Виступ Папи на молитовному чуванні з молоддю
Виступ Святішого Отця Папи Римського Бенедикта XVI
на молитовному чуванні з молодими учасниками СДМ
Сідней, субота, 19 липня 2008 р
Ще раз сьогодні ввечері ми почули велику обіцянку Христа - "ви отримаєте силу, коли Дух Святий зійде на вас". І я ще раз почув це заклик - «Будь моїми свідками до кінців землі» - Дії 1: 8. Це були останні слова, які Ісус сказав перед своїм вознесінням на небо. Що почували апостоли, слухаючи їх, ми можемо лише уявити. Але ми знаємо, що їх глибока любов до Ісуса та їхня довіра до цього світу спонукали їх зібратися та почекати; не чекати безцільно, але разом, об’єднавшись у молитві, з кількома жінками та з Марією у верхній кімнаті (пор. Дії 1:14). Сьогодні ввечері ми робимо те саме. Ми збираємось перед Хрестом Паломника та іконою Марії та під чудовим сузір’ям Південного Хреста, ми молимось. Сьогодні ввечері я молюсь за вас і за молодь у всьому світі. Надихайтеся прикладом своїх роботодавців! Прийміть у своїх серцях і умах сім дарів Святого Духа! Визнай і віри в силу Духа у своєму житті!
Одного разу ми поговорили про єдність і гармонію Божого творіння та наше місце в ньому. Ми згадали, як завдяки великому дару Хрещення ми, які створені за образом і подобою Божою, відродились, ми стали усиновленими дітьми Божими, новим творінням. Подібно до того, як діти Христового світла - символізовані запаленими свічками, які ви зараз тримаєте в руках, - ми свідчимо в нашому світі про сяйво, яке не може покрити темрява (пор. Івана 1: 5).
Сьогодні ввечері ми зосереджуємося на тому, як ми можемо стати свідками. Нам потрібно зрозуміти особу Святого Духа та її живу присутність у нашому житті. Це непросто зрозуміти. Дійсно, різноманітність зображень, що містяться в Писанні стосовно Духа - вітер, вогонь, вітерець - свідчать про складність сформулювання розуміння Його. І все ж ми знаємо, що саме Святий Дух, хоч і мовчазний, і невидимий, керує і визначає наше свідчення про Ісуса Христа.
Ви вже добре знаєте, що наше християнське свідчення пропонується світові, який багато в чому неміцний. Єдність Божого творіння послаблюється ранами, які поглиблюються, особливо коли руйнуються соціальні стосунки або коли людський дух підкоряється через експлуатацію та зловживання. Дійсно, сучасне суспільство роздроблене через спосіб мислення, який за своєю суттю тупий, оскільки він ігнорує повний горизонт істини - правду про Бога та нас. За своєю природою релятивізм зазнає невдачі, коли йдеться про цілу картину. Він ігнорує самі принципи, які дозволяють нам жити та процвітати в єдності, порядку та злагоді.
Яка наша реакція, як християнських сповідників, у розділеному та роздробленому світі? Як ми можемо запропонувати мир, зцілення та гармонію тим «курортам» конфліктів, страждань та напруженості, які ви вирішили пройти цим Хресною дорогою у Всесвітній день молоді? Єдності та примирення можна досягти лише нашими зусиллями. Бог створив нас один для одного (пор. Буття 2:24), і лише в Бозі та в Його Церкві ми можемо знайти єдність, якої шукаємо. І все ж, стикаючись з недосконалістю та розчаруваннями - як індивідуальними, так і інституційними, ми часом маємо спокусу штучно побудувати "досконалу" спільноту. Ця спокуса не нова. Історія Церкви включає багато прикладів спроб подолати людські слабкості чи невдачі створити досконалу єдність, духовну утопію.
Такі спроби побудувати єдність насправді її підривають! Відокремлення Святого Духа від Христа, присутнього в інституційній структурі Церкви, поставить під загрозу єдність християнської спільноти, яка є саме даром Духа! Це видало б характер Церкви як живого храму Святого Духа (пор. 1 Коринтянам 3:16). Насправді Дух направляє Церкву до цілої істини, який поєднує її у спілкуванні та служінні (пор. Lumen Gentium, № 4). На жаль, спокуса «піти самому» зберігається. Деякі представляють, що їхні місцеві громади якимось чином відокремлені від так званої Інституціональної Церкви, говорячи про них як про гнучких і відкритих для Духа, а Церква вважає їх жорсткими і порожніми від Духа.
