Винайдення американської мрії »трансгуманістична партія
"Винайдення американської мрії": Трансгуманістична партія, стаття, Вінсент Герен, у Marianne Celka, Matthijs Gardenier, Éric Gondard and Bertrand Vidal (ed.), Utopies, distopies et uchronies, RUSCA, електронний журнал про гуманітарні та соціальні науки, № 9, 2016/2, стор. 16-24.
"Голосуй за Золтана, якщо хочеш жити вічно"
Вступ
Оцифровка мозку, завантаження свідомості в комп’ютер, хмарні обчислення, народження зі штучної утроби, створення немовлят на замовлення, життя нескінченно довго і в доброму здоров’ї: наукова фантастика? Не для Золтана Іштвана, кандидата в президенти США.
Золтан Іштван - трансгуманіст, школа думок, яка виступає за звільнення людських фізичних, пізнавальних та емоційних обмежень за допомогою технологій та розуміння природного розвитку, який вважається недосконалим [1]. У 2014 році він заснував Американську трансгуманістичну партію. З тих пір він розпочав президентську кампанію. У грудні минулого року, після трьох місяців подорожі по Сполучених Штатах на борту "автобуса безсмертя" (у формі труни), він символічно подав Білль про права в Капітолії, штат Вашингтон, вимагаючи, серед іншого, людей, але також “Чутливих” штучних інтелектів та кіборгів, щоб проводити дослідження з метою сприяння продовженню здорового довголіття [2].
Метою цього тексту є спостереження за бажанням надати, надати значення радикальній технічно-науковій досконалості "нікуди [3]" у пошуках законності.
Хто такий Золтан Іштван ?
Золтан Іштван народився в США в 1973 році від батьків, які втекли з Угорщини та комуністичного режиму [4]. Вивчав філософію та релігію в Колумбійському університеті в Нью-Йорку [5]. Саме під час курсу він відкрив кріоніку: це було одкровення [6].
У 21 рік він узяв човен вагою 500 фунтів і вирушив у транскокеанське плавання на кілька років. Ставши репортером, він публікував для The New York Times Syndicate, National Geographic.com, Sunday San Francisco Chronicle тощо [7]. Потім його вербуватиме National Geographic Channel. У 1999 році він висвітлював війну в Кашмірі між Індією та Пакистаном і режисував райські пішаки: всередині жорстокого качмірського конфліту, документального фільму, який отримав кілька нагород. Екстремальний спортсмен, він урочисто відкриває спортивну практику, яка є, найменш оригінальною: посадку на вулкан [8].
У 2004 році, супроводжуючи американських "мисливців на бомби" до В'єтнаму, безпосередньо підданих смерті, він повернувся з двома переконаннями: жити якомога довше і для цього присвятити своє життя сприянню боротьбі зі смертю [9].
У 2013 році він опублікував науково-фантастичний роман «Трансгуманістична ставка». Акція відбудеться у США найближчим часом. Поки відбуваються радикальні технологічні зміни у галузі штучного інтелекту, генної інженерії, кріоніки тощо, трансгуманістів атакують політики, християнські священнослужителі, вчені. У цьому контексті Джетро Найтс, його головний герой, захищає радикальну філософію, яку він називає телеологічним егоцентричним функціоналізмом, що полягає у сприянні збільшенню та безсмертю.
Для Золтана Іштвана мова йде про вивчення того, що ми були б готові зробити, щоб жити нескінченно довго [10]. Частково автобіографічно: Джетро Найтс - студент філософії, він перетнув океани, висвітлив Кашмірський конфлікт, займався серфінгом на вулканах та працював у журналі International International. Відкинувши радикальну, насильницьку поставу свого персонажа, Золтан Іштван наводить вигадки.
Американська трансгуманістична партія
У жовтні 2014 року він почав діяти і заснував Американську трансгуманістичну партію [11]. До того часу потенційні прихильники, часто інженери та вчені, мали невеликий досвід у політиці [12]. У той же час він створив з англійцем Амоном Твіманом "Партію трансгуманізму", яка має на меті сприяти розвитку та співпраці між різними трансгуманістичними партіями, що виникають [13].
Народження цієї партії - це новий етап в історії трансгуманізму. Якщо цей термін походить від пера біолога Джуліана Хакслі (брата Олдоса) у 1927 р. [14], то лише у 1980-х рр. Він набув свого сучасного значення. Довго розсіяне, ця сузір'я втілюється у 1998 році зі Всесвітньою трансгуманістською асоціацією, організацією, створеною філософами Девідом Пірсом та Ніком Бостремом, яка має на меті не лише надати суть трансгуманізму, але й віддати належне його ідеям для створення наукових досліджень [15].
