Витоки "кліматичного пекла"

Ідея про те, що діяльність людини відповідає за зміну клімату, не нова. Два-три століття тому теологи та натуралісти боялись, що людина своїми незліченними гріхами зробить Землю пеклом.

На Багамах після урагану "Доріан" у вересні 2019 року. Пекло має метафоричну силу, щоб змусити нас відчути наслідки зміни клімату.

Наприкінці 16 століття аптекар з Падуї Камілла Еркуліані була передана до інквізиції за те, що вона засудила шкідливий вплив людської діяльності на навколишнє середовище. Повені, що супроводжуються епідеміями чуми на півночі Італії, проілюстрували в його очах глобальну катастрофу, підсилену перенаселенням, але зрештою спричинену гріховною практикою. Для історика Лідії Барнетт збірка листів, яка викликала у неї занепокоєння Церквою, є "першим документом, що пропонує послідовну, систематичну та наукову аргументацію щодо сили людського виду завдати катастрофічної шкоди глобальному середовищу".

Століття потому в серці Малого льодовикового періоду англіканський теолог Томас Бернет, який переписувався з Ньютоном, стверджував, що планета завдяки людині стала "величезною купою сміття" - фраза, взята майже з 'ідентичний Папі Франциску в 2015 році в енцикліці Laudato si'. Подібно Каміллі Еркуліані та Томасу Берне, Папа думав про рай, описаний у Бутті, з якого людину вигнали за гріх.

"Земля має рак, а цей рак - людина", - йдеться у відомому звіті Римського клубу в 1974 р. Ця ідея вже була дуже поширена в наукових колах у XVII столітті і до початку. XVIII століття, виявляє Лідія Барнетт. Головною подією, яку всі мали на увазі, був, звичайно, Потоп, історичний катаклізм геологічної величини, в якому ніхто не сумнівався, і який з розумом можна віднести до гріха людства в цілому. Без ініціативи геніального прогнозиста Ноя Потоп призвів би до повного вимирання людства та видів тварин. Смак ядерного Голокосту або те, що деякі люди говорять нам про кліматичні зміни, які "ризикують перетворити нашу планету в пекло" і "ведуть людство до вимирання", як астрофізик Стівен Хокінг незадовго до смерті в 2018 році.

Тривалий час оспорювавшись, ідея про те, що Потоп вплинув на всю планету, була консенсусом багатьох «вчених-філософів-натуралістів» того часу. Щоб прочитати істориків антропоцену, нової геологічної ери, яка повинна була ознаменувати появу глобального впливу Сапієнса на планету, ідея про відповідальність людини за порушення природних циклів бере свій початок з усвідомлення ефекту демографічний вибух та технічний прогрес. Лідія Барнетт породила цю ідею двома-трьома століттями раніше, з християнської точки зору - спочатку католицькою, але незабаром, перш за все протестантською, моментом, коли "занепад бачення людини і природної історії призвів до думки, що люди в якості грішники та колективні моральні агенти, завдали страшної шкоди природі і, водночас, собі ».

Тексти, які вона розкриває, описують пекло, створене людиною, або створене Богом завдяки людині. В результаті може відбутися новий Потоп, який очікує печі, обіцяної Апокаліпсисом. Цей песимізм розвивається внаслідок Війн релігії та протестантизму, одержимого ідеєю божественного покарання, "вічного прокляття" (Кальвін). За словами Лютера, частота катастроф зростає із наближенням кінця часу. Контекст також стосується епохи кліматичних змін, якій сьогодні немає чому заздрити. Наприкінці XV століття Савонарола передбачив, що другий Потоп незабаром зруйнує Італію. Смертельна повінь 1570 року в Нідерландах вказує на повернення спровокованого гріхом Потопу - католиків або протестантів, вважає він.