Друзі, коли ми читаємо Символ Віри, ми говоримо: "Ми віримо в Святого Духа, Господа і дарувача життя". «Дух Творця» - це сила Божа, щоб дати життя усьому створінню, і джерело нового та багатого життя у Христі. Дух підтримує Церкву в її єднанні з Господом та у її вірності Апостольській Традиції. Він надихнув Святе Письмо і Він направляє Божий народ до повноти істини (пор. Івана 16:13). У всіх цих напрямках Дух є «дарувальником життя», вводячи нас у саме серце Бога. Отже, чим більше ми дозволяємо Духу керувати нами, тим досконалішою буде наша конфігурація на основі Христа і тим глибше наше занурення в життя Триєдиного Бога.
Факт участі у Божій природі (пор. 2 Петра 1: 4) відбувається у розгортанні повсякденних моментів нашого життя, де Він завжди присутній (пор. Барух 3:38). Але бувають випадки, коли ми можемо спокуситися шукати певного здійснення окремо від Бога. Сам Ісус запитав дванадцятьох: "Ви не хочете піти?" (Іван 6:67). Такі розлуки можуть дати ілюзію свободи. Але куди я насправді веду? До кого ми йдемо? Тому що наші серця знають, що Господь - це той, хто має «слова вічного життя» (Іван 6: 67-68). Повернутися до нього спиною - лише марна спроба позбутися від себе (пор. Св. Августин, Сповідь VIII, № 7). Бог з нами в реальності життя, а не у фантазії! Обіймати її, не тікати від неї - це те, що ми шукаємо! Таким чином, Святий Дух м'яко, але впевнено повертає нас до того, що є реальним, до того, що триває, до того, що є істинним. Саме дух повертає нас до спілкування Пресвятої Трійці!
Святий Дух був певним чином знехтуваною людиною Пресвятої Трійці. Здається, чітке розуміння Духа майже виходить за рамки наших можливостей. І все ж, коли я був маленьким, мої батьки, як і ваші, навчили мене Хресного знаку. Незабаром я зрозумів, що існує Бог у трьох Особах і що Трійця є центром нашої християнської віри та життя. Поки мені вдалося дещо зрозуміти Бога Батька та Сина - ім'я вже мені багато чого сказало, - розуміння третьої особи Трійці залишилось для мене неповним. Таким чином, будучи молодим священиком, який викладає теологію, я вирішив вивчити надзвичайні свідчення Духа в історії Церкви. По цій дорозі я прийшов читати, серед іншого, великого святого Августина.
Розуміння Августином Святого Духа поступово зростало; це була боротьба. У молодому віці він був послідовником маніхейства - однієї із зазначених вище спроб створити духовну утопію, радикально відокремивши діла духу від творів тіла. Таким чином, він спочатку з підозрою ставився до християнського вчення про те, що Бог став людиною. Але досвід Божої любові в Церкві змусив його шукати її джерела в житті Триєдиного Бога. Це призвело його до трьох особливих інтуїцій щодо Святого Духа як уза єднання в Пресвятій Трійці: єдність як спілкування, єдність як тривала любов і єдність як відданість і дар. Ці три інтуїції є не просто теоретичними. Вони допомагають пояснити, як діє Дух. У світі, де як люди, так і спільноти часто страждають від відсутності єдності та згуртованості, ці інтуїції допомагають нам залишатися уважними до Духа та розширювати та уточнювати горизонт нашого свідчення.
Тож спробуймо за допомогою Августина проілюструвати деякі дії Святого Духа. Він зауважує, що два слова "Дух" і "Святий" стосуються того, що божественно пов'язане з Богом; іншими словами, те, що спільне між Отцем і Сином - їхнє спілкування. Якщо характерна риса Святого Духа пов’язана із тим, що спільного між Отцем і Сином, Августин робить висновок, що єдність є особливою рисою Духа. Це єдність, яка живе в спілкуванні: єдність людей у відносинах безперервного дарування, Батько і Син віддають один одного. Я починаю бачити, я думаю, наскільки просвітницьким є це розуміння Святого Духа як єдності, як спілкування. Справжня єдність ніколи не могла ґрунтуватися на стосунках, які заперечують рівність гідності інших. Єдність - це не просто загальна сума груп, за допомогою яких ми іноді намагаємось «визначитись». Насправді лише в житті спілкування підтримується єдність і здійснюється людська ідентичність: ми усвідомлюємо загальну потребу в Бозі, реагуємо на об’єднавчу присутність Святого Духа і віддаємось одне одному через служіння.