Мета Золтана Іштвана - політично уніфікувати трансгуманізм, надати йому голос [16]. Партія пов'язана з аналітичним центром: Zero State/Інститут соціального футуризму. Вираз «Соціальний футуризм», придуманий Амоном Твіменом, є синонімом технологічного прогресивізму. Пов’язаний з ліберальними лівими, що представляють себе як альтернативу лібертаріанцям, її гасло - «позитивні соціальні зміни завдяки технологіям». Соціальний футуризм, який поєднує соціалізм і технології, має на меті поєднати соціальну справедливість та радикальну трансформацію суспільства за допомогою технологій [17]. У трансгуманістській туманності технопрогресисти вирішують своїм бажанням сприяти змінам, які повинні бути корисними для всіх [18].
У жовтні 2014 року Золтан Іштван офіційно оголосив себе кандидатом у президенти США. З цією метою він оточує себе старими і зростаючими діячами трансгуманізму: англійський "біогеронтолог" Обрі де Грей та молодий біофізик Марія Коноваленко, співзасновник в Росії Партії довголіття, є його радниками по боротьбі зі старінням. Наташа Віта-Море, міфічна фігура трансгуманізму, є його радником по трансгуманізму, Хосе Луїс Кордейра, членом Університету сингулярності, є його технічним радником. Габріель Ротблат, який змагався як демократ за місце в Конгресі в 2014 році, є його політичним радником. [19].
Він оцінює своїх прихильників у 25 000, переважно інженерів, вчених, футурологів та техно-оптимістів [20]. Спочатку він складався з білих чоловіків, академічно розташованих, і, за його словами, рух перебуває в процесі диверсифікації, з молодими чоловіками та жінками, з різних географічних, політичних та професійних професій. Деякі, як кажуть, ЛГБТ, інші - інваліди, багато атеїстів [21]. Мета кампанії - охопити це населення, яке складає приблизно 30 мільйонів людей у Сполучених Штатах [22].
Помітно, він вважає свої шанси на перемогу на виборах близькими до 0. Його амбіції зовсім інші: розвивати партію, просувати політичні ідеї, що об’єднують нації в техно-оптимістичному баченні, сприяти необмеженим бажанням [23]. З американським населенням 75% християн і хоча 100% Конгресу є релігійними, він вважає, що його найбільшою перешкодою є його атеїзм [24].
У жовтні минулого року Амон Твіман поклав чергову межу на політичні амбіції Золтана Іштвана, підтвердивши плюралізм трансгуманізму. За його словами, сила партії полягає в її різноманітності. Ідеї Золтана Іштвана, які сприймаються як лібертаріанські [25] та потенційно схизматичні, ризикують послабити трансгуманізм. Визнаючи суть його дії, Амон Твіман вважає, що дискурс, зосереджений на довголітті, змушує нас забути інші аспекти трансгуманізму та зіткнення з технопрогресивізмом [26]. В умовах реальності утопія слабшає.
"Винайдення американської мрії"
У кампанії домінують три теми: штучний суперінтелект, становлення кіборга та подолання смертоносної культури.
Золтан Іштван стверджує, що через 30 років президентом США може бути штучний інтелект [27]. Вважається, що лобі не може легко вплинути на нього, штучний інтелект діятиме, "альтруїстично", на благо суспільства. Але дисфункція, поглинання зловмисною владою, «егоцентричне» становлення машини були б слабкими сторонами цієї перспективи [28]. Ця ідея перегукується з "академічними" заклопотаностями двох трансгуманістів: Еліезера Юдковського з Інституту досліджень машинного інтелекту та Ніка Бострема (Оксфордський університет), директора Інституту майбутнього людства. Вони стурбовані антропогенними ризиками, пов’язаними, серед іншого, з можливою появою недоброзичливого суперінтелекту [29]. Золтан Іштван приховує цю небезпеку, постулюючи, що трансгуманісти не хочуть дозволяти машинам робити своє. Близько до лібертарійського техно-оптимістичного дискурсу Рея Курцвейла та Пітера Діамандіса, у баченні, яке є більш адаптивним, ніж еманципаторне [30], злиття з машиною, що стає кіборгом, дозволить йому зменшити ризик [31]. Тут вражає слабкість етико-політичного аргументу.
