться до всього цього. Додатковим паливом у вогні є ревізіоністська та евфемістична тенденція в японських шкільних підручниках: учні Ніппона все менше дізнаються про звірства японської армії. Масові зґвалтування китайських та корейських жінок-утішниць, викрадення примусових робітників або експерименти над військовополоненими - марно шукають цю інформацію в деяких шкільних підручниках. Інші працюють з неточними цифрами жертв або говорять про "інцидент", а не про "різанину". Навесні 2005 року суперечка щодо підручників у Китаї нарешті викликала гнівні протести. Кореспонденти повідомляли, що в центральній частині Китаю знесли штаб Японії, а в столиці спалили японські прапори. Показово, що раз керівництво Пекіна не втручалося в цей мітинг. В самій Японії суперечка щодо підручників виявила суперечливі погляди. Запитання Хідекі Осади, директора початкової школи на півночі Токіо:
"У мене складається враження, що частина критики цих книг є трохи надуманою. На мою думку, деякі критиковані описи не відступають від істини настільки різко, як стверджують критики Друга світова війна спричинила хаос в обох країнах, Китаї та Кореї, тому важливо, щоб ми висловлювали своє жаління не лише риторикою, логікою чи аргументацією - це виправдання повинно йти з нашого кінця Приходь із серцем ".
Тим часом опитування показують, що більшість японців хочуть передати свій досвід війни молодим поколінням - є лише розбіжності щодо того, наскільки агресивно це слід робити. Офіційна сторона часто надсилає суперечливі сигнали. Той факт, що уряд Японії відновив допомогу для розвитку Китаю на початку червня після того, як він був заблокований лише в березні, багато хто розцінив як примирливий жест. Однак нещодавнє рішення Верховного суду в Токіо було невтішним: родичі жертв війни в Китаї подали скаргу на відвідування прем'єр-міністра Коїдзумі святинь - безуспішно, скаргу було відхилено.
"Я думаю, що японська ментальність принципово відрізняється від європейської. Європейці та німці завжди мають дуже чіткі ідеї, і їх тактика про щось думає. Японія інша. Це не стільки в раціональному мисленні, ми дивимось на все більш емоційно ... "
Созо Йокояма - знавець японської душі. На його думку, ментальність його співвітчизників є ключовим фактором, який робить зрозумілими багато очевидних суперечностей:
"Принаймні люди похилого віку не є абсолютно відкритими для обговорення. Перемагати в обговоренні або дебатах тут не зовсім сила людей. Їм це не особливо подобається, тому що компроміс і претензії на підтримку гармонії просто мають більше значення в японській мові Суспільство. Коїдзумі, особливо враховуючи свою посаду прем'єр-міністра, - впертий. Якщо він зараз передумав, він втратить обличчя. Тому він ніколи не може сказати: я згоден з тим, що відвідування храму Ясукуні є неправильним І китайці це добре знають ".
Але деякі пояснення є і більш тверезими. Ліберально-консервативна правляча партія ЛДП вже деякий час просуває вправо в країні і, отже, знає, що за плечима багатьох японців - це те, що пишуть коментатори газет з країни та за кордоном. Справді, ЛДП набирає значну частину своїх виборців із надзвичайно консервативних кіл, включаючи сім'ї жертв війни та ветеранів Другої світової війни. Не тільки їхні нащадки, багато солдат з тих часів досі живі. За даними Міністерства внутрішніх справ, ніде у світі немає більше 100-річних, ніж у Японії. Акіра Тасіро, редактор щоденника "Чугуку Шимбун" у Хіросімі, бачить невдачі головним чином у політиці та серед старшого покоління:
"Принаймні наші консервативні політичні лідери хочуть зберегти те, що відоме як японська культура і традиція. Але в підсумку вони не стоять за нашим минулим. Деякі чиновники, особливо в Міністерстві освіти, також не хочуть говорити правду. Чому це дуже складно пояснити Але, знаєте, можливо, це тому, що японці досі не мають сміливості зіткнутися зі своєю історією та залишити минуле позаду. У них немає сміливості говорити правду майбутнім поколінням ".
Страх втратити обличчя, страх прямої, навіть конструктивної критики та схильність вирішувати проблеми заради гармонії - усі ці характеристики впливають майже на кожну громадську зону Японії. Чи то в пресі, чи в компаніях, чи в самій політиці - відкрито обговорювані суперечки в основному є табу. Крім того, у Японії бракує сильного громадянського суспільства, говорить Сільвія Кофлер, керівник служби преси та інформації представництва Комісії ЄС у Токіо. В Японії навряд чи можна знайти політичні основи чи так звані "мозкові центри". Відділ Кофлера взявся за публікацію публікації про історію європейського об’єднання - як манги, тобто як коміксу. - Ще однією ознакою слаборозвиненого громадянського суспільства є відсутність різноманітного партійного ландшафту в Японії. Опозиція в Сеймі, японському парламенті, традиційно слабка. За одним винятком, який тривав десять місяців, ЛДП перебуває в уряді майже п'ятдесят років. Консервативний поворот вдома, який вона проводила, який деякі люди вважають за найвищий ревізіонізм, відповідає глибокій невизначеності японців у зовнішній політиці.
"Японська психіка сповнена змішаних емоцій. Безумовно, шукає себе. Ваша власна особистість зараз перебуває під пильною увагою: хто ми? І ким ми хочемо бути?"
Томохіко Танігуті, заступник прес-секретаря міністерства закордонних справ Токіо, бачить Азію в розпал великих процесів змін: Танігучі має на меті передусім Індію, Китай, Тайвань та Південну Корею. Трансформація змушує переосмислити: Японія як найкраща у своєму класі тривалий час вагається. І обшуки. Рано чи пізно, каже Танігучі, ми більше не будемо нічим особливим, але лише одним із багатьох - для Nippon це вітається, але також і психологічний виклик.
"На даний момент ведеться жвава дискусія про те, яку роль Японія хоче відігравати в майбутньому, а яку ні. А саме, вже не агресор проти сусідніх країн, як це було до і під час Другої світової війни. Але Японія хоче, щоб її вплив Звичайно, бережіть регіон. Під цим я маю на увазі всілякий вплив ".