Третю інтуїцію - Святого Духа в якості дару - Августин вивів з роздумів про євангельський уривок, який ми всі знаємо і любимо: розмова Христа з самарянкою біля джерела. Тут Ісус виявляє Себе як дарувальника води життя (пор. Івана 4:14), що згодом пояснюється як Святий Дух (пор. Іван 7:39; 1 Коринтянам 12:13). Дух - це «дар Божий» (Івана 4:10) - внутрішнє джерело (пор. Івана 4:14), яке справді втамовує нашу глибоку спрагу і веде нас до Отця. З цього спостереження Августин робить висновок, що Бог, котрий нам дається в дар, є Святий Дух (пор. De Trinitate, 15,18,32). Друзі, ми знову вловимо щось із Трійці в дії: Святий Дух - це Бог, який віддає себе вічно; як нескінченну весну Він виливає сам. Побачивши цей невпинний дар, ми розуміємо обмеження швидкопсувних речей, божевілля менталітету споживачів. Ми починаємо розуміти, чому пошук новизни залишає нас незадоволеними і все ще прагнемо. Хіба ми не шукаємо вічного дару? Весна, яка ніколи не пересохне? Тоді вигукнемо з самарянкою: дай мені цієї води, щоб я більше ніколи не спрагла! (пор. Івана 4:15).
Дорогі молоді люди, ми побачили, що Святий Дух є тим, хто реалізує чудове спілкування віруючих в Ісуса Христа. Вірний своїй природі дарувальника, і в той же час Він навіть зараз працює через вас. Натхненний інтуїціями святого Августина: нехай об’єднавча любов буде вашим мірилом; непохитна любов буде вашим викликом; нехай самовіддана любов буде вашою місією!
Завтра той самий дар Духа буде урочисто вручений кандидатам до Таїнства Миропомазання. Я буду молитися, "дай їм дух мудрості та розуміння, дух поради і сили, дух науки і благочестя і наповни їх духом святого страху Божого". Ці дари Духа - кожен, як нагадує святий Франциск де Салес, як спосіб брати участь у Божій любові - не є ні нагородами, ні нагородами. Вони даються вільно (пор. 1 Коринтянам 12:11). І вони вимагають лише однієї відповіді від того, хто їх отримує: я їх приймаю! Тут ми бачимо щось із глибокої таємниці бути християнином. Нашою вірою є не насамперед те, що ми робимо, а те, що ми отримали. Зрештою, багато щедрі нехристияни цілком могли зробити більше, ніж ми. Друзі, чи погоджуєтесь ви бути втягнутими в триєдине життя Бога? Прийміть себе, щоб вас залучило до Його спілкування любові?
Дари Духа, що діють у нас, направляють і визначають наше свідчення. На шляху до єдності, дари Духа наближають нас до всього Тіла Христового (пор. Lumen Gentium, № 11), краще обдаровуючи нас побудовою Церкви для служіння світові (пор. Ефесянам 4:13). Вони закликають нас активно і радісно брати участь у житті Церкви: у парафіях та церковних рухах, на уроках релігійної освіти, в каплицях університетів та інших католицьких організацій. Так, Церква повинна рости в єдності, вона повинна зміцнюватись у святості, її потрібно омолоджувати, її потрібно постійно оновлювати (пор. Lumen Gentium, № 4). Але за якими стандартами? Святого Духа! Йдіть до Нього, дорогі молоді люди, і ви знайдете справжній сенс оновлення.
І зараз, прямуючи до поклоніння Пресвятому Таїнству, мовчки та очікуючи, я повторюю слова блаженної Марії Маккіллоп, яка, коли їй було лише двадцять шість років, сказала: "Вірте в те, що Бог шепче вашим серцям!" Вір у Нього! Вірте в силу Духа Любові!