Малий льодовиковий період досяг особливої інтенсивності між 1680 і 1730 рр. В Англії гниле літо знищує врожаї, а взимку Темза та Північне море замерзають. У 1694 р. Відомий астроном Едмонд Галлей представив Королівському товариству текст про "причини Вселенського потопу": "Земля, схоже, утворилася на руїнах стародавнього світу". Через два роки історик і математик Вільям Вістон опублікував "Нову теорію Землі", в якій виступив проти кліматичної безтурботності до Потопу "насильницьким і раптовим змінам клімату або сезонів, які переходять з однієї крайності в іншу, і якому піддається Повітря, яке ми знаємо, на наше нещастя ".

Це безкоштовно !

Натуралісти підтримують думку, що катаклізм Потопу змусив людину замінити прекрасну природу Едему "штучною" природою. У протестантському світі ця ідея стала кліше. "Ми опиняємось в'язнями власних штук", - писав Бернет у 1684. Він стверджує, що він є декартовим раціоналізмом. Його головна книга "Священна теорія Землі", неодноразово редагована, тема двох латинських перекладів, знаходить відгук у всій Європі, включаючи католицьку Францію. За його словами, потоп, спричинений гріхом, спричинив нахил земної осі, ознаку дисбалансу, і змінив глибинну структуру планети, її топографію, атмосферу, склад грунту, живих істот та фізична будова людини, більш мізерна, не дуже розумна і з коротким життям (повторюючи відому формулу Гоббса). "Корупція" лондонського повітря, що несе хворобу, є доказом цього. Це все безлад, порушення, "велика плутанина". "Для того, щоб природа впала в безлад, людина повинна спочатку виродитися і прокласти шлях", - писав він.

Бернет був радикальним песимістом, близьким до кальвінізму. Мало хто з обраних буде врятований, а що стосується долі природи, то вона залишиться залежною від "розбещеності" людини. Друга частина його книги стосується майбутнього Апокаліпсису. Це буде пов’язано з тією ж причиною, що і Потоп: гріх. Його спрацьовуватимуть вулкани, які спричинять виникнення вогню з надр Землі, а потім роздувається вугіллям, чиї величезні підземні запаси забезпечать широке горіння. Це нове пекло, у свою чергу, призведе до фактичного вимирання людського виду, і нечисленні вижилі житимуть, благословенні, у духовно очищеному світі.

Віра в Апокаліпсис, здається, була настільки ж поширеною, як і віра в вселенський Потоп. Але, як і зараз, деякі натуралісти були більш оптимістичними щодо пристосованості людини. У книзі, опублікованій у 1696 р., Джон Вудворд висунув ідею, що Потоп, послаблюючи людину, також дав йому можливість викупитися завдяки праці, вивівши його з винного безчинства. Робота, яка, зокрема, послужить дослідженню видобувних ресурсів, які Потоп обов’язково розкидав у надрах планети. Однак Вудворд прагне сформулювати нове попередження, яке не обійдеться без солі: якщо людина в своїй жадібності почала надто експлуатувати ці мінеральні ресурси, він ризикував отримати багатство, яке могло б змусити його впасти в бідність. розбещеність, що створює крах світової економіки.

Обіцянка "кліматичного пекла" в поєднанні з новим і масовим вимиранням видів сьогодні є всюдисущою. На підставі послідовних звітів Міжурядової комісії з питань зміни клімату (МГЕЗК) та ще більш песимістичних висловлювань багатьох вчених, він вторгся в засоби масової інформації та на совість, аж до викликаючи занепокоєння та гнів серед підлітків, які ходять у школу "страйкують" і виходять на вулиці західних міст. Це виражається у фільмах великих шоу і є предметом наукових досліджень багатьох філософів та фахівців в галузі гуманітарних наук.

Лише у Франції ми більше не враховуємо есе, наукові праці та науково створені статті, які пропагують центральну ідею. "Наближення кінця світу через хижацтво людини на природу ставить наш час в абсолютну особливість порівняно з усім, що йому передує", - пише, наприклад, у "Духу" філософ Міхаел Фессель, 1974 року народження. "Найгірше - це точно", запевняє П'єр-Анрі Кастель у своїй книзі "Le Mal qui Vient" 1 . Народився в 1962 році, директор з досліджень в CNRS, він оголошує "наближення кінця часу".