Техно-еволюціоніст, позиціонуючи себе відверто поза людським, він прагне вдосконалити людський організм за допомогою науки та техніки, зробити краще та швидше, ніж природний відбір. Золтан Іштван каже, що він є носієм "нового способу мислення", нової території для людського виду [32]. Називаючи мораторій на генну інженерію антипрогресом, антиінноваціями, він хоче, щоб дослідження продовжувались в етично обмежених рамках; виклик: жити краще. Він відстоює ідею, що з цією інженерною хворобою серця, раком будуть усунені спадкові патогени. При рішуче-євгенічному підході батькам буде надано можливість вибору своєї дитини: колір волосся, зріст, стать, спортивні та когнітивні навички. Відкидаючи критику, він вважає їх необґрунтованими і плодами релігії. За його словами, страх створити нелюдську расу, жахливих істот, переоцінений і населений голлівудською уявою. Цьому він виступає проти створення популяції, вільної від хвороб. Тут технопрогресивний він викликає ризик, що лише багаті можуть собі це дозволити [33]. Окрім того, щоб стати кіборгом, ціллю є смерть.
На думку Золтана Іштвана, однією з головних перешкод для зростання трансгуманізму є культура смертників. 85% населення світу вірить у життя після смерті, і щонайменше 4 мільярди людей вважають технологію, що перегоняє її, богохульством. Багато людей приєднуються до культури, яка відповідає принципам Біблії: померти і піти на небо [34]. На основі спостереження, що щодня помирає 150 000 людей, більшість з яких від старості та хвороб, він пропонує два "перспективні" способи зменшити цю смертність: оцифрування мозку та завантаження розуму, а також зворотний процес. Обрі де Грей [35]. Мільйони доларів, вкладені в дослідження щодо боротьби зі старінням та довголіттям, зокрема завдяки Google та проекту Calico, Human LLC та Insilico, роблять його оптимістом. А ще краще, ідея заробити багатство навколо безсмертя отримала б позицію. [36] Матеріаліст, як Обрі де Грей, він розглядає кузов як автомобіль, який можна відремонтувати. [37] Справа не в тому, щоб жити вічно, а в тому, щоб вибрати, вмирати чи ні. Він пропонує операційну трансцендентність, тут і зараз, [38].
Нещодавно Золтан Іштван влаштував скандал, говорячи про контроль над народжуваністю. З точки зору завоювання смерті, він задається питанням: "Чи все-таки ми повинні дозволити кожному мати стільки дітей, скільки хоче? Він уявляє дозвіл, виданий після низки тестів, які дозволять отримати доступ до продовження роду та можливість виховання дітей. Бездомні, злочинці та наркомани будуть виключені. Мобілізуючи, в свою чергу, гуманітарний аргумент - надання дітям кращого життя - екологічних, демографічних, феміністичних - дітей, які шкодять професійній кар’єрі -, він приходить до висновку, що мова йде не про обмеження свободи, а про максимізацію ресурсів на сьогодення та майбутнє діти [39]. Ці коментарі, зроблені в лібертаріанському журналі Wired co.uk, викликали у нього гнів преси [40], яку він називає "консервативною". Йому б навіть погрожували смертю [41].
Висновок
Трансгуманізм виходить із своєї науково-філософської сфери, він зараз виходить на політичне поле, випробовуючи свої сили. Не дивно, що це вторгнення в реальність підживлює конфлікт між біоконсерваторами та біопрогресистами. Що ще цікавіше, ця передвиборча кампанія виявляє перешкоду, яка все ще залишається невидимою: політична колонізація утопії, яка втілюється в напруженості між лібертаріанцями та технопрогресистами.
Хоча результати виборів не стануть несподіванкою для Золтана Іштвана, «ставка» на те, щоб трансгуманізм став відомим широкій аудиторії, вже виграна, що стосується ідеї об’єднання потенційних сил: ми побачимо це під час виборів
Ця кандидатура повинна привернути нашу увагу до радикальних технологічних змін, що відбуваються, їхніх джерел та мотивацій. Більше того, це важливе запрошення задуматися про політичні та соціальні наслідки та необхідність передбачити компроміси та пов'язані з ними ризики.
[1] БІЛЬШЕ М. & ВІТА-БІЛЬШЕ Н., читач-трансгуманіст, Hoboken, John Wiley & Sons, 2013; БОСТРОМ, Н., “Історія трансгуманістської хоч”, Journal of Evolution & Technology, 14, 1, 2005.
[2] ISTVAN Z., “Автобус безсмертя доставляє трансгуманістський Білль про права до Капітолію США”, IBT, 21 грудня 2015 р.