Більшість із цих письменників прагнуть дистанціюватися від християнської спадщини. Звідси і «абсолютна особливість», про яку згадував Фессель. «Відтепер і назавжди, - писав він, - наші вчинки та наші думки повинні оцінюватися проти наближення нічого. Кінець світу повертає трансцендентність, надану йому релігійним апокаліптиком, але це порожня трансценденція. Кінець - це вже не завершення чи революція, це лише жорстокий кінець людської пригоди. У тому ж ключі Кастель пише: "Кінець, який нас чекає, - це сухий кінець, без останнього суду, ні покарання, ні спасіння для когось. "

Послання отримали молоді люди. "+7 ° C до 2100 = для майбутніх дітей немає майбутнього", - читаємо ми, писавши на плакаті в паризькому метро. Грета Тунберг говорить про "майбутнє, яке незабаром вже не буде існувати". Тим не менш, шведський старшокласник виглядає прямо з фільму Бергмана. Син пастора відмовився від віри свого батька, але його праця, важке лютеранство, є не що інше, як пекло та прокляття. Виступи Грети Тунберг базуються на ідеї, що її старші грішили тяжко: "Ти вкрав мої мрії і моє дитинство своїми порожніми словами", - протестувала вона в ООН. Цілі екосистеми руйнуються, ми вже на початку масового вимирання, і все, про що ви говорите, це гроші та казки про вічне економічне зростання? Поняття провини також пронизує значну частину наукової літератури антропоцену. Ми знаходимо там ті самі запитання, що і в 17 столітті щодо парадоксу, що більшість жертв майбутнього катаклізму будуть невинними людьми.

Судячи з опитувань, християнські релігії далеко не покинули західний світ, навіть у найбільш секуляризованих країнах старої Європи. Отже, віра в рай залишається міцною, в тому числі серед тих, кому менше 30 років: третина французів заявляє, що вірить у це; у США вони складають понад дві третини. З цієї точки зору говорити про "абсолютну особливість" є образливим. Ми легше слідуємо за іспанським філософом Рамоном дель Кастільо, 1964 року народження, який писав: «Виступи, які більшість екологів нам читають, мають майже етичний та релігійний вимір із дослідженнями совісті зеленого гріха. "

Найбільш радикальну різницю можна знайти в іншому місці: у статусі науки. Ми далекі від сказок натуралістів 17 століття. Фессель це дуже добре висловлює: "Ми повинні втішатись не заради постійності світу (з його несправедливістю), а для ризику його остаточного та короткочасного зникнення. Навіть більше, ніж винахід ядерної енергетики, нинішня екологічна криза робить це зникнення можливим. Вони вперше встановлюють кінець (людського) світу в рамках раціонального прогнозу. Іншими словами, новий стан науки зробив би радикальний катастрофізм раціональним. Але натуралісти 17 століття були також раціональними. Отже, під "раціональним" ми повинні розуміти відсутність когнітивних упереджень, припущень та упереджень у сучасній науковій роботі. Це було б дуже наївно. У 2100 році, тотемічний горизонт МГЕЗК, фатальна година обіцяного входу в пекло, що ми будемо думати про раціональність сучасних кліматологів, яких більше не буде для оцінки якості своїх прогнозів? Справа підлягає інквізиції.

- Цей текст був написаний для книг.

Примітки

1. Видання дю Серф, 2018 рік.

Для подальшого

У цьому файлі:

Пекло: Коротка історія неприємного місця, Стівен Грінблатт (The New York Review of Books)
Нестримний зліт сатани, Манфред Дворшак (Der Spiegel)
Пекло завтра, Ед Саймон (The Baffler)

Щоб прочитати більше статей, підпишіться на тестову пропозицію від 4,50 € на один місяць