[3] RICOEUR P., L’ideology and Utopia, Paris, Seuil, 1997, p. 37.
[4] ЛЕСНЕС К., “Золтан Іштван, кандидат вічного життя”, “Монд”, 14 вересня 2015 р.
[5] RAJ A., “Трансгуманіст, який буде президентом”, Реформа, 6 березня 2014 р.
[6] НУШКЕ М., “Камінний чат із Золтаном Іштваном - автор“ Трансгуманістської пари ”,“ Особливості виходу на пенсію, 4 травня 2014 р.
[8] ІСТВАН З., “ЕКСТРЕМНИЙ СПОРТ/Дійсно хороша пемза, чувак!/Посадка на вулкан: російська рулетка на сноуборді ”, Сфгейт, 8 грудня 2002 р.
[9] ISTVAN Z., “Забудьте про Дональда Трампа. Познайомтесь із Золтаном Іштваном, єдиним кандидатом у президенти, що обіцяє вічне життя ”, Vox, 8 вересня 2015 року.
[12] RAJ A., “Трансгуманіст, який би був президентом”, цит.
[14] ХАКСЛІ Дж., Релігія без одкровення, Санта-Барбара, Грінвуд-Прес, 1979 (1927).
[15] БОСТРОМ, Н., “Історія трансгуманістської хоч”, цит.
[16] ISTVAN Z., «Інтерв’ю із Золтаном Іштваном, засновником трансгуманістської партії та кандидатом у президенти США у 2016 році», Видавничий колектив «Літост», 23 листопада 2014 р.
[17] Інститут соціального футуризму, цит.
[18] ТРЕДЕР М., “Технопрогресисти та трансгуманісти: у чому різниця? », IEET, 25 червня 2009 р.
[19] ISTVAN Z., "Чому я претендую на пост президента як кандидат від трансгуманізму", GIZMODO, 5 липня 2015 р.
[21] ISTVAN Z., «Виникає нове покоління трансгуманістів», Хафпост, 3 жовтня 2014 р.
[22] ISTVAN Z., "Чому я претендую на пост президента як кандидата в трансгуманісти", цит. Цит.
[25] БЕНЕДІКТЕР Р та ін., „Зоолтан Іштван“ „Телеологічний егоцентричний функціоналізм“: підхід до життєздатної політики? », Цит.
[26] ТВАЙМАН А., “Золтан Іштван не виступає за Трансгуманістичну партію”, Transhumanity.net, 12 жовтня 2015 р.
[27] ХЕНДРІККОН Дж., "Чи може ця людина та її масивна мережа роботів врятувати Америку", передбачає Ескуайр, 19 травня 2005 р.
[29] Пор. Суперінтелект, Шляхи, Небезпеки, Стратегії Ніка Бострома (oup, 2014).
[30] DEVELEC LE N., "Від гуманізму до пост-гуманізму: мутації досконалості людини", Ревю МАУС, 21 грудня 2008 р.
[31] ISTVAN Z., “Мораль штучного інтелекту та три закони трансгуманізму”, Хафпост, 2 лютого 2014 р.
[32] ІСТВАН З., “Культура трансгуманізму - це самовдосконалення”, Хафпост, 4 вересня 2015 р.
[33] ІСТВАН З., “Вчені трансгуманістської партії насупились на розмови про інженерний мораторій”, Хафпост, 5 квітня 2015 р.
[34] ISTVAN Z., "Чому я претендую на пост президента як кандидата в трансгуманісти", цит. Цит.
[35] ISTVAN Z., “Трансгуманізм бурно розвивається, а великий бізнес помічає”, Хафпост, 17 липня 2015 р.
[37] СІВИЙ А. де з RAE М., Закінчення старіння. Прорив омолодження, який міг змінити старіння людини за життя, Нью-Йорк, Сент-Мартін Гріффін, 2007, с. 326.
[38] ІСТВАН З., “Чи може трансгуманізм подолати поширену смертельну культуру? », Хафпост, 26 травня 2015 року.
[39] ISTVAN Z., "Пора розглянути питання про обмеження розведення людей", Wired. co.uk, 14 серпня 2014 р.
[40] Маккларі Д., “Гітлер:“ Народжений раніше ”,“ Американський католик ”, 21 серпня 2014 р .; Сміт Веслі, Дж., “Євгенічний авторитаризм трансгуманізму”, Еволюція. News.net, 15 серпня 2014 р.
[41] ISTVAN Z., "Смерть, загрози, свобода, трансгуманізм і майбутнє", Хафпост, 25 серпня 2014